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    於是，就在1495年聖誕節這天，徹底征服伊斯帕尼奧拉島的報告送到了斐迪南手上。

    這件事情之後，伊斯帕尼奧拉島施行了更加嚴厲的管製措施，取消了任何形式的私人武裝。

    “陛下，我建議應該發布詔令，借此機會明確禁止西方領地上所有未經國王準許的私人武裝和武裝船隻。”

    剛剛從紐芬蘭歸來的加拿大總督豐塞卡，分享了報告的“喜訊”之後，向斐迪南提出了這樣的建議。

    “是的，就這樣吧！不久我就正式發布命令。另外，我最近接到一些貴族和富商請求王室的區域殖民許可，不得不說他們真有創意……”斐迪南點點頭，並且吐槽了一些貴族蠢蠢欲動的行為。

    “那些請求也一並凍結！等海岸據點穩定下來以後，在南美洲可以部分發放給貴族的許可，但是數量要控製，管理要嚴格，不允許私人武裝。這是王室的西方領地，忠於王室的秩序是必須保障的！……至於加拿大和美利堅，我以後會有正式的法案。”

    “陛下，我還有個想法想說一下，最早是幾個教士提出來的。”豐塞卡又提出了一個有意思的建議。

    就是之前到新大陸的教士，尤其是在紐芬蘭島和格陵蘭島的那些教士們啊，一開始到這苦寒之地，尤其是格陵蘭戈特霍布那地方，著實凍得瑟瑟發抖。

    但隨後，他們發現，這一帶新發現的蠻荒土地，對於教士們的傳教事業來說，絕對是一個天堂般的地方！

    土著太好騙了！

    截止1495年聖誕節，教士們在北美的傳教事業已經足以彪炳史冊了——

    紐芬蘭島上的四萬貝奧圖克人，1493年春，皈依天主教。

    魁北克附近的1500多名印第安人，1495年夏秋，皈依天主教。

    德拉瓦族印第安人（紐約附近），1493～1495年，約1000人皈依天主教。

    格陵蘭島戈特霍布附近約2000名因紐特人，1495年秋冬，皈依天主教（戈特霍布的主要居民其實是他們）。

    由於拉布拉多“宇宙部落”入侵，豐塞卡抓住時機，斷然發動計劃之外的征服拉布拉多半島的戰爭，威懾各中小部落。

    1495年秋冬，拉布拉多半島並入卡斯蒂利亞和阿拉貢版圖，影響控製疆界從內陸延伸至魁北克河口。

    使拉布拉多半島印第安人土著四萬多人皈依天主教。

    北美地區（格蘭德河以北的美洲，數據不包括西印度群島、巴拿馬和巴西）已經有近90000人被忽悠成為基督徒。此時西班牙也就派了近萬的屯墾兵團而已。

    由此，教士們信心大振，每天都可以忽悠數以百計的印第安人皈依天主教，他們覺得自己的人生有了意義，生命的價值不斷提高！

    也好在是西班牙的教士，要說換成教皇國那裏，上帝腳下的天主教教士，已經腐化不堪了。

    1495年冬，屯墾兵團隨軍教士們根據從伊比利亞半島來的消息，決定明年深入聖勞倫斯河流域和哈得孫灣沿岸傳教。

    並且，他們提出了通過不斷傳播福音的方式，不戰而屈人之兵，讓所有印第安人皈依天主教，並且，對那些被俘的印第安人，不應一味奴役殺戮，而應該向他們傳教，讓他們皈依上帝，懺悔罪過，把他們發展成基督徒。

    ……

    雖然豐塞卡認為這樣的想法過於理想化了，不過對於鎮壓伊斯帕尼奧拉島、波多黎各等地的土著反抗他認為有借鑒意義，讓那些被俘的土著們皈依天主教，尤其是其中有一些部落高層人物乃至酋長本人，這能夠消減土著的反抗之心，有望在屠殺後（屠殺後……）的被征服地逐步達到“和平共處”。

    比如說，屯墾兵團在後世太子港附近抓獲的瑪瓜那部落酋長父女，被戴上鐐銬，和征服伊斯帕尼奧拉島的報告一並送往巴塞羅那。現在，可以把酋長拿來做個實驗。

    “想法不錯，但……”斐迪南笑著搖了搖頭。

    “眼界還不夠開闊，目標還不夠宏大。我早就有計劃，推動大規模的聖光……傳教事業。”

    聖光不可怕，就怕組織化。

    “我和伊莎貝拉已經商量好了，今天還要由她宣布聖天使會的成立呢！”

    咦？怎麽是個修女會？

    嗯，耶穌會表示(?????)我這個大boss還不到出場的時候，咱們先熱身，怎麽樣？好鋼要準備長一點時間，斐迪南已經在醞釀了。1497年咱們就光榮登場啦！

    而聖天使會的成立，是已經有長期的基礎的。並不是斐迪南近年的推動，而是伊莎貝拉女王登基以來一直在支持籌建的一個組織——聖母無染原罪會。當時尚未建立。

    作為收複格拉納達王國的天主教女王，不僅把自己和自己的家族視為基督利益的捍衛者，而對於提高聖母瑪利亞的地位，伊莎貝拉女王一直十分熱心。比如，伊莎貝拉女王命人創作的一幅油畫中，在覆有卡斯蒂利亞紋章盾的房子前，受難後複活的耶穌出現在聖母瑪利亞麵前。

    根據《聖經新約》，盡管耶穌基督在五百多人麵前出現過六七次，但沒有明確說死後出現在聖母瑪利亞麵前，但伊莎貝拉還是描繪了這個非正典的故事，並希望聖母的崇高地位得到整個基督教世界的承認。

    也就是，聖母瑪利亞因她自身而偉大，而非因為是耶穌的母親。

    在神學觀點上，即是聖母無染原罪。

    中世紀早期為止，都普遍認為聖母也受原罪的玷染，後來到1472年，當時的教皇寫書支持聖母無染原罪，結果在天主教內部導致兩方撕逼，最後教皇很生氣，發布《太嚴重》教諭，聲明“你們這幫家夥撕得太嚴重了，都給我消停點”。

    伊莎貝拉女王支持聖母無染原罪，對當時的教會產生了影響，天主教日益傾向聖母無染原罪。不過，東正教和幾乎所有新教至今都認為，聖母也受原罪的玷染。羅馬教皇最後在1854年12月8日的《天主莫可名狀》教諭中正式確立聖母無染原罪為教義之一。

    作為一個唯物主義者而言，斐迪南首先是笑看各方撕逼，進一步堅定了自己的唯物主義。畢竟不是所有人都能理解為什麽要因為聖餐禮是吃發麵包還是死麵餅而導致東西教會大分裂（當然根源不在這）。

    值得一提的是，斐迪南內心裏喜歡聖餐禮吃麵包，當然不能說出來，不然會氣得亞曆山大六世教皇跺著腳讓他滾去君士坦丁堡普世牧首那裏，不過君士坦丁堡已經淪陷了，普世牧首不會因為西班牙國王的個人興趣增添笑容。

    因而，直到數百年後的後世，“聖母無染原罪”依然是天主教和其他基督宗教的重要分歧之一……

    其次，看熱鬧之餘，如果硬要斐迪南假裝是天主教徒（其實他一裝就是五百年），他還是讚同聖母無染原罪的，理由有個人三觀、支持妻子等。

    另外，斐迪南的期望就是推動嚴肅的、清廉的修會的創立。此外還有個人推動天主教改革的一些思考。

    聖天使會原本是1535年創立的修女會，與烏爾蘇拉會並稱，為在全世界傳教的修女會之一。

    斐迪南見伊莎貝拉對推動修女會和傳教事業都興趣濃厚，提出以“聖天使會”取代“聖母無染原罪會”，並不僅信奉聖母無染原罪，而且把基督教的信仰傳播到新大陸乃至全世界……