“春山暖日和風，闌幹樓閣簾攏，楊柳秋千院中，啼鶯舞燕，小橋流水飛紅”。一曲笛聲，把個《天淨沙春》表現得宛轉悠揚，蕩氣回腸，回音飄蕩在遠山近水之中。

    一群北飛的大雁長久駐足空中，隨著笛聲不斷變換隊形，天空中響起“嘎嘎嘎”的雁叫聲，仿佛有一個樂隊指揮在指揮著這隊雁陣，頭頂不遠處一群麻雀在有規律地“嘰嘰喳喳”地叫個不停，幾個鬆鼠立在不遠處的壕溝裏，聽得如癡如醉。

    但看那持笛者，一襲白衫、藍冠，麵如玉、站如鬆，一身書生打扮，眉宇間透出著英武之氣，正站在山邊的官道旁引笛而吭。他叫千暮羽、十七八歲的樣子，寧都人氏，此次為投親而來中都。

    千暮羽的父親千山壯，官至內閣大學士，因性情耿直，十年前與龍熙皇帝為罷免吏部侍郎龍千水一事，據理力爭，一語不合，結果龍熙皇帝一氣之下，以不尊之罪將千山壯下了大獄，千山壯為此鬱鬱寡歡，不久死在獄中。

    本來皇帝還要株連千山壯的家人，但有多個大臣上奏力保，才算是保住了家人不受株連。但千暮羽家從此家道中落，隻因千山壯為官清廉，積蓄本不多，再因當今政事牽連，便由一個地方大戶淪落到了為衣食困擾的地步。這不，千暮羽正是遵從母命前來投奔中都龍千水。

    說起這龍千水既是千暮羽父親的同年好友，更是千暮羽下過聘的準丈人，當年千山壯與龍千水同朝為官，兩人脾氣挈合，在一次酒宴之後就確定了兒女親家的身份，兩人專門交換了兒女的八字，定了百年的聘約。

    當時龍千水的大女兒龍秋燕也隻有七歲，與前去龍府玩耍的千暮羽也異常投機，按照常理，這也真是一對門當戶對的好姻緣。但時間拉大了兩家的距離，這龍千水圓滑機敏，雖然多次受到大臣的彈劾，但總能轉危為安，包括那次龍熙皇帝要將其罷免的那次，但很快便被重新啟用，白白地浪費了千山壯的性命。

    現在已經官至龍圖內閣大學士、節製戶部，掌管著龍熙王朝的官員晉升的權柄，可謂權傾朝野。

    千暮羽性情孤傲，一如他死去的父親，看到兩家巨大的鴻溝，本不願前往龍府，但扭不過母親的苦苦哀求，想到母親為自己的多年操勞，不到不到天命之年已兩鬢斑白，這才起身前往。

    這千暮羽雖然家道中落，但也多虧了他母親的執拗堅持，一直讓千暮羽飽讀詩書，上私塾、中秀才，與富家子弟一樣接受了良好的教育。

    而且這千暮羽父親接濟過的一個武師，千暮羽常叫吳伯伯的吳定思，不時送來錢財糧食，多次為千暮羽家救急，也使他能平安地渡過了少年時代。

    這個吳定思早年以教授拳腳為生，為富豪家充當看家護院，教授一些富家子弟武術，以強身健體，不料卻卷入與當地的另一個豪門的械鬥，被打得吐血，丟在了山裏，大家都以為必死無疑。

    但他卻依仗著良好的體格，醒來後爬到了路邊，正遇上好心的千山壯，此時這千山壯正前往中都，他讓隨從將吳定思帶往一處捏骨世家，留足了銀兩，才使吳定思撿回了一條性命。

    這吳定思雖是舞槍弄棒的出身，但恩怨分明，了解到恩人被下了大獄，多次去中都踩點，希望能劫獄救出恩公，無奈皇城天牢防守嚴密，一直沒有機會接近，不久之後就聽說恩公死在獄中，這才打消了劫獄的念頭。

    回過頭來，打聽到了恩公家的住址，剛開始當看家護院，後來看到恩公家經濟上的困窘狀態，不時地弄來錢糧接濟。尤其值得一提的是，這吳定思傳授千暮羽拳腳，剛開始也是舞槍弄棒，強健骨骼，後來這吳定思不知從哪學來一套氣功，傳授給千暮羽，這套氣功的名字就叫“龜蛇靈犀吐吸功”，是中原武林的一個重要門派。

    流傳在武林中的“龜蛇靈犀吐吸功”隻是它的上部，分為三個境界，每個境界分為三個段位，共九個段位，。

    第一段：運氣。掌劈磚石、石盤壓腹，足踏刀叢等，都是運氣達到的效果，這就是所謂的硬氣功。不少修煉了一段硬氣功的人，走街串巷，在街頭、村前賣藝表演，足可以混個肚兒飽。

    第二段：鼓氣。氣波外露、隔空擊物等，是鼓氣的效果，這就是所謂的外氣功。一些自命不凡的氣功師，表演出將五步開外的一杯茶水推倒的功力，自以為氣功大乘，實際上隻是其中的小把戲而已。

    第三段：提氣。一飛衝高、飛簷走壁等，都是提氣的結果，這就是所謂的輕氣功，又叫輕功。

    以上三段，總稱“氣境”，就是運氣、鼓氣、提氣達到的效果。第一、第二段，市井中多見，但真要練習到第三段的，能飛簷走壁、日行八百的人，市井之中卻是少之又少。

    第四段：凝神。以氣聚神、精神凝聚，依靠精神力量就能摧古拉朽。凝神在目，則目光如電；凝神在體，則體如脫兔；凝神在心，則心強就無堅不摧。

    第五段：引神。依靠自己的氣流貫通，依靠自己的精神流營造的氣場，吸引周圍的飛禽走獸，達到在“神”上的溝通。

    第六段：運神。運用精神力量，靠氣場的無限放大，達到格物致知、洞察秋毫。一些氣功師能夠看到你身上裝了多少銀兩，xiāng zǐ了放了多少珠寶，隔著厚厚的牆體看到牆的另一麵放了什麽東西，不是這個神功師的眼睛會拐彎，而是他練就了“運神”的段位。達到了這一段位，是氣和神初步結合的開始。

    以上這三段，總稱“勢”境。氣和神初步結合，達到因勢利導，神能凝勢、引勢、運勢。一般人都稱之為“神境”，似乎很神，但在氣功境界上，隻能成為是“勢”境，因為還遠遠達不到出神入化的境界。

    第七段：驅邪。也稱“觀氣”段。驅是從內清理，觀是從外看，是不同側麵所達到的同樣效果，隻有先看見，才能再驅趕。達到這一段，是氣功的又一個境界，前麵隻是練氣、運神，是營造自己的氣場。

    而達到了這一段，是能看到別的氣場,並能通過施法改變氣場。八歲以下的小孩子，能看到鬼魂的影子而哇哇大哭，不是他的氣功境界就達到了七段，而是他初來世間，魂魄清澈，八歲以後，來到世間的時間一長，就沾染了過多的塵世俗氣，遮擋住了清靈的魂魄，隻有練習這一功法，才能達到魂魄清澈、徹世通明的境界。

    一些看陰陽宅的江湖風水師，不是他已達到了七段的境界，而是他能依據所學的知識結合天地之勢，了解了一個大略而已，而真正達到這一境界的可以用肉眼看到強烈的氣場，找尋適宜人居住的氣場，榮昌後代的氣場，當然也能看到邪氣衝天的氣場，從而驅邪揚清、充盈乾坤陽氣。

    第八段：魂遊。又稱靈魂出竅，通過“氣和神”的結合，達到靈魂出竅，與觀氣階段相比，又上升一個層次，神魂和**分離，遊蕩，甚至能達到與時空中的魂魄交流的能力。

    人們常常會夢魘、夢遊，也是靈魂出竅的一種，但這種隻是睡眠中的不自覺行為，而真正練習到第八段的境界，就可以隨時魂遊。

    第九段：驅物。通過氣和魂的結合達到驅物的境界。如苗人的趕屍，與這一境界極其相似，通過施法者的氣場和神魂控製死亡人的神魂，使之能夠huó dòng的境界。

    不過很多的“趕屍”，並不是真的控製了死亡人的靈魂，而是雇人背屍，外罩道袍，直觀感覺到是屍體在行走，與真正控製神魂的“趕屍”之境界卻是大相徑庭的。

    最後的這三段，被稱為“驅”境，即是通過氣魂結合，達到驅邪、魂遊、驅物的境界。

    此時，正在山腳引笛而吭的千暮羽其實已經達到了第五段“引神”的階段，通過發氣引笛，吸引了大雁、麻雀、鬆鼠等飛禽走獸。

    突然山間的不遠處山澗中，竄出兩個銀白色的幼兔，蹦跳彈躍，直奔千暮羽而來，兩個鬣狗利箭一般，緊隨其後，吼叫叫著朝這兩個銀白的兔子撲來，後麵不遠處兩個騎馬持弓箭的狩獵者也飛奔而來。

    千暮羽雙眼猛跳，低頭望去，兩個銀白兔子，突然躲在自己腿間，一串淺紅色的淚水從前麵的一隻兔子的眼框中淌了出來。

    千暮羽笛聲立停，伸手將兩個兔子抱起，放在兩肘間。兩個鬣狗尊在千暮羽的前麵，虎視眈眈地看著千暮羽肘上的兩個獵物。

    笛聲一停，頭頂的大雁慌了陣腳，隨著無節奏的“嘎嘎嘎”振翅向北飛去，一群麻雀稍一愣神，也四散而去，就連不遠處壕溝裏的鬆鼠不知道是因為懼怕了鬣狗，還是因為沉寂了笛聲，也沿著壕溝狂奔而去，沒入了草叢中。

    兩個圍獵的公子哥，隨著“噠噠噠”的馬蹄聲嘎然停在千暮羽的跟前。前麵一位身著藍衫的公子，似乎是一個隨從，跳下馬來，朝著千暮羽喊道：“這位公子，我家公子剛剛從山中趕出的兩個兔子，快快歸還我們”。

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