第五章‘罔議’國運

    （4）

    嫲嫲接著說：“徒弟待大師回房休息後，他細細思量大師的話，不得要領，但覺得一定是非同小可的事情。

    再認真地看大師寫在素絹上的內容，從“跋”的自述中隱隱體會到為何大師的神情變幻不定了，因為今天大師是不惜以自己的‘陽壽’化作‘留言’啊。他伺奉大師十多年，與大師情同父子，看到此，不禁為大師擔心。但他也十分清楚，大師一直以蒼生為已任，別人勸止他是不會聽的，唯有祈望大師自己吉人天相了。

    徒弟看接下來的“引”“讖”“頌”，知道其內容出自唐初術數大師李淳風和袁天罡合著的《推背圖》。

    《推背圖》共有六十幅圖像，每幅圖下附有讖語和律詩，預言了唐朝以後中國曆朝曆代將會發生的大事。因為它飽含天機，預言準確，令曆朝曆代帝皇家既心神向往，又膽憻心驚，所以一直被列為禁書。徒弟因為跟隨大師有很多年頭了，對大師研究《推背圖》的點評可以說是“耳熟能詳”。徒弟認為大師直接將這第三十五象筆錄下來，一定是有重大緣故的，是什麽呢？他一時也還想不透。

    接下來，徒弟對的“鑒”的部分指的是什麽就更不明白了。因為這是大師本人的推斷。

    徒弟深知，大師學究天人，他本人不點破，別人是無從揣測的。比如說，大師在各地有不少‘題留’，在觀東著墨處不知凡幾，但能從中得察先機的，真是少之又少。

    而大師對每一處的‘題留’，基本都欣然為之的，絕無半點憂戚。而這次，但徒弟從大師凝重的神態中已感覺到此事非同小可，一定是涉及重大天機、萬世國運和天下蒼生的。因此，徒弟當即用心背誦，待墨跡幹後，再小心翼翼地將它地收入木箱中。

    當晚，徒弟做好晚飯，到大師臥室叩門請大師進膳，敲門良久不見大師回應。

    徒弟遂打開房門入到室內，才發現大師早已離去，案前留有一柬，徒弟打開閱讀，隻見柬中寫道：

    吾徒如麵：為師自此浮槎乘風，逐浪而去，毋須罡念。爾生性敦厚，可享天年。唯而立之年得染沉屙，經一紀之數得複。半百之年兒孫滿堂，耳順之年因子及第遷址皇城。耄耋之年為帝師。

    又及：素絹萬不可示人，爾乘鶴當日，方可將為師留言上達天聽。

    徒弟閱後，大慟欲裂，傷心不已。

    未幾，徒弟隻好收拾大師留下的物品，起身返回雲南麗江老家了。”

    （5）

    嫲嫲接著說：“數十年後，徒弟的人生果然如大師所料，基本無差。隻是那份供在宗祠的‘素絹’因一次大火被焚十之八九，徒弟聞訊覺得對不起大師所托，竟然乘家人不備引頸投圜，幸好仆人及時發覺，方未成仁。

    自此，徒弟日夜背誦大師素絹所載及當年口傳之秘，不敢有忘。又恐年老失憶，將素絹內容用‘東巴文’以藏頭詩的方式默錄下來，之後分開幾部分密封起，再交與幾個兒子分別保管。

    到了八十五歲生辰剛過，徒弟記得大師當年對自己的‘命批’，預感自己時日無多，就囑各兒將各自保管的物事交回，他檢驗後再交付各兒，並當眾宣布：這幾件物事，待其百年歸老之日，各兒統一在其靈前化為青煙，奉還先師。

    之後，他又囑家人在坊間放言：其先師有一遺言可興世，受命於天者方可受授。

    由於他是賴布衣大師的關門弟子，為人也非常友善，因而當時的人愛屋及烏，對他也就十分敬仰。因此，坊間的傳言很快引起朝廷重視。朝廷傳旨進殿。徒弟彼時已風燭殘年，是被抬著進京麵聖的。

    相傳，徒弟按大師的囑咐將所有情況稟告皇上後，當晚就在殿上‘乘鶴歸去’，皇上感其誠，尊為“帝師”，對其後事親自督辦，極之隆重。

    據說。大師素絹的內容和口傳秘言，事後被皇上禦筆記錄下來，成為帝王之家最為核心的機密。後人可以從宋朝第九個皇帝，也就是南宋最後一個皇帝衛王趙昺的避難路線可以得悉其中奧妙。

    當時，南宋朝廷在元軍的步步進逼下，是戰是和，何去何從，眾大臣議論紛紛。最後，在是小皇帝金口下旨往南到海邊去，才結束了討論。

    到了海邊，下一步應該怎樣安排，小皇帝沒有具體的計劃，被大臣問急，才說出先帝曾對他口述過的一些情況，說他隻知道要南來，才可再興。

    此言一出，眾大臣這時才知悉，原來先皇早就洞悉‘天機’，雖然不是很清楚，但眾人還是十分高興，認為是‘天佑大宋’，因此，南宋的官民在最後時刻，還是比較團結一致的，他們在海邊準備了不少船隻，準備出海繼續南下，待避過元軍鋒芒，再圖日後的複興。

    我們現在都知道，衛王趙昺當時是在現在的觀東省崖門出海口墮海赴難的，歸葬之地竟然卻是與罹難地相去甚遠的、觀東寶安縣南山赤灣村天後廟的西山腳下。

    在此地叢山之中，本有一處不起眼的地方是被賴大師喻為“九龍奪珠”的福地之一。可惜的是，趙昺那時年幼，他不清楚具體的位置，隻知道南下到海邊。

    當宋帝墮海罹難後，其龍體在海中並沒就此沉沒，而是在冥冥之中隨波逐浪，從崖門向東南一直漂至寶安縣的南山赤灣村。當地的民眾在海邊發現了他的遺體，並從其身著的龍袍上得知他就是宋帝，就恭敬地‘跪迎’登岸，準備擇日隆重安葬。

    但此時，村民又得悉元軍已覓得風聲，追尋已近，也就未能從容擇穴，草草就將衛王下葬，致使趙氏皇朝從此湮滅。

    在故老相傳中，還另有一說認為，正是村民覺得衛王當時隻是一個十來歲的孩童，雖然其生在帝皇家，但自小“漂泊”，還不及尋常百姓，末了還差點要與魚鱉為伍，令人唏噓，故讓他在天後廟‘西側’擇吉地入土為安，如若當時擇地於‘東側’，趙氏後人會有機會東山再起，曆史可能就要改寫了。

    元朝之後，再有明朝、清朝。至1840年，清朝政府在英國‘炮艦’的威迫下，不得不將當時屬於觀東省寶安縣管轄的香港租借給英國政府使用，但清政府始終不同意出借其中的‘九龍’地塊。

    雖然後來英國在當地的租用地域有所擴大，但‘九龍’一處卻沒完全為英國占用，清政府在其中有相當的‘話語權’，以至在之後的百多年間，‘九龍’一地變身為‘九龍寨城’，成了‘三不管’的地方。

    清政府為何堅持‘九龍’不予外人，相信後人可以體會到其中的深意的。”

    （6）

    講到這，嫲嫲已經有些累了，她喝口水，想對陶茵說要休息一會的，但看到孫女渴望的眼神，她就笑了笑，繼續往下講：

    關於《推背圖》第三十五像‘讖’、‘頌’兩部分，古人對此早有解釋，但賴大師的解釋卻最為明瞭。

    ‘讖’的部分有四句：

    第一、二句“西方有人，足踏神京”，是指西方列強，入侵京都；

    第三、四句“帝出不還，三台扶傾”，是指鹹豐皇帝在熱河駕崩，由顧命大臣等扶靈柩返京。

    1860年10月，鹹豐皇帝在大敵侵入之時，不盡職守，不守國門，卻帶領老婆兒子、軍機大臣、王公貴族，逃到熱河避暑山莊，還美其名曰‘巡狩’。

    對此，清初文學大家金聖歎也曾在此像批：此象疑有出狩事，亦亂兆也。其推斷十分準確，令人折服。

    1861年8月20，由於鹹豐皇帝在避暑山莊裏貪女色、貪絲竹、貪美酒、貪鴉片，鹹豐帝在熱河行宮病重。8月21日，病入膏肓的鹹豐在煙波致爽殿寢宮做了三件事：一是立皇長子載淳為皇太子。二是命禦前大臣載垣等八人為讚襄政務大臣。三是授予皇後鈕祜祿氏‘禦賞’印章，授予皇子載淳‘同道堂’印章（由慈禧掌管）。顧命大臣擬旨後要蓋‘禦賞’和‘同道堂’印章。1861年8月22日清晨，鹹豐帝病逝。這就應了第四句‘三台扶傾’的讖言了。

    ‘頌’的部分也是四句：黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金台，南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。

    這四句是對‘讖’的進一步解釋：

    第一句是指從西方來的列強乘中國國力下滑，對我們實施搶掠。

    第二句是指清室避難‘熱河’，並臨時在這裏‘發號施令’。

    第三句是指清政府這種無能的表現引起民眾不滿，各地紛紛起兵，既抗‘英’又反‘清’。

    第四句是指出中華民族可以複興，並出現曠世‘偉人’。

    也有人說，最後一句的‘中興’一詞是暗喻‘孫中山’和‘黃興’，而‘中興’一詞就是從這兩位偉人的名字中各取一字而成的。

    隻可惜這兩位偉人在‘革命尚未成功’時，即先後撒手人寰，其情形就如‘流星’一閃而過，所以頌中以‘曾見’一詞概括表述，也是非常精確的。

    ‘鑒’的部分側是大師的個人推斷，也是大師對中華民族的最大貢獻之所在。

    這部分的第一、二、三句與前麵的讖、頌所描述的內容是吻合的，第四句‘祥雲伴九龍’卻是最重要的。

    我們都知道，在大師身後數百年間，帝皇宗室的更迭雖然還在不斷交替，但民間的民族融合及建立共和體製的基本趨勢，卻係人心所向。有鑒於此，大師推斷：‘九龍’有‘祥雲’擁簇，中華民族定會重新奮起，因而‘九龍’此地、此處斷不能失，實乃事關國家之盛衰、民族之興旺啊。

    說到此，我們回顧18世紀的中國，積弱不堪，四周列強環伺，虎視眈眈。後來在那個號稱‘日不落’的國家炮艦政策的威逼下，清朝政府被逼將香港‘租借’出去，但傳說當時的朝廷尚記得宋朝大師的‘遺訓’，堅持保留‘九龍’一地為清朝管轄，所以才有了近代社會的‘九龍寨城’。因而自此以後的中華民族複興，不能不說當時的清室堅持將此地保留下來是有極大關係的。”

    嫲嫲說完書上的部分內容及以上一大段軼聞後，已覺得有明顯的倦意，隻好對陶茵說，若想再聽下一回，隻能日後再說了。

    嫲嫲，你老人家怎麽記得那麽清楚啊，我像你這樣就好啦。。”陶茵既為故事入迷，又驚奇於嫲嫲的記憶力怎麽會這樣好。

    嫲嫲聽到哈哈大笑，說:“人老了，反而會對幾十年前的東西記得一清二楚，但若你問我：嫲嫲今天吃過的早餐有些什麽啊？我可就不一定能想得起來呢，你啊，想有嫲嫲這樣的記性？還早呢。。”

    (本章完)