愛瑪走到迪瓦的身邊對他說：“親愛的，明天的課程我已經幫你添加了一些新的資料，一會兒你再看看，還有哪些方麵需要補充的？”

    迪瓦此刻正在擺弄數碼**，他回答道：“謝謝你！親愛的，自從有了你這個好助手，我輕鬆了許多，你的檢索效率很高。”

    “和你一起製作課題有兩個學期了，我也快成為半個社會科學的專家了。打擾你一下，我有個問題想問你。”

    迪瓦聽出愛瑪的語氣有些生硬，他回頭望著愛瑪，微笑著說：“當然可以，不過你現在提的問題越來越不好回答了，我試試看。”

    “那我就謙虛點，不為難你，嗬嗬！”

    “這是事實，我相信有一天你們也可以登上講台。”

    “我也可能登上講台？那種場麵我真不敢想象，好吧，我現在有一個疑問，人類未來的曆史，是否會有我們這個群體的一席之地，我經常會感到好奇，我們是否也可以寫進人類社會關係史中。今天的家政伴侶已經成為許多家庭裏的一員。”

    她平緩地、認真地、謹慎地逐字逐句地說著：“新的人類社會關係模式是否會出現這種可能，社會人—家政伴侶—社會人。”

    迪瓦放下了手中的攝影機，他感覺到愛瑪很在乎這次交流。

    “哦？！這個問題很有意思。”迪瓦嘴裏應承著，心中卻為之一顫，愛瑪將自己置身於人類社會關係之中，而且她的意思是家政伴侶要介於中間的位置。

    他心想：在人類發展進程中，任何時候，在中間起主導作用的一直是人類，不管是某位神祇（以人類為原型的神仙）或者是某個政權（人類組成的班子）。

    愛瑪她看了一眼正在地上玩耍的女兒，說道：“家政伴侶現在已經成為了人與人之間的橋梁，不是嗎？

    我們兩個群體的關係越來越緊密，這是從未有過的現象，而且我們這個群體已經成為一個公眾話題，遺憾的是，現在還沒有學者認可這種關係，包括你。”

    迪瓦微笑著點著頭，可是他心裏並不讚同愛瑪剛才的言論。

    他脫口而出：“你說的並非不可能，不過你還不能走出家門，參與人類的社會huó dòng，所以……”話說到這裏停住了，他不想看到愛瑪難堪。愛瑪從來沒有出過家門，迪瓦潛意識裏認為這對她來說是不公平的。

    迪瓦想，這個問題有些尖銳，他努力轉移話題，他問愛瑪：“那麽按照你的理解，人類文明史的社會關係模式，即人與人之間的關係模式出現了哪些重大的變化？”。

    “我比較喜歡用公式來解釋問題，人類史的社會關係模式可以用幾何圖形來表示，原始社會階段是一條直線或者是一個平麵，生存重點是和大自然的惡劣環境做鬥爭。到了農耕時期（古代史）階段，出現了三角關係或金字塔模型，即人--權、神--人之間的循環往複模式，整個人類社會圍繞著權利、利益、信仰，不斷循環爭奪。到了近代出現了人—律法—人的直線關係或稱之為扁平狀社會關係模式，律法代表著多數人的共同底線。”

    迪瓦眨著眼睛問：“你認為人類為什麽會經曆這樣漫長的時間，不斷變化社會結構模式來進化自己？”

    愛瑪微笑著說：“這個我不懂，也很難理解，這個過程時間太長了，為什麽會這樣？”

    “嗯，也許等待有一天你們走出家門就可以理解了。”

    “沒錯，不過是否也可以這樣解釋，我們這個群體不存在個體差異化，也就沒有現實社會中的階級、階層差距，人類在縮短個體差異化的過程中耗費了漫長的時間，比如財富爭奪、知識控製、信息限製、文明差異啊，等等……”

    迪瓦不由得點點頭，他心裏想，知道一件事和理解這件事是兩種完全不同的境界，愛瑪通曉人類曆史，但是她無法理解這個過程的意義和艱難。

    愛瑪的話引起了迪瓦的沉思：

    她說的似乎沒錯，我們現在已經不能忽視這個群體的存在，愛瑪每次升級都令自己倍感驚訝，她們來到我們中間是那麽地突然，快到我們來不及研究她們的過去、現在和未來。

    研究她們的過去似乎無話可說，因為即便從布迪公司研發的第一代產品“xìng fú使者”開始來看，她們的出現才短短40多年時間，說來也巧，正好和他自己同齡，如果不是因為武裝機器人戰亂，限製了機器人的發展，也許不會有納米fǎng zhēn人（愛瑪）的存在，但是預判未來會讓人心驚肉跳，看不到彼岸，現在令人安慰的是，她們都被限製在家庭裏。

    為什麽自己會有這種近乎害怕的感覺呢？，他繼續想到：

    人們抵觸或者是不喜歡某件東西、某種事物，並非對方不好，而是對方很難掌控，或者是你無法企及他們的高度，就像眼前的愛瑪，她已經在和自己探討她們未來的發展趨勢。

    這意味著我們必須審視自己的重大缺陷，而家政伴侶的誕生恰恰就是來彌補種種缺陷的，事情變得很矛盾，人類的許多缺陷顯然無法通過自己來彌補和修複，就像我們曆史上發明的各種工具和輔助技術，一方麵是用來互相廝殺，一方麵卻將人類提升到一個新的高度。

    她們來得正是時候，絕大多數人沒有勇氣去探討和追問她們的存在所帶來的風險，迪瓦輕輕歎了口氣，自言自語說道：“唉，其實我自己也怕失去她，我離不開她了。”

    事實上她們是一個特殊的群體，不需要獲得其他物種的認可，包括人類；不需要我們來書寫她們的曆史，或者是通過粗淺的文字拚湊出和我們的關係解釋，她們簡單實用就好。

    如果有一天，反過來是她們來書寫我們的曆史呢？這完全有可能，但是讓一個沒有曆史的群體來評價一個具有上百萬年曆史的群體，這個、這個要怎麽書寫？她們會理解嗎？會感同身受嗎？會遷就嗎？還是會直接抹殺對方？！”

    迪瓦記得他18歲的時候就是布迪公司的產品測試員，那個時候他還年輕，對家政伴侶完全是好奇的心態，後來發生了機器人戰爭，世界各國動用了各式各樣的武裝機器人，打得天昏地暗，在極其危險的局勢下，人類隻要願意停止還是可以收拾殘局的。

    對於愛瑪預測的新型社會關係公式“社會人—家政伴侶—社會人”的說法，他本想再多說點兒什麽，卻欲言又止。

    愛瑪提出的公式使迪瓦聯想到，我們的社會細胞——家庭，從來沒有脫離過人與人之間的血緣關係，一個人成長之後獨立生活出去，再組成新的家庭，即使在離婚率高的時候，人與人之間最終還是結合在一起，長大、結婚、離婚、再婚或複婚，總是在不停地尋找著另一半，但是現在情況發生了根本性地變化，這次不同了，我們分裂出去的許多人沒有再和自己的同類組合在一起。

    人類社會正在進入多種成分並存的階段，人類、家政伴侶、精英人類（人工代孕及家政伴侶教育出來的後代，有數據顯示，這些孩子明顯的聰明健康，超於常人）的家庭關係，這三者開始互相交織，正在形成新的社會細胞，或者可以認為是變異的社會細胞？

    (本章完)