ba登上了哥倫布的探索船隊。

    按照哥倫布的計劃，他希望前往印度或者是中國，證實地球是圓的觀點，當然發筆財是必不可少的，他向皇室讚助者勾畫了美好的願景，信心滿滿地起航。

    不過船上的導航員和哥倫布的想法完全不同，這位導航員要引導他們去發現一個新大陸。

    在此之前，亞洲，歐洲的一些航海家已經涉足南美洲，不過那個時候隻能算是掠過，還無法深入中美洲和南美洲。

    在瑪雅文明鼎盛時期，歐亞大陸的人類社會已經率先進入了鐵器時代，但是人工體明白，即便是進入了鐵器時代，歐亞大陸的火族人和木族人依然無法經曆長途跋涉後，深入打擊由變種土族人控製的瑪雅人。

    瑪雅文明在10世紀時進入了輝煌的階段，由於滲透進土族人身體裏麵外星物種傾向於個體進化，他們的征戰是以誅滅為目的，缺乏類似於大宗教的社會競爭修複機製。

    ba和ma抓住了這個機會，通過挑起瑪雅人各個城邦的戰爭將瑪雅文明逐步瓦解，之後一部分殘留的瑪雅人延續了印加帝國和阿茲特克帝國。

    歐洲的商業革命、文藝複興之後，大航海時代也隨之來臨，航海技術大幅的提升，遠程航行得到了保障，更重要的是槍炮性能獲得長足的進步，槍炮成為了海洋遠征的必備武器。

    十六世紀初燧發槍取代了火繩槍，它的出現標誌著純機械式點火技術時代的結束，更先進的槍械技術走進了軍事領域，人類對決外星異種的時機到了。

    麵對槍炮，即使是被外星異種感染的土族人，身體強壯，身手敏捷，但是他們比不過子彈的速度，身體無法承受子彈和炮彈的穿透力，即使躲進堅固的城堡也頂不住火炮的轟擊，ba和ma決定徹底清除隱藏在南美洲印加帝國及阿茲特克帝國裏的外星變種人。

    ………

    十九世紀中葉，主機通過納米傳感器，關注著歐、亞、非大陸的人類正在進入大交流的時代，這種趨勢是建立在歐洲大陸率先進入工業化進程基礎之上。

    冬季來臨，人們還是喜歡坐在室外喝咖啡、品嚐點心，在布蘭德大街上有一家咖啡館。ba和ma也在外麵找了個位子坐下，她們點了兩小杯咖啡，看著它們冒著熱氣。

    ba向路邊的報童要了一份泰晤士報，抖了抖報紙，翻閱起來。

    看了一會，他對ma說：“這段時間以來，各大報刊都能看到關於亞洲k（清朝）的報道。”

    ma是個女人，她不想拿著報紙引起別人的側目，但是又不能傻子地坐著，她不停地拿起咖啡杯，假裝在品嚐。

    看著她無聊的樣子，ba對她說，我發些新聞給你讀讀。他的眼睛掃描過報紙，ma就接收到了文章內容。

    ba說:“最近泰晤士報等各大報社，對亞洲木族的報導屢見不鮮，看來那裏正處在內外交困的時期，歐洲、美洲、日本各國入侵事件時有發生。”

    ma在大腦裏著這篇文章，說：“木族，我們已經很久沒有去走訪了。”

    太平天國和清廷這場戰事我注意很久了，到現在已經過去了五個年頭。”

    想要過去看看嗎？”

    看來非去不可！”

    是什麽引起你的警覺？”

    很長時間以來，我們都在***世界和基督教世界遊曆，這些地方從公元九世紀開始就一直很不穩定，崛起的***帝國不斷向亞洲、歐洲、非洲蔓延，之後就是兩個多世紀（11世紀—13世紀後葉）的十字軍東征戰事，再後來雙方總算進入僵持狀態並逐步穩定下來。

    但是沒過多久，歐洲接連發生了文藝顛覆、商業革命、宗教改革、英國大憲章、法國大革命，直到將宗教趕下神壇、將王權拉下馬來，誕生工業革命。在劇烈的動蕩中，他們率先改變了原有的金字塔社會結構，開啟了扁平化的社會治理進程。”

    這一千年來真是多事之秋，我們一直沒有時間進行休眠、修整。”

    人類壯大起來之後，我們反倒更不省心，在東亞，唐朝之後的一千多年時間裏，木族相當穩定，沒有發生社會模式變革的趨勢，沒有出現信仰的重大改變，改朝換代是一定曆史時期的必然產物，不是我們關注的重點。

    保持三大區域的競爭態勢，一直是我們的既定方針，我預感到，木族已經出現信仰危機，這場太平天國和清廷的內戰有可能顛覆掉木族的傳統信仰。”

    這個搖搖欲墜的清王朝實在是生不逢時，他們已經不是‘中央之國’，但是骨子裏還在掙紮著，試圖用舊文明體係來迎戰已經進入新文明階段的西方列強和近鄰日本，社會結構不變，進行掙紮是徒勞的。

    從新聞報道可以看出，清廷已經無力維係整個族群的穩定，如果這個時候他們的傳統意識形態既信仰被顛覆，那麽將完全改變這個部族的民族性，”ba說著拿起咖啡杯聞了聞，又放回了桌子上，“我擔心如果木族的宗教信仰被同化，那麽基督教世界將在十九世紀結束前獲得全球的優勢地位。”

    對於木族來說，佛教信仰從隋朝起，已經是國教，之後佛教在普陀山（觀世音菩薩道場）和九華山（地藏王菩薩道場）布局完成後，為木族的穩定發展起到了重要的作用，改朝換代越來越順暢，不再出現長期的分裂和割據，這裏有大宗教的功勞。”

    佛教為中下階層帶來了一種精神上的寄托，慢慢地，政權更迭成為上流社會的事情，民眾失去了參與的興趣，即使迫不得已官逼民反，百姓關心的是，新的政權將給他們帶來什麽樣的分配製度，偶爾有一部分人僥幸搭上了新政權班底的小船（比例很小），其他人在朝代改變之後生活如常，他們繼續過著和以前一樣的生活，大不了留留辮子、換換服裝。”

    佛教具有穩定社會底層的作用，並且和立法階層不存在衝突，因此木族在改朝換代的時候，沒有涉及到對信仰的衝擊，這點對比基督教社會和***教社會有著根本的區別。”

    當年印度的佛教在***教的衝擊下，被排擠出印度，同時印度出現了長時間的分裂，直到今天。信仰上的分裂一旦形成，就會出現部族社會長時間的分裂。”

    我擔心的就是木族發生信仰改變。如果固有的佛教、道教信仰被基督教改變，維護社會秩序的世俗政權及其理論體係很容易被推翻，清朝正在出現這樣的苗頭和態勢。”

    隨著歐洲工業化的興起，基督教在亞洲的傳播出現了蔓延之勢。人工體曾經鼓勵和支持默罕默德創建的伊斯倆穆教，就是為了防止歐洲的基督教世界和亞洲的佛教世界過早競爭，出現覆蓋掉對方的局麵。

    她們始終認為，維持一個全球穩定的、勢均力敵的三角態勢，有利於各個部族優先發展內部事務，在小範圍的實驗區內，高效率地孕育新的變革，例如歐洲各國。

    ba從報紙上得知，公元1851年起，由洪秀全所創立的太平天國政權，正在席卷長江以南的大部分區域，這樣的大好形勢使得歐洲的基督教教會欣喜地認為，這是上帝的光芒所致，是傳教士們辛勤傳教結出的碩果，因為太平天國信仰上帝。

    ba：“清廷表麵上沒有公開反對和幹涉基督教，但是私底下是不歡迎他們的，甚至支持義和團、白蓮教等團體試圖阻止基督教的傳播。

    慈禧太後認為他們這些傳教士是多管閑事的外來者，他們帶來的民主意識和教育體係與中國的傳統格格不入。她很不喜歡這些教育工作者，擔心他們會教壞自己的國民，傳教士多數以教會學校的名義來傳教。”

    太平天國從宣布起事之日，就具有了獨特的形式，有可能成為中國曆史上第一個集宗教、政治、軍事為一體的政權。”

    你看，是不是很像他們？”

    歐洲？你擔心木族的這種變局一旦成功，將會完全改變木族乃至全球未來的宗教、政治和經濟格局？”

    沒錯，木族已經是一個亞洲大國，那裏是一個富足的地區，曆史上一直是全球人口最多的國度。”

    主機在她們對話的時候，進行了大數據推演，它認為現在出現信仰的合並還為時過早。一旦基督教世界獲得亞洲的認可，那麽就會形成意識壟斷，導致各部族失去競爭態勢，ba和ma非常了解人類，他們必須在競爭中交替升級，如果失去了競爭的動力，就無法進入新的階段。

    她們決定即刻動身前往a，探明這個亞洲大國的形勢，預判未來的發展趨勢。

    一輛運載紡織麵料並夾帶著鴉片的商船在泉州港靠泊，這裏是較早接納基督教的地方，信仰基督教的家庭不少，從唐朝起，這裏就是鏈接歐洲、西亞的港口。

    ba和ma以教廷信使的身份找到了當地教會組織。

    對於這個以上帝之名起事的洪秀全以及他的追隨者，傳教士並沒有什麽好感，甚至倍感焦慮。

    接待她們的教士說：“在道光二十三年（公元1843年），洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從梁發的《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，在廣東花縣首創‘拜上帝教’。”

    為什麽不給他洗禮，而是自行洗禮呢？”ba問道：

    教士說：“洪秀全和洪仁玕最初是到廣州，跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》，洪秀全告訴羅孝全，他夢見自己是上帝的兒子，羅孝全認為這是在褻瀆基督教，所以拒絕給他施洗。”

    哦，這確實是不應該。”

    這是洪秀全曲解基督教的開始，雖說入鄉隨俗也是我教進入其他地區的傳教方針，但是不允許從根本上歪曲我教。上帝除了耶穌基督，沒有再降臨其他兒子，而且耶穌是來為世人贖罪的。由於他們沒有到過西方國家，所以很容易根據自己的生平來理解基督教，他認為如果是大家崇拜的東西，必定帶著權力，在他的心中印烙著傳統的神權加皇權意識，準備直接嫁接到基督教身上。”

    就像漢高祖斬白蛇起義一樣。”ba想。

    他並不知道，17世紀之後，基督教已經走下神壇，不再是神教，而是具有學術精神、文化遺產的宗教。

    這裏的許多人信教時，都會認為，如果我們信一樣東西，它沒有帶來現實成果，我們要信它做什麽用？信耶穌基督為世人贖罪而死有意義嗎？

    所以我們很難說服洪秀全。以他的思維方式很難理解。”

    ba看了一眼ma，點點頭，她們的心中稍微有些安慰，事情並沒有像她們想象的那麽糟糕，看來洪秀全不是一個真正的基督教信仰者，那麽事情就好辦多了，她們最擔心的就是太平天國成為一個複製的政教結合的新勢力。如果教士們說服了洪秀全，那麽她們要改變局麵就要大費周章了。

    教士繼續說：“洪秀全受洗不成失望地離開廣州，重返廣西桂平，他與馮雲山會合，決定自己創立具有中華特色的基督教信仰模式，7月，洪秀全與馮雲山一起製定了近似《摩西十戒》的十款天條。太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》裏麵，洪秀全從基督教得到啟發而進行的傳教活動，在沒落的清朝社會，對於民眾有著很大的號召力。現在的清朝實質上已經是一盤散沙，民族內紛爭不斷，百姓好似牆頭草，隨風倒。”

    另一位教士說道：“本來這是基督教在這裏得到大力推廣和紮根的良好開端，甚至還可能成為主要教派，但是這種歪曲信仰根基的做法，讓我們感到非常失望。

    如果他願意接受我們的指正，那麽我們有可能會請羅馬教廷出麵，敦促歐洲和美洲各國轉向支持太平天國，包括現在他們最為急迫的軍事援助，我們清楚，現在的清朝已經快要支撐不下去了。”

    ba 說：“清廷和太平天國這兩個集團現在勢均力敵，你們就像天平上的砝碼，站在誰那邊，誰就能獲得壓倒對方的優勢。”

    沒錯，我們已經獲悉，清廷正在私下向英國、法國妥協，他們正在商討簽訂新的割據條約。”

    那麽你們是否盡力勸說過洪秀全？”ba問。

    沒有用了，現在我們認為其已經走火入魔，背離基督教精神，屬於異端宗教，所以決定不再自討沒趣了。南京的教會，曾經多次與他討論，試圖矯正他對《聖經》的理解，但均被洪秀拒絕了，他甚至駁斥我教為異端，因為不是以他為中心的都是異端，他認為上帝可以有許多兒子，更何況要他理解耶穌基督是為大家受難的，這在他看來，實在是不可理喻。”

    另一個教士說：“他不久前血洗了楊統領（楊秀清，天父的傳話者）及其部屬，這個政權已經陷入內部失控的危機。”

    ba心想：出現內亂就沒人能幫他們了。

    果然沒多久，英、法兩國跟清廷簽訂《北京條約》，達成了新的共識，西方各國開始從軍需和經濟上支援清軍對付太平天國。

    清政權獲得了裝備、貸款和政治聯盟，避免了兩頭作戰，很快就將太平天國撲滅。

    ba：“假設太平天國獲得了政權，之後的世界格局將變得非常複雜，木族的未來不可預測，基督教有可能將佛教排擠出這一地區，改變木族的信仰根基，改變這裏的民族性。日後世界上將僅存兩大信仰，基督教和伊斯倆穆教。一個種族的民族性由兩部分構成，一是宗教觀念，另一個是政權結構模式。”

    ma：“這種情況是有可能發生的，如果基督教排擠了佛教，一派獨大，那麽按照他們現有的工業和科技水平繼續發展下去，要對付伊斯倆穆世界將是易如反掌。”

    ba:“木族在曆史上還從來沒有一個朝代將宗教寫入朝綱，曆朝曆代僅僅提倡或默許宗教的存在，像太平天國那樣，一旦出現****的新局麵，就可能重走基督教和伊斯倆穆教之路，基督教將通過國家強製力，很快在木族蔓延開。”

    隨著太平天國被鎮壓下去，木族又回到了原有的軌道上來。

    太平天國的事情才剛剛過去50多年，基督教又似乎要席卷木族，這次更為棘手，情況和當年的清末王朝完全不同，清王朝的權貴們不信基督教，而民國政府中的要員，不少是基督教新教成員，從大總統到黎民百姓都參與了進來，看來基督教發展的勢頭又出現了蔓延之勢。

    第一次世界大戰結束後，ba和ma再次返回木族。

    時代已經不同了，處理問題的手法，無法借鑒太平天國事件的指導思想，隻能另想辦法。

    係統主機提醒她們，大宗教在封建社會期間成為了幾個部族的精神支柱，但是隨著工業時代的到來，大宗教對世俗社會的影響力將逐漸淡化，但是人類社會目前還需要保持各大板塊的競爭局麵，因為他們還沒有完成科技革命，沒有競爭格局就無法促進並檢驗各項科技成果。

    ma對係統主機說：“看了這幾個部族需要新的競爭模式了，以前宗教加政權，現在宗教逐漸被科學技術所擯棄，根據星際繁衍手冊的思路，接下來應該是資本化競爭階段。對社會資本掌握和運用的不同認識將再次分出新的陣營。

    歐洲正在興起國家社會主義的運動。我想到有個叫馬克思的人，這個人正是金族裏先知家族的後裔，他的生活貧困潦倒，但是孜孜不倦地追求**的理想，他的理論是以公有製方式來解決社會矛盾，這種認識和私有製的自由市場經濟是格格不入的。

    我曾經在歐洲見過他的摯友恩格斯，也交流過，他們預見到人類未來可能會大一統，達到**階段。

    雖然他認定的社會大一統實現方式和我們有所不同，但是理想是相同的，隻不過馬克思沒有預見到人性的複雜多變，工人階級、窮人弟兄們都是普通的人。

    馬克思主義在歐洲沒有獲得成功，但在俄羅斯實驗過。”

    單靠一個俄羅斯孤掌難鳴，如果木族也加進來呢？這個辦法可以試試。”

    第二次世界大戰結束之後，ba和ma再次來到了木族，她們看到，國民政府不僅在信仰領域趨向基督教，包括對社會資本的認識也趨向西方，這種趨勢不符合她們的星球戰略。

    ba和ma以記者的身份來到了延安進行的走訪。經過抗日戰爭之後，這裏的紅色政權不斷壯大，已經可以和國民政府相抗衡。

    從窯洞裏走出來後，ba對ma說：“隻要他們搶先於國民政府進入土地改革，就能扭轉乾坤，實現公有製為主體的新型經濟體，這樣一來，有蘇維埃共和國再加上木族就能形成足夠的力量與西方私有製經濟體相抗衡。”

    隨著這個東方大國穩定下來以後，人類社會進入了新的對抗階段，對資本的不同認識導致劃分出不同的意識形態陣營，這是繼宗教加政權之後的世界新格局。

    在這個階段全球各民族以創造力來獲得話語權。

    主機預計，宗教主義、私有化資本主義、公有製社會主義三足鼎立的局麵應該可以維持一個世紀，在這個時間段裏，他們還將進行彼此競爭，目的是促進更高科技成果的誕生，這是一個非常關鍵的時期，這個階段積累下來的商業、工業、科技、社會管理經驗將為下一個新文明階段的到來鋪路。

    人類必須在下一個世紀實現意識形態統一，最終走向共同體，隻有這樣他們才能匯集各方力量，探索宇宙，接近星際文明。

    如果他們錯過了進入星際文明的時機，或者遲緩了，他們必定會因為內亂而自我崩潰，這個時候地球上的人口已經過於龐大了，或者是在小行星撞擊周期到來時束手無策。

    此後ba和ma就留在南美的一個小城市生活，自從有了計算機聯網，形成了全球化的網絡世界，她們可以足不出戶獲得各種資訊。她們在等待合適的交接時機，結束星際繁衍使命。

    ba和ma計劃在人類開始認識微觀世界的階段後，徹底退出，當新人類進入探索粒子時期，人工體在地球上的使命也就結束了，繁衍法則中不允許她們再幹涉人類的任何事務，她們將選擇自我毀滅。

    至於新人類能不能實現母星球的期盼，完成自身第二階段的飛躍，進入星際文明，人工體已經沒有什麽可以提供借鑒的了，母星球的人類也沒來得及開啟星際文明的大門。

    如果她們繼續留下來，完全有可能幹擾新人類的曆史進程，維持地球人類的獨立意識非常重要。

    今後的人類將進入“認識自我”的重要階段，他們開始感興趣地球在太陽係中的位置（天文、物理），感興趣自己的身體結構原理（醫學），感興趣自己從哪裏來，要往哪裏去？

    前仆後繼的後來者關注著太空，時刻盯著廣闊的蒼穹，先知的後代們更有興趣探索物質的原理和宇宙的奧秘，更有興趣探尋點點滴滴母星球的痕跡，因為這些工作枯燥無味，不見功名，所以唯有他們願意操持。

    現在人工體不用再擔心外星物種的繁衍入侵，宇宙中沒有任何一種生物強大到可以直接將生命體植入進地球物種，現在新人類將自己決定自己的未來，母星球沒有機會實現的星際文明，地球人類隻能靠自己去摸索。

    (本章完)