悟空，悟能，悟淨。唐僧的三個的徒弟的法號，不能說是如雷貫耳，也可以說是耳熟能詳。但是其中的意味，有多少人能體會呢？這個就很難說清了。

    如果我們反過來看，悟淨，悟能，悟空，這樣來分析它們。你可以把它們看成心態的三個階段。悟，從字麵上分析，樹心為心，吾為我。那麽悟就是我的心。

    悟淨，那麽就是我的心純淨。這樣才有可能看到世界的本來麵目。

    悟能，大概是指我的心有能力。那麽什麽的心有能力呢，體會到貪鎮癡是減弱心的能力的毒藥之後，戒之就可以了。所以，悟能又有八戒的稱號。

    悟空呢。大徒弟厲害，但是仍然沒有體會到空的境界。何為空的境界，就是消除與他人的差別，隻留下一些本源的東西。這些東西就是佛性。或者說是大道。

    我的心純淨，這樣才可能有力量。但是又會被內心的一些想法所減弱。這樣念頭減弱，進入空的狀態以後，才可能體會到屬於自己本源的東西。而這些東西本身並不是屬於你自己。這樣，其實自己已經完全空了，不存在了。

    這樣我們純淨，戒掉不應該有的執著，然後達到心源，也就是心的本源。

    本源可以認為是佛性，然而，佛性的表麵曰愛，佛性的本質是大道。

    道家講從無到有，道生萬物。佛家講多從一有，一從無。

    道生萬物，道是事物之間的聯係的總稱；佛家首先講因果，講緣起。萬有諸法之所以存在，必定有其生成的因緣。這個法的因緣其實就是大道。

    大道與能量結合，宇宙就誕生了。大道與空結合，天地總相生成，萬法才生成而依存。

    大道演萬法。

    道家人強調演化，生成，是研究的精神，從用語中可以看出，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    佛家人強調因果，是兩頭的文化，從用語中也可以看出因緣=果。

    安寧從偶然中想起的唐僧三徒弟的法號，或者說是妙手，但是又不能說是妙手。

    因為從清晨的睡影星鬆中偶得，還是從刷牙的抑揚頓挫中偶得，亦或是從茶餘發後的走神中偶得，又或者是從吃豆花中偶得，安寧自己也記不清了。。

    睡影星鬆最是奇妙，因為昨日的構想已經在睡夢中嚐試或者無邏輯推演。

    抑揚頓挫也隻是一個契機。一個重現一個有階段人生或者事物結構的契機。哢嚓哢嚓，就是如此。

    茶餘飯後，心滿意足的當下，空出一部分大腦做一些無規則的運動最容易出靈感。

    但是說吃豆花來，還真的是美味。

    豆花，這個東西在北方還真沒聽過。豆腐開花嘛？其實也算是。

    從成分講，最普通的，最原始的豆花，就是豆腐腦加牛奶。然後還可以添加各種水果增加風味。

    豆腐腦的原始，加上牛奶的野性味道，完美的融合在了一起，此時正值夏季，冰豆花最切合時節，祛除煩躁和炎熱的心。一股透心的冰甜直下肚腹。

    安寧看剛剛吃過豆花的人都洋溢著一種看得出的安靜，一種感覺得出的jī qíng。

    安寧不怎麽貪好美味，但是也不會拒絕美味。剛來天台山的這段時間，熟悉工作的期間，還沒有時間講究味道和休閑。但是，偶然吃過之後，便欲罷不能。

    佛也有佛跳牆，佛家講打坐念經修行，最是苦悶。最起碼在閑雲野僧看來，粗茶淡飯不太講究。

    但是，味道就如同那佛家講的色一樣，有緣吃到就吃到，無緣吃到就作罷。起碼可以體味人生。佛家也需要體味普通人的最簡單的幸福。

    安寧也是如此，他不怎麽著相，但是記得看過一篇公案，說一位大師路遇猛虎，抓繩子逃到井裏，下有毒蛇盤繞，上有老鼠噬繩，萬分危險。但當他嚐到一絲花蜜後，渾然忘我。體味到道中真性。

    此豆花味道同此花蜜的味道嘛？

    纏繞國人最深的，可以說怨念最深思維就是王國維的人生三境界。

    昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

    衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

    眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

    怎麽說呢，從以前的不怎麽懂，到似懂非懂，到現在的慢慢驗證，無論是人的理解還是事物的自行演化都開始驗證。

    三在萬法中體現的尤為深刻。很是奇怪。

    首先看看三境界的原指，其中第三句是安寧最頭疼的，似乎從來沒懂過。嗬嗬。

    第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。

    第二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這裏，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮鬥，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

    第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之後，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最後的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。

    這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現“懸思——苦索——頓悟”的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。

    原指，引申，總結。原來的事理，引到另一個領域，解釋總結清楚。

    三是一個重要的推演結構。。

    原指或事理是因，引申或者其他方式為緣，結論或者推演的結果為果。

    道生的三，是不是可以解釋呢？值得繼續探討深究。嗬嗬。

    安寧邊教棋，邊研究道家佛理。這個人生空調機的理論他思索後，在學校公開課的時候當作笑話教給小孩子們聽。

    當然，隻是粗淺的從悟淨，悟能，悟空的三個法號上講講。

    我的心要幹淨，我的心要有能量，我的心要放空。

    人生要淨化，我的心要有能量，我的心要放空。

    大致如此。

    後麵安寧自然還會自己引申，但是小孩子是聽不懂的。

    安寧在小學的普及課已經開了一個多月了，因為上個學期已經學過一些圍棋知識，這些二年級的班級就簡單的複習了下圍棋規則，圍棋是圍地，吃子的幾種方法，扭十字訓練戰鬥力等等，上課時間比較短，隻有一節課，隻能把時間分成教學，下棋指導，總結三小塊。。

    對於社會科學一些學科來講，安寧可以依據簡單劃分，複雜理解的方法，就是大道至簡的方法來研究，但是像圍棋這種難於拿捏，無從下手的地方就無所適從了。

    這就如同初學者的恐懼，一種對未知的恐慌，或者說是切口，也就是判斷方法或者是技術體係不對。

    一個人很難從一個接一個的細節中回歸全局，總會在曲折繞遠中折騰半天還未發現那本應該最初就應該掌握的鑰匙。這就如同“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”所講的事情。

    這也可以說是第一印象，對事物的第一印象嚴重影響著以後的認知。而且人總有一種惰性，哪怕是走偏了路，不管有沒有體會到，也不肯對之初就形成的基本路徑作太多的懷疑和主動的修正。懷疑是有的，不會太多和及時，修正呢，慢慢吞吞。

    能主動修正的都是大神，都是具有一定高度之後才做的。

    安寧呢，從一開始的教課的比較無趣枯燥，主動過渡到有趣還講佛理了。進步了兩個大層次。

    但這說到底還隻是圍棋的教育方麵，涉及點人文，但是對於圍棋本身的理解而言，安寧還是需要正確的認識棋理才行。

    人生就是一部空調機，無法至善至美。總是需要淨化提高，領悟到更高的境界。

    而更高的境界可能是什麽呢。可能是空。