第五章‘罔議’國運

    （1）

    嫲嫲。”陶茵手上拿著一本書，走到嫲嫲跟前，問：“這本書很矜貴嗎？”

    我看看。”嫲嫲將書翻了一下，說：“不算什麽寶貝。”

    為什麽？它很有點曆史了嘛。”陶茵不解地問。

    嫲嫲慈祥地笑了笑：“傻女。。你以為古老就是‘寶’啊？”

    是啊。”陶茵俏皮地說：“嫲嫲就是‘寶’嘛。”

    ‘嗬嗬嗬。。’嫲嫲聽到十分開心。笑得滿眼淚花。她擦了擦眼，解釋說：“囡囡啊，古籍書呢，以宋版為貴，這本書嘛，應該是元初的。”說完，她又用珍惜的目光端詳了一下，說：“這本書很有點意思呢，它的後半部的內容，是‘東巴文’寫的，你自己去查一查吧。”

    陶茵問：“‘東巴文’？是那裏的？”

    是生活在川藏雲貴地區的納西族人的東巴圖畫象形文字。”嫲嫲答。

    嘩，那麽”陶茵一付為難的神情。

    怎麽了？怕麻煩？”嫲嫲問。

    那會啊”陶茵聳聳肩。

    晚上，陶茵在房間捧著書，入迷地看著。快到天亮時，陶茵終於把書前半部看完了，後麵‘東巴文’那部分隻好明天問嫲嫲了。

    書的前半部分所述說的內容大意是：

    在中國西北方，有一巍巍矗立的山脈，叫‘昆侖山’。

    傳說，昆侖山是中國‘龍’居住的地方，它的山脈自西北向東南逶迤而下，在地形上形成一條壯觀的巨龍。當龍在西北抖擻抬頭時，西北興。當龍轉身中國東南部吸水時，南方興。當龍運水北上，沿線興。

    千百年來，這條祥龍就是這樣從西北往東南，又從東南往西北不斷來回巡視華夏大地。之後的數百年間，祥龍將再一次從東南運水去西北，循觀東、湖南、上海、安徽、陝西等地北上最終抵達昆侖，又形成一個新的周期。到這時，中華民族又再次登臨到一個新的高度，屹立在世界之巔。

    為了佐證，書上還列舉了很多的曆史事件來予以說明。

    第二天，陶茵拿著書走到嫲嫲跟前說:“嫲嫲，書後麵的講什麽的啊？”

    嫲嫲望著陶茵笑笑說：“哎呀，我也是在幾十年前，在你這個年紀的時候，和你爺爺在重慶的地攤上收集到的，其中的‘東巴文’部分因為覺得它很好看，就像畫畫一樣的，所以當年你爺爺跟部隊裏一位來自雲南的戰友學過一些後教會了我，現在我早就忘得差不多了。

    說起‘東巴文’啊，可是一種很古老的圖形文字呢，據考證，它的出現比甲骨文還要早。現在你猜猜，這兩個‘三角形’疊起來，下麵又連接著一個‘長方形’的是什麽字？是不是很像一棵樹啊？但它不是‘樹’字，是‘塔’字；這個呢，像一頂側放的‘皇冠’，卻是個‘電’字；而這個呢，像不像一條‘蠶’？可它是個‘脾’字有意思吧?”

    說完，嫲嫲一邊翻書，一邊喃喃自語，可能是這些美麗的東巴文勾起了她的回憶。

    陶茵見此，有點心急地說：“嫲嫲，不如你將書後麵的內容，當做故事講會我聽吧”

    （2）

    嫲嫲的目光從書上收回來，抬頭看著陶茵說:“又要講‘古仔’？”

    是啊，我最喜歡聽嫲嫲故事了。”陶茵知道嫲嫲同意了，非常高興，馬上替嫲嫲續好茶水，又把沙發靠枕給嫲嫲墊好，然後就坐了下來。

    嫲嫲慈愛地看著乖巧的孫女，笑了起來，說：“看來不講是不行的囉，那好吧，嫲嫲先給你講些‘開場白’吧

    曆史上，有一種說法：五百年必有‘王者’興，這一點，在書中的漢文部分可能已經講述了，也為中國的曆史進程所驗證。但是，當中國社會隨著世界的發展進入了工業社會，現在更進入到了信息時代，這個曆史進程就可能會大大縮短，大概也就隻需百把年吧。

    自明、清之後的數百年間，書上說的‘祥龍’將會再一次從東南運水去西北，循觀東、湖南、上海、安徽、陝西等地北上最終抵達昆侖，又形成一個新的周期。到這時，中華民族又再次登臨到一個新的高度，屹立在世界之巔。

    ‘王者’的出現及‘王者’帶領中華民族不斷走向輝煌，這是‘王者’的一種曆史使命和責任。

    ‘王者’是些什麽人？‘王者’應該是傑出人物。他們之所以‘傑出’，是他們代表著‘正義’、‘理想’和‘未來’。同時現在的主流觀點認為：‘傑出人物’有可能是‘個體’，也有可能是一個‘群體’，或者是一個‘集團’。而且，‘傑出人物’的領導力、執行力，應當是在傳承和總結了他們以前的曆代‘傑出人物’的經驗和智慧的基礎上所形成的，也是曆代‘傑出人物’所不能比擬的。因此，現代中國的‘王者’也是由一群‘傑出’人物所組成，他們要為中華民族的生存和未來發展，爭取合理的空間，為此，他們將要付出自己畢生的精力，這既是‘傑出人物’的曆史責任，也是中華民族曆史發展的必然。”

    嫲嫲說到這，笑了笑後問陶茵：“嫲嫲是不是扯遠了，我們還是就這本書所敘述的從頭說起吧

    在宋朝徽宗（公元1101-1126）年間，江西省定南縣鳳山岡出了一位風水大師，名叫賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”。這本書‘東巴文’部分，就是講述賴布衣流傳在納西族人中有關賴布衣逸世前的重大發現的。

    話說賴布衣這個風水大師，在宋朝年間曾攜徒遊曆全國的名山大川，一路從西域的昆侖山起，經雲貴川，一直據山形地貌的格局和走勢‘尋龍’南下，輾轉到了觀東的東樵‘羅浮山’。

    羅浮山你小時候我帶你去過，它可是觀東省的大名鼎鼎的形勝之地，在道家的‘十大洞天’和‘七十二福地’中，分別排在第七位和第三十四位。

    當年賴布衣師徒倆登臨羅浮山的時候，正是夕陽西下。他們師徒倆在山巔‘飛雲頂’倚著古鬆麵南眺望，不一會兒，大師的神情由歡愉變為冷峻，久久不語，徒弟見此就驚問何故?大師心情沉重地歎了口氣，說:氣數如此，如之奈何？”

    說完，大師就神色黯然地和徒弟下山了。

    回到在半山腰的龍泉道觀精舍，心情鬱悶的大師茶飯不思。他囑徒弟不要打擾，就早早掩門休憩，卻又輾轉難眠。

    到了子夜時分，心情焦灼的大師再也無法待在床上，他索性披衣下床，收拾了一下，就悄悄地一個人出門。寅時初，大師又重臨日間停留的地方。

    此時，天際微白，大師雖然大汗淋漓，但山風習習，卻是令他覺得神清氣爽。

    過了一會，晨曦初現，大師抹去額上汗水，拿出布袋中的羅盤，凝視著東方天際。隻見一團團的五色朝霞在相互擁簇，十分華麗。當旭日從那一抹絪紅中躍起時，那些炫目的朝霞化為幾縷雲彩，縈繞著朝陽，非常壯觀。

    啊大師不禁驚歎連連，立即將手中的羅盤對準方向，仔細推敲，又眯起眼睛認真地注視著，心裏在默默地數著：東、南，震、巽1、2、3

    大約兩刻鍾左右，雲霞漸散，大師滿意地地點點頭，深深地籲了口氣，來時的鬱悶神情一掃而空。

    他拾起地上的披風，一步一回頭、依依不舍地向山下而行。”

    （3）

    嫲嬤說：“大師下山後，見到徒弟正惴惴不安地在精舍門口張望，就悠悠然地走了過去。徒弟趕快迎上來，扶著大師走進屋裏。

    徒弟見到大師一身露水，心知大師一定整夜未眠，而昨日的滿麵憂戚卻被現在的一臉祥和淡定所代替。

    徒弟接過大師的羅盤放好，又為大師沏上他最喜歡的觀東饒平單樅茶，就靜靜地垂首站在一邊。

    不一會，大師放下茶杯，沉聲吩咐：備素絹筆硯。

    徒弟應聲而動，很快就準備妥當了。

    隻見大師走到桌子旁，拿起筆，凝神望著門外的青山，微微一笑，又深深地吸了口氣，然後就在素絹上奮筆疾書：

    跋：餘賴氏，字文俊，號布衣。幼承家學，束冠業成。當立之年致士，不惑之年辭官，自此浪跡天下，詳觀天道，細閱芥微，累積有年，似有小得，浪得名號曰：先知山人。

    餘平生往來均係‘積善’之家，相聚亦為‘有德’之人。閑時論盡沉浮，興起點指當戟。辟邪退魔，點化迷茫，不意間化劫無數。惟餘屢破天機，拙荊恐有損餘之陽壽，屢屢勸阻。然拯生靈於水火，餘應當仁不讓，損益自有天數，餘從無悲喜之念。唯去春今夏，登昆侖觀天象，入目星斜地傾，瘴氣直衝紫薇，蘊分崩離析，生靈塗炭之像。餘惶然難安，遂不恤殘軀，披荊千裏，攜徒循跡自北南來，尋至百越之地，登臨東樵寶頂，卯辰間自靈霄窺得千載不遇之機，又獲扶傾之策，實乃天恤神薦，餘當凜奉鈞旨，素絹朱筆敬錄，祈造福萬世蒼生，夙願得償。

    引：

    第三十五象戊戌震下兌上隨戊戌年即1898年讖曰：西方有人足踏神京帝出不還三台扶傾

    頌曰：

    黑雲黯黯自西來，

    帝子臨河築金台。

    南有兵戎北有火，

    中興曾見有奇才。

    鑒:

    南洋刮西風，

    避難北河中。

    明園遇焚劫，

    祥雲伴九龍。”

    寫完，大師囑徒弟過來讓他收拾好，並鄭重囑咐:此絹背誦後密封，然後供奉爾家宗祠，若薦吾宗祠，恐防累世。

    末了，又沉吟再三，叮囑徒弟謹記：此南行五百裏，臨海之處，應有一脈逶迤百裏、形似‘九龍奪珠’之形勝，脈蘊中華‘中興’隆穴，萬不能由凡夫俗子破土，違者定遭天遣，更不能揖予外人，失之家國河山萬劫不複。

    說完大師就轉身入房更衣休憩。”

    (本章完)