()    一妖：

    讀作ā，從女從芺（a），芺，異草，亦稱鉤芺。

    一曰女子笑貌。從女芺聲。——《說》

    觀之歡然，覽考經書，在德為祥，棄常為妖。——《孔臧·鴞賦》

    妖，這個字最多見的是妖怪，妖精，和妖魔。

    《左傳》曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”故《崆峒問答》曰：“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”又曰：“妖則去其人。“其意在於妖是由人造或者人化成的，而是我們說畜生植物是成精，而怪指的是異物。人一旦失去倫常，那麽妖就出現形成了。

    1妖精

    國神話的妖精是指修煉後的物類，好比人修道成仙那樣，妖精經常被人視同於妖怪。

    但是妖精和妖怪的性質其實不盡相同。

    「妖怪」這詞通常作為超自然或恐怖事物的總稱，而「妖精」比較偏向大自然事物化身，會愚弄人類的神怪。

    西方化的妖精，為精靈（elf）、小仙子（fair）和哥布林（gblin）的別稱。

    基本解釋

    1有魔法或巫術的豔麗生物。

    2比喻以姿色迷人的女子。

    你若丟了我，再娶了別的妖精。——《儒林外史》

    妖精：已婚女人（婦女）謂之狐狸精，未婚女子謂之妖精-----社會化、生活習俗對於女人很會媚惑男人釋義！

    詳細解釋

    1指流星。<>

    北周庾信《哀江南賦》：“沴氣朝浮，妖精夜殞。”倪璠注引《南史·梁元帝紀》：“及魏軍至柵，是夜有流星墜城。”

    2妖怪精靈之類。

    《隋書·五行誌上》：“開皇，掖庭宮每夜有人來挑宮人。宮司以聞。帝曰：‘門衛甚嚴，人何從而入。當是妖精耳。’”《武王伐紂平話》卷上：“大王把此劍去深宮之內壁上掛之，人見不怕，如妖怪見之，失聲叫走，便是妖精。”明唐順之《鼎硯銘》：“嗤爾者謂爾無腹不可以承公餗，識爾者謂爾有靈可以辟妖精。”

    比喻以姿色迷人的女子。

    清李漁《奈何天·隱妒》：“他近來娶了兩個妖精，十分礙眼。”茅盾《小巫》：“老太太又在前麵屋子裏拍桌子大罵：‘寵了個妖精，就和嫡親女婿生事了！’”

    4喻凶惡的敵人或作惡害人的壞人。

    唐皎然《酬烏程楊明府華將赴渭北對月見懷》詩：“聞說武安君，萬裏驅妖精。”楊朔《蓬萊仙境》：“命運要不是捏在各樣吃人妖精的心裏，拿著人民當泥團搓弄，而是掌握在人民自己的裏，人民便能夠創造新的生活，新的曆史，新的命運。”

    5妖精：已婚女人謂之狐狸精，未婚女子謂之妖精。

    （1）已婚的女人/婦女勾引男人，謂之狐狸精，在生活會時常聽見xx狐狸精糾纏xx人，狐狸精需要對自己的家庭負責任。

    （2）未婚的女子則謂之妖精，因為其女子隻是媚惑男人，僅隻需要為自己負責。<>詳細見“狐狸精”詞條。

    在國妖精的傳說有很多，在明朝之後應為的出現。把妖精、鬼渲染成了邪惡的化身。下麵是人們熟知的。

    基本含義編輯

    妖精是東方化和西方化皆有的傳說生物，但有別於人們看待東西方的龍和鳳凰那般，一般大眾不會將東西方妖精混淆。

    東方化的妖精

    任何動物、植物和工具，會吸收天地的日月精華，因而幻化為人形或得到人智，名稱被稱為「〔原形名〕精」。

    妖精依然以狐狸精為主流，此外還有蛇精、貓、琵琶、蜘蛛、雉雞、魚、樹和花等等。

    成精之物最常以「妖」代言，同時「妖」也代表偏離正道的事物，因此人類和仙人常對它們刑罰伺候，發生不少暴力衝突。一旦身分揭穿後（通常是尾巴露出來，或被照妖鏡照到），難免會有神仙高人捉拿它們，不是被消滅，就是被迫走入仙道，像是《抱樸子》、《西遊記》和《封神演義》等等，妖精幾乎扮演歹角。不過也有例外，像《白蛇傳》和《聊齋誌異》就是描述許多有情有義、知圖報恩的妖精，和人類發生戀情的故事。

    在rì běn神話方麵，動植物成精也是舉不勝舉，不過日的「精」比較偏向於精靈，比方像「ランプの精」就是「神燈精靈」的意思。

    日向來用「妖精」來稱呼精靈和仙子，但較常用來稱呼醜陋狡猾的哥布爾。

    西方精靈和國妖精一樣棲身山林水澤，差別就是精靈擁有自己的國家和社會（請參考《仲夏夜之夢》）；精靈的形象比較貼近可愛與美好，不太會和邪祟的事物做聯想；雖然西方妖精也會作出讓人難以捉摩的壞事（一般是惡作劇，不至於shā rén滅口），不過像這種法師以驅魔名義製裁妖精的情節，反而不如東亞地區出名。<>

    相反的，西方精靈最常和國的神仙（包括天上的神明和長生不老的人）混淆，其共通點都具有正麵形象，而且都住在所謂的「仙境」裏。這可能就是東西方妖精鮮少被人混淆的主因。

    其它涵義

    的「妖精」大多具有貶義，通常指妖豔不正派的人。《紅樓夢》則用「妖精打架」來形容不堪的事。還有「〔原形名〕精」的公式也被做損人之用，像是「掃把精」、「馬屁精」等等。

    示例

    狐妖

    其實在國狐妖勾引男子，以幻覺迷惑他人然後吸盡他們的精元來補充妖精所需的元氣的。在最初妖狐一樣

    是被當做神仙來膜拜的。從明朝的《封神榜》和蒲鬆齡所撰寫的《聊齋誌異》開始妖鬼才被邪惡化。國古代的神話和西方不同並沒有正邪之分。

    在香港也曾有傳出狐妖在市區作祟，曾經在環某商業大廈的雲石外牆上忽然出現了五個狐狸頭的紋理圖案，見者無不嘩然，加上傳媒廣泛報道及渲染，將之繪形繪聲，使更加甚囂塵上，光陳帥佛為之驅妖就收800萬港幣，成為城市一時無兩的靈異頭條。

    蛇精

    蛇類成精也是國民間傳說的熱門。人們知道的蛇精跟大多會化身的妖精一樣，也喜歡以美色迷惑男子，以吸取其陽氣精元來強**力，增加本身的道行。在華夏民族蛇是代表創造者的（女媧伏羲），特別是在春秋之前。

    有人會認為所有妖精類的都是壞種，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有學家以他們優美筆，為妖精創作出一段段描繪得極盡淒美的故事。以蛇精化身作題材的作品，最有名的要數【白蛇傳】，許仙與白素貞（白蛇精化身）的愛情故事曾經迷倒不少人的心靈，被公認為學藝術上的一大名著。

    樹妖

    大樹林立的森林往往給人陰森可怖的感覺，尤其在晚間走在濃密的大樹叢，就如被很多會動的樹木包圍，因此民間流傳關於樹妖的傳說也很多，有的甚至繪形繪聲，似假還真。

    198年，香港有一出名為【倩女幽魂】的古裝diàn yǐng，故事主要是講述男書生與女鬼相遇相戀的愛情故事，但當也有對於樹妖的描繪。一個名叫寧采臣的戇直書生迷路於森林，遇到鬼魂聶小倩的迷惑，而聶小倩這鬼魂便是由一被尊稱為姥姥的樹妖所控製。因為樹妖姥姥要增強法力及定時補充精氣，於是經常差遣聶小倩及其它女鬼把精壯男子勾引到它座下，然後吸幹那些男子的精元。

    最初的diàn yǐng本由已故的港星張國榮及當時的影壇玉女王祖賢搭檔合演。後來因廣受大眾歡迎而拍攝成電視連續劇集，由港星陳曉東飾寧采臣。

    石敢當

    關於石敢當的傳說有很多，現今最廣為人知及認識的為“泰山石敢當”。

    不過要說物件成精，“石敢當”原來也有這樣的一個有趣傳說：石敢當原是山上的一塊巨型石塊，村民見石大能擋大風，認為它也有阻擋邪煞的氣勢，於是在石上寫上“石敢當”字以保佑村民平安，可是大石因吸收了經年累月的日月精華之後竟然成了精；最初它受魔瘴的唆擺指使，把路經的人壓死以供那些魔瘴吸納靈魂精元，後來受到仙人的點化，潛心修道，更為人們擋去惡魔邪祟的侵擾，最後得道成仙。

    勿論傳說的由來如何，石敢當的用途是鎮煞擋邪已是人所皆知；從古時開始，人們已有將石雕的石敢當放在家或庭園裏，用以鎮妖降魔，以保家宅之安寧。

    魔神仔

    魔神仔或稱“魔神”，是台灣民間信仰對出沒於荒野、山林的妖精或妖怪的統稱。據當地民間傳說，魔神仔非神、非鬼，大多身材矮小，動作敏捷，會迷惑人類的心智或惡作劇，使人失蹤，不過魔神仔害怕聲響。在台灣各地均有老人或小孩被魔神仔抓走或誘拐失蹤的傳說，情節類似於rì běn傳的神隱。

    當有人被魔神仔拐走的消息出現，鄉民親友會請出地方神祇、城隍爺等神像出巡，四處敲打鑼鼓、放鞭炮尋找，失蹤者被發現後，常常會宣稱吃了魔神仔給的雞腿、飯食，但其實卻隻是滿嘴的糞便、昆蟲屍體、樹枝與土石。話說妖怪

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