第三十五回上拜天節賜衣寵粘罕

    卻說阿骨打率領大兵伐遼上京，五月合兵於渾河以西。不出半月，即取上京而還。遂大宴群臣，嘉獎有功將士。金國內地，處於一片歡騰之中。

    這年九月，燭煨水實裏古達等人作亂。消息傳來，阿骨打十分震驚，遂令都統斡魯率兵討之。

    原來，仆忽得和酬斡同為宗室之子，酬斡為謀克，而仆忽得為千夫長。二人跟隨阿骨打伐遼，不避生死，多立戰功。酬斡十五歲即從軍，與仆忽得一起，在討伐蕭海裏，攻破黃龍府，征戰達魯古城等諸多戰役中，皆都有功於國。酬斡曾奉命率領濤溫路之兵招撫三坦水、石裏根水、跋苦水三水之部落，並攻取了鱉古城邑。還與仆忽得一道，率兵征伐燭偎水諸部，各部落莫不望風而降。之後，兩個人又各率本部之兵平叛。仆忽得平息了寧江州渤海部乙塞補的叛亂，而酬斡奉命討伐室韋，攻克了阿良葛城。

    天輔五年九月，酬斡、仆忽得奉命赴鱉古河諸部落中征籍馬匹，諸部落雖然在表麵上服服貼貼，並無異辭，實際上早已有了反叛之心。二人行至燭偎水，該部落孛堇實裏古達早已率兵設伏於路。酬斡、仆忽得行至埋伏之處，實裏古達率眾各執兵器，突然出現在他們麵前，並將二人團團圍住。二人猝不提防，還沒有來得及反應過來，便已身中數刀，倒於血泊之中而亡。實裏古達見二人已死，吩咐眾人將他們的屍體拖到河邊，投於水中，遂率所部揚長而去。兩個人死時，都年僅四十三歲。

    斡魯奉了阿骨打之命，率兵前往征討。兵分兩路，會於實裏罕河。此時，實裏古達聞聽金國大兵將至，料想眾寡難敵，便率部逃遁而去。斡魯聞之，驅兵緊追。一日一夜驅行數百裏之遙，抵至合撻刺山，終於追上了實裏古達及其所部。實裏古達一戰即潰，斡魯率兵包抄，盡降其眾。僅誅實裏古達等首惡四人，其餘眾人盡皆釋之。眾人見首領已死，也都失去了鬥誌，紛紛表示願意歸附之意。

    斡魯遍尋仆忽得與酬斡的遺骸，得知已被投入水中。其時河水為冰雪封凍，取之不易，遂派人送信於阿骨打。阿骨打交付來人帶回詔書，詔書中寫道：“汝討平叛亂，不勞師眾，朕甚嘉之。酬斡、仆忽得死於國事，聞其屍體棄之於河，甚為哀痛。等到冰雪消融，必求以葬。其部落百姓，也按三百戶為一謀克，選取威望較高、為眾所推服者為其首領，並以其子弟為質。”斡魯得了詔書，部署已定，率兵而還。後來，酬斡被贈以奉國上將軍之職，仆忽得亦被贈為昭義大將軍之職。這是後話，在此先敘一筆。

    是年七月，阿骨打派遣曷魯、渤海人高隨大迪烏為使者，護送趙良嗣還宋，亦報金國奪取遼國上京之捷。宋朝又遣馬政報聘，答應歲幣如遼，並在回書中寫道：“隔於數昧，未相致於禮容。酌以權宜，在交馳於使傳。共計成夫大事，盍備露於信華。”八月，阿骨打又遣曷魯，辭列二人為使，出使宋國。九月，宋徽宗又令馬政持國書偕往。書中寫道：“遠承信介，特示函書。具聆企處之詳，殊副瞻懷之素。契丹逆天賊義，幹紀亂常，肆害忠良，恣為暴虐。知夙嚴於軍旅，用餒集於人民，致爵有辭，逖聞為慰。今者確示同心之好，共圖問罪之師。念彼群黎，久為赤子。既久淪於塗炭，思永靖於方垂。誠念不逾，意當如約。”馬政這次出使金國，增加了一項新的使命，這就是索取遼國的西京之地。阿骨打聽了，便一口回絕。此後，馬政和趙良嗣又數次出使，每每索要不休。阿骨打又遣曷魯隨馬政報聘，並持有國書。國書中寫道：“適紓使傳，遙示英華。載詳列屬之辭，備形書外之意。事須審而後度，禮當具以先聞。前日趙良嗣等回，許燕京東路州鎮，已載國書。若不夾攻，應難如約。今若更欲索取西京，請使計度收取。若難果意，冀為報示。”曷魯到了登州，登州宋吏以童貫南討方臘未回為辭，留而不遣。曷魯心中惱怒，卻也無可奈何。後來，還是被送往汴京，留有月餘，又使呼慶送回。其時宋徽宗已有悔意，欲圖罷約，所以僅付國書，未遣報使。阿骨打看到宋國未有報使，心中疑其另有所謀，兩國的海上之盟至此已蒙上了一層陰影。

    卻說金國攻取遼國上京之後，所降日眾，而泰州地偏人稀，阿骨打遂派謀良虎與蒲家奴前往勘視。謀良虎用布包了一撮烏黑發亮的泥土，帶回內地，獻於阿骨打。阿骨打見了，問道：“卿這是何意？”謀良虎說道：“陛下，你看泥土，烏黑發亮，十分肥沃。讓它閑著，多麽可惜。”阿骨打聽了，眼睛一亮，說道：“卿是在說，我們可以充分利用它來耕種莊稼。這樣一來，我們新附的百姓就不愁吃穿，並且有了居住之地了。”

    謀良虎說道：“陛下，安排新附之民，這僅僅是事情的一個方麵，還有比這更為重要的呢。我們還可以利用泰州肥沃的土地，屯田養兵。古之賢君明將，大都屯過田，養過兵。”

    阿骨打聽罷，十分高興，說道：“卿之所思，極其深遠，也是當務之急。若果屯兵泰州，進可以攻遼中京之地，退可以守安出虎水完顏部落，實乃治國安邦之良策。”遂從各路猛安之中選取一萬餘家，遷居泰州，並任婆盧火為都統，並賜其耕牛五十頭，以為獎勵。婆盧火本來居於安出虎水之畔，至此全家遷至泰州。宗族之中，拾得、查端、阿裏徒歡、奚撻罕等人也俱隨之而遷。隻有族子名叫撒喝者，因為他曾經是劾裏缽的養子之故而留在了安出虎水舊居。後來，婆盧火率領泰州屯田之兵，相助伐遼，足見謀良虎之遠見卓識。

    天輔五年的四月，阿骨打召集群臣議事，粘罕慷慨進言道：“遼主失德，中外離心。我朝興師，大業既定，而根本弗除，後必有患。今時應乘其仇，可以襲而取之。天時人事，萬不可失。”阿骨打聽了，深以為然。遂令各路訓練士卒，整飭器甲，以待詔令。

    金初之習俗，沿襲於遼。以每年的重五、中元、重九等三日行拜天之禮，三次進行拜天之禮的地方也都不一樣。重五日在鞠場，中元日於內殿，重九日在都城之外。因為重九日的拜天之儀是在城外舉行，所以其規模最大。而重五日是在鞠場舉行，其氣氛最為熱烈。而中元日因為是在內殿舉行，參加的人數不多，都是勳戚大臣，其氣氛也就最為隆重了。

    所謂鞠場者，即為球場也。金人喜歡擊球，所以在京城之地，有好幾處鞠場，供人娛樂。

    天輔五年的重五這一天，在金國的內地，也就是安出虎水完顏部落之內，到處是一片熱熱鬧鬧、喜氣洋洋的氣象。為了迎接這一天，金國的君君臣臣、上上下下，早已沉浸在一種欣喜歡樂的氣氛之中。這一天，天色剛亮，有關祭天時所用之物都已經陳設的整整齊齊。而文武百官也已按班就序，列於球場樂亭之南。過不多久，在球場的南門口出現了一輛四匹大赤馬駕駛的裝飾華美的車子，裏麵坐著金國皇帝阿骨打。他今天的裝束也與往日大不相同，隻見他頭戴衝天冠，腳穿銷金黃羅重底靴，身穿淡黃龍袍，顯得十分威嚴。宣徽使在前引導，車從球場南門而入，至拜天台下。阿骨打從車中走了出來，行至拜天台前，文武百官也在他的身後站定。宣徽使以他那頗有韻味的洪鍾般的聲音喊道：“拜：”阿骨打一拜之後，上香；二拜之後，獻食拋盞；三拜之後，遂飲福酒。跪飲已畢，又再拜，百官陪之而拜。之後，便徐徐而起。宣徽使又引導阿骨打離開拜天台，拜天之禮也就宣告結束。

    拜天已畢，便是熱鬧的射柳之戲，射柳之戲亦是沿襲遼人的風俗而來。

    這時，在球場之內，已經插好了兩排柳枝。射柳的規則大致是這樣的：參加射柳的人不論年紀大小，都以其職位的高低而排序。在射柳之前，各以手帕拴在所射的柳枝上，以為標記。在離地約有數寸之高的地方，用刀削去柳枝的表皮，而露出柳枝中心的白色。先以一人在前騎馬馳導，而射的人繼之騎馬跟進。在規定的地方，以無羽橫簇箭射之。能以箭將去皮之處射斷，並能用手接住斷柳而馳去者，為上。斷而不能馳接者，次之。或斷其青處，或射中但不能斷，或不能中者，皆為負。每當馳射之時，必會擊鼓而助其氣勢。因此，射柳之戲實際上是射箭技術的較量和騎馬技術的較量。誰要想在射柳之中拔得頭籌，那就要在平時刻苦訓練。否則，在眾目睽睽之下，要想投機取巧，那根本是不可能的。或者說射不中的，那他將在眾人麵前感到臉麵無光、無地自容。

    阿骨打當仁不讓，當然是射柳第一個人。在完顏部落之中，他的射藝眾所聞名。這時，他已脫去了剛才拜天時所穿的禮服，而換上了一身緊身短裝，顯得非常幹練。他騎著那匹一直追隨在他的身邊的白龍馬，來到起跑線的端頭。他習慣地在馬的脊背上輕輕地拍了兩下，白龍馬會意，仰首向天“噅噅”地叫了兩聲。阿骨打穩穩地上了馬，那位前導者騎馬緩緩地來到阿骨打的麵前，對他說道：“陛下，準備好了嗎？”阿骨打微微笑著，點了點頭。

    這時，隻聽得一聲哨響，鑼鼓聲也隨之而象雷鳴般地響了起來。前導者催馬而行，阿骨打拍馬從後緊追了過去。那馬向前飛奔著，就在離有標記的柳枝五十多尺的地方，阿骨打挺直身子，騎在馬背上。就在這一刹那間，他已取出了弓，搭上了箭，瞄著柳枝，“嗖”的一箭射去。恰恰射個正著，從削皮之處射斷，半截柳枝掉了下來，直向地麵落了下去。

    說時遲，那時快，就在柳條斷枝落地的一刹那間，一股白色的旋風從柳枝下刮過。隻見阿骨打將整個身體緊緊地貼在馬身的一側，伸出右手，穩穩地將柳條接住。旋即又直身而立在馬背上，任憑白龍馬象風馳電掣般奔馳，他卻象是一尊威嚴的塑像，傲然挺立，巋然不動。在他的手中，高高地舉著那枝被飛箭射斷了的半截柳枝。滿場的男女老少，都無比激動，頓時爆發出了一陣驚天動地的歡呼聲。

    參加射柳的人，個個都是頂呱呱的神射手。象謀良虎、粘罕、斡魯、迪古乃等人。都把他們各自的高超技藝展現在眾人的麵前，博得了一陣又一陣的喝彩和掌聲。

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