第二十九章 母係氏族 一
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() 隨著人口的增長,莪部落離開了世代群居的福星山山洞,在河姆渡角洲的平原地帶定居了下來。
他們在鋪滿石條、雜草叢生的河姆渡莊園遺址上,建起了一座座草木結構的簡陋房舍。
所有的房舍彼此相連,圍成一圈,就好像我們今天看到的福建土樓一樣。
整個建築群隻有一個出口,既可有效防止異族和猛獸的突然攻擊,又滿足了集體群居生活的方便。
早期人類在強大的自然界麵前是沒有還之力的,他們必須依靠集體的力量才能生存下去。
河姆渡原始部落就像是茫茫大海的一粒水珠,來自自然之的任何一次微小的懲罰,都可以讓這顆人類的火種熄滅。
所以,莪部落現在雖然由穴居改成了陸地定居,但是他們原始**的生活方式並沒有改變。
人們還沒有財產意識、血緣意識、沒有固定的配偶和子女。
大家一起打獵、捕魚、采摘,一起飲食、睡覺。
沒有尊卑之分、沒有強弱之別。
用我們今天的話說,就是有福同享有難同當、舍小家為大家。
而且,這些行為都是當時人類的自覺意識。
每個沒有雨雪的夜晚,人們都會在圍屋間的廣場上支起熊熊的篝火,把所有的獵物都架在上麵燒烤。
部落的男女老幼圍坐在四周,等待首領分配食物那一刻的到來。
這時,一些年輕的部落男女,開始拉,圍著篝火奔跑跳躍,用他們簡單的發音狂呼亂吼,盡情的宣泄著身上的jī qíng。
於是,他們祖先陳僧教授曾經預測的,未來人類穿著獸皮裙在篝火下跳舞的場景,在他死去幾千年之後,真的變成了現實。
部落外的森林邊緣,有無數雙發光的眼睛正死死的盯著那團跳動的篝火。
受美味吸引的嗜血獵食者們,現在正擺出進攻的架勢躍躍欲試。
但是對於火焰和標槍的深深忌憚,已經植入了這些猛獸的基因裏。
最終,一群群猛獸還是在首領的帶領下怏怏的離去,不甘心的吼叫聲從森林那邊此起彼伏的傳來。
人類對此早已習慣,但是在圈養的動物,每天這個時候都會引起不小的騷動。
羊叫聲、雞鳴聲、犬吠聲、肥豬的哼哼聲,會構成一首別有情趣的生活旋律。
也為這個被原始森林和猛獸包圍的孤獨的部落,增加了一些田園化的意境。
莪死後,一個叫玄媧的女子繼承了他的首領位置。
玄媧是個很神奇的女人,她的智慧和眼界似乎已超出了她所處的那個年代。
當其他的早期人類還處在渾沌之時,她就天生擁有了組織、血緣、姓氏、農時、季節等方麵基本意識。
這一點,很像她幾千年前的始祖藍丹女士。
玄媧第一次在河姆渡部落內實行了分工製。
以前,整個部落的所有huó dòng都是無意識的集體行為。
早晨男女老少一起出門狩獵、采摘,晚上浩浩蕩蕩的一起歸來,這樣的生活效率是很低的。
玄媧首先統計了整個部落的所有日常huó dòng,包括:狩獵、捕魚、采集、畜牧、原始耕作、製造石質、木質、骨質工具、製陶等等。
然後把整個部落分成若幹個群體,每個群體專門從事一種huó dòng。而食物、工具、wǔ qì的分配還是原來的公有化傳統。
千百年來,在福星山山河姆渡部落,小孩從一生下來開始,就由部落共同撫養,青年男女沒有固定的婚配對象。
這種後來被史學界成為族內通婚的行為,造成了一代又一代的近親繁殖。
其結果是整個部落的嬰兒成活率極低,成年人的壽命遠遠低於先輩。
盡管他們繼承的是優良的基因,食物和水源都含有能延長壽命的特殊微量元素。
玄媧是意識到這個問題的第一個早期人類。
於是,在分工製的基礎上,她給了每個群體一個特殊的姓氏,如專職狩獵的群體,姓氏為“獵”、專事耕作的姓氏為“農”、從事畜牧的群體,姓氏為“牧”,從事製造的群體姓氏為“工”等等。
並規定各自的姓氏要一代代的傳下去,不能更改。
姓氏分工製推行若幹年後,玄媧又規定,同一姓氏的青年男女不能做配偶、繁衍後代,所有的婚配都必須在不同姓氏之間進行。
這項異性通婚的原始製度,使新生兒的成活率和chéng rén壽命都有了空前的提高,河姆渡部落進入了人口增長的膨脹期。
玄媧之後,部落在姓氏的基礎上進一步裂變,在河姆渡角洲和巴比倫河沿岸誕生了“農”、“工”、“牧”等新的部落。
異性通婚和女性為部落首領的製度被一代代的傳承了下來,標誌著“母係氏族”社會形態在這一地區的初步確立。
當然,氏族的裂變沒有停止,如後來“農部落”又分裂出了“田”、“穀”、“桑”、“菜”等新生部落。
在“工”部落的基礎上又裂變出“石”、“刀”、“皮”、“毛”等部落。
“漁”部落又分離出了“江”、“海”、“河”、“湖”等部落,等等。
冰河世紀之後幸存下來的哥倫布行星上的早期人類,正是在這樣不斷的裂變,一點點的發展壯大。
由猿人進化為人,由穴居走向定居,由原始部落走向氏族社會,由氏族社會又重新回歸到今天的國家形態。
而玄媧領導下河姆渡部落,隻是整個社會大變遷一個微小的縮影。
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