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    「」　　董觀是太原人，善於陰陽占卜之術。　　唐朝元和年間，與僧人靈習友好。一同到吳楚一帶去，靈習在路上死去，董觀也回到並州。　　寶曆年間，董到汾經遊覽，到了泥陽郡，在興龍寺會見僧人。　　興龍寺堂宇宏偉壯麗，有經書數千百編。董就停留在這裏，打算都完再回去。　　原來這院的東邊廊房的北屋，空著而且上著閂鎖。董於是請求住下，寺僧不同意，說：“住在這個屋，大多有的病有的死，又多妖怪。”　　董憑著年少氣壯，說：“我願意要這房子。”（就是不怕死啊！）　　於是住在那裏。過了十多天，夜間睡覺，就有胡人幾十個，帶著樂器拿著酒，歌舞歡笑在那裏，好象沒有別人，象這樣幾個晚上。董雖然害怕，還是沒有對寺僧說。　　一天念完經，天已經昏黑，董疲勞到極點，關門睡覺。　　尚未睡熟，忽然看見靈習在床前，對董說：“師傅走吧。”　　董吃驚並且憤怒地說：“你是鬼，為什麽到這來？”　　靈習笑著說：“你的生命已到盡頭，所以我來侍候你。”就拽著觀的袖子離開床。觀回頭看，看見他的身體還躺在那裏，象睡熟了，就歎息道：“唉！我家離這兒很遠，父母還在，現在死在這裏，誰來收斂我的屍體呢？”　　靈習說：“為什麽你說得這麽失望，擔憂得這麽深重呢？那成為人的原因，是因為能運動腳，善於看和聽罷了，這都是精魂扶植使它這樣，不是天然的；精魂離開身體所以叫死，因此腳不能運動，看和聽不能實施，即使是六尺的軀體，還有什麽用呢？你還值得想念嗎？”　　董觀很感謝他，於是問靈習道：“曾經聽說我教有能隱去體的，誰能夠這樣做呢？”　　靈習說：“象你我這樣死了但尚未托生的就是。”　　於是就和靈習一塊走了，他們一路上，關卡雖然很嚴，但於他們也並無阻礙。　　於是出了泥陽城向西走去，那地方有很多的草，重迭繁密花紅碧綠，象毳毯的樣子。走了十多裏，（出現）一條河寬不到幾尺，向西南方向流去。董觀問靈習，他說：“這就是俗話所說的奈河，它的源頭出在地府。”　　董觀就看那河水，都是血，腥臭味不可接近。　　又看見岸上有冠帶褲衣共有幾百件。　　靈習說：“這是死人的衣服，由這奔向地府的道路。”　　又看到河西有兩座城，南北距離能有一裏多，被樹木遮蔽，房屋相連接。　　靈習對董觀說：“和你一起往那裏去，你降生到北城的侯氏家，做長子。降生十年後，應該重新和你舍棄家園回到佛門。”　　董觀說：“我聽說人死應當被冥官追捕，考察登記他的罪福，如果平生做事行為沒有大的過錯，然後再降生到人間。現在我死不到一個夜晚，就能如此嗎？”　　靈習說：“不是這樣，冥府和人間沒有差別，倘或不做不說，難道銬腳鐐能到你的身上嗎？”說完，靈習就拽著衣服跳過河。　　董觀正要攀附岸邊將要下去，河水豁然而開，寬有一丈多。　　董觀驚恐惶惑，忽然有人拽他。　　他回頭看見一人，整個身體都是毛，樣子象獅子，他的麵貌是人。　　好久對觀說：“師傅要到哪裏去？”　　他回答說：“往南城去呀。”　　那人說：“我讓你大量藏經，應該趕緊回去，不可長久停留。”　　於是抓住觀的胳膊，急忙向著郡城的方向往回走。　　沒走幾裏，又看見一人，樣子象先前招呼觀的那人，大叫道：“可以帶回去，還沒有。”　　一會兒，就到了寺院。當時天已經亮了，看見所住的屋裏有幾十個僧人，擁塞著他的房門；又見自己的身體在床上。二人推這董進門，忽然感到有水從上澆灌他的身體，於是就醒了。　　寺僧說，“董觀死一夜了。”　　董觀於是把這事詳細地告訴了寺僧。　　過了幾天，在佛殿看見兩個土製偶象，是左右的侍者，就是觀先前看見的。於是觀發誓專心致誌，藏經。即使是嚴寒酷暑也沒有稍微的懈怠，共計幾年才回家。當時是寶曆二年五月十五。會昌年間，皇帝詔令為除天下佛寺，觀也被排斥離去。　　後來到長安，以占卜遊說於公卿人家，說的事情往往說。　　曾經做過沂州沂縣尉。我在京城，聽到關於董觀的這些事情。　　「原」董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸並州。寶曆，觀遊汾涇，至泥（“泥”字原空缺，據明抄本補。）陽郡。會於龍興寺，堂宇宏麗，有經書千百編，觀遂留止，期盡閱乃還。先是院之東廡北室，空而扃鐍，觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死，且多妖異。”觀少年恃氣力，曰：“某願得之。”遂居焉。旬餘夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟，忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。”觀驚且恚曰：“師鬼也，何為而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。”即牽觀袂去榻，觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃歎曰：“嗟乎？我家遠，父母尚在，今死此，誰蔽吾屍耶？”習曰：“何子之言失而憂之深乎？夫所以為人者，以其能運足，善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身故曰死，是以足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎？子寧足念。”觀謝之，因問習：“常聞我教有（明抄本“有”作“有”）陰去身者，誰為耶？”習曰：“吾與子謂死而未更生也。”遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙，於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，（“碧”原作“密”，據明抄本改。）如毳毯狀。行十餘裏，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河，其源出於地府耶！”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶褲襦凡數百。習曰：“此逝者之衣，由此趨冥道耳。”又望水西有二城，南北可一裏餘。草樹蒙蔽，廬舍駢接。習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子。我生北城侯氏，為長子。生十年，當重與君捨家歸佛氏。”觀曰：“吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福。苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶？”曰：“不然，冥途與世人無異。脫不為不道，寧桎梏可及身哉！”言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視一人，盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝閱大藏經，宜疾還，不可久留。”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數裏又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去，將無籍。”頃之。逐至寺。時天以曙，見所居室有僧數十，擁其門，視己身在榻。二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。寺僧曰：“觀卒一夕矣。”於是具以事語僧。後數日，於佛宇見二土偶象，為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸，時寶曆二年五月十五日。會昌，詔除天下佛寺，觀亦斥去。後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而。常為沂州臨沂縣尉。餘在京師，聞其事於觀也。（出《宣室誌》）