以複興之名，行顛覆之實，文藝複興實質上是“文藝顛覆”。

    文藝複興為基督教世界不久之後的斷崖式社會變革打下基礎。

    人類社會的每一次重大進步或者變革，首先是精神領域出現了求變意識，例如那句經典名句：王侯將相寧有種乎！預示著氏族社會即將結束。

    文藝複興將借助古希臘的文化藝術，促進他們對人性的重新認識，要讓他們知道，人性首先是性。”

    耶穌生平盼望著，有那麽一天建立起人與人之間解決問題的能力，不再假借第三方既神權和王權解決社會問題，這就是他的偉大之處。

    也許千年以後人類真的能夠摒棄神權和王權意識，進入科技革命時代，進入人類共同體階段，邁向星際文明。”

    他們需要有勇氣把我拉下神壇（耶和華），進行宗教改革，讓耶穌的愛人如己的教義（新教）真正深入人心，逐步取代舊約，愛來之於性，避開性談愛是虛偽的。”

    我們之前的兩位同伴第一次賦予人類性趣能力，是在一百多萬年前，從此使這些猿類突破了大自然的生育限製，性趣的培養使他們萌發了情感，進而建立起親情關係，萌發了情感世界，開始對物質世界有所追求。”

    原本這種性趣模式是開放的，但是當他們逐漸建立小家庭、形成了氏族社會之後，因為家族名義、利益傳承的原因，將原本公開的性趣轉變為私密的、受限的行為意識，人們對愛、性變得諱莫如深。

    唯有火族的希臘支派保留著最浪漫的人文氣息，這是目前僅有的一個欣賞人體美的部族，我記得你曾經啟發過一位當地著名的雕塑家。”

    ma回答道：“是的，他叫亞曆山德羅斯，這位雕刻大師一直希望將希臘的愛神‘阿佛洛狄忒’完美地呈現出來，我成為了他的模特，原本我希望他雕塑出全裸的女性雕塑，但是他猶豫了。

    後來決定雕塑半裸的女神，雖然當年希臘的藝術風氣相對開明，但是這種裸露半身的風格在當時已經算是很大膽的。”

    這個半裸的女性大理石雕塑，正是希臘人文主義啟蒙的代表作。”

    如果他們不敢客觀地麵對自己的起源，那麽他們就無法打開天靈蓋，就無法發現構成物質世界的原子和分子，無法讓思想和精神放飛。因為下一次的社會模式進化將是斷崖式，是他們無法想象的過程。”

    我們可以借希臘部族當年的神話故事，藝術氣息，在歐洲掀起一場文藝風暴，這將是人類社會進化史的重要時刻。”

    主機說：“看來你們想選擇在基督教世界嚐試？”

    ba看了一眼ma，她說：“因為伊斯倆穆的世界是教和政合一，神權高於王權，我們不可能在他們那裏發起這種大膽的嚐試，他們的曆史沒有類似於希臘文藝的素材。”

    當年創造了伊斯倆穆教是為了隔離東西方過早地進入競爭，他們還沒有完成自己的曆史使命，他們必須是穩定的，不能去改變他們。

    而佛教世界是政和教分離，世俗政權有強大的力量，且佛教不參與世俗生活，僧侶們沒有機會碰觸敏感的性，也就無法將性和宗教以及世俗相提並論，聯係在一起。”

    ba接著說：“更重要的我們不希望改變這兩個部族的民族性，三到四種民族性的相互製衡是我們的既定策略，我們隻能在其中一個部族裏進行實驗，今後將歐洲封建社會的金字塔結構，改造成扁平狀結構是帶著風險的。”

    在全球掀起人文主義新風尚，就目前而言還做不到，隻有基督教世界相對合適，意大利的自由貿易之風盛行，商業氛圍濃厚，神權和王權並行，甚至已經壓製住了王權，教廷開始越界了。”

    更重要的是我們希望借助文藝顛覆，在不遠的將來把神權拉下馬來，支撐封建社會的有兩大支柱，既大宗教和王權，如果失去其一，會造成大廈將傾的效果。

    如果能將大宗教世俗化，那麽距離意識覺醒，最終將王權拉下馬的時候也就不遠了，此後將金字塔型的社會結構改造成扁平狀的社會結構也就初見端倪了。”

    主機問道：“在佛教世界已經發生了三次滅佛事件，你們不擔心他們出現結構變革嗎？”

    在木族發生了這幾次針對大宗教的傷害事件並沒有改變什麽，這是王權給大宗教一個教訓而已，事實證明，三五年之後又會重新弘揚，其實王權也知道如果沒有宗教的協助和支撐他們是堅持不了多久的，所以我們不擔心。”

    幾次滅佛事件，佛教供奉的青銅偶像都被拿去煉製兵器和工具，導致後來信徒們隻好用泥石雕塑。”

    如果木族出現結構變革的苗頭，我們就要及時製止，部署在他們周邊的遊牧民族已經強大起來，在外力襲擾下，木族一般會回到原有軌道，必要的時候取而代之，例如元朝取代宋朝。宋朝的富足已經導致文藝和文化出現浪漫氣息。”

    而我們這一次要在歐洲實踐的精神風暴，最終目的是將這裏的大宗教世俗化，由民間來發起，不再由王權來定奪。”

    當人們敢於公開地談論自己是怎麽來的，公開地展露自己，就會產生精神世界的質變。隻有不受約束的思想碰撞才能開啟斷崖式的文明進程既第三次文明進程。”

    意大利的佛羅倫薩新開了一家“光明藝術品交易收藏館”。

    ba和ma走在佛羅倫薩的大街上，幾天前她們接受羅倫佐·美第奇（佛羅倫薩最高長官）的邀請，參觀由他本人創辦的“自由美術學校”（又稱“美第奇學院”）。

    羅倫佐·美第奇帶著ba和ma參觀了“自由藝術學院”。

    ba對他說：“這是我們所見過的最具有前瞻性藝術教育學院。”

    走著走著，突然羅倫佐·美第奇叫了一聲：“米開朗琪羅你過來一下。”

    一個年輕人向他們跑了過來，羅倫佐·美第奇介紹道：“我給兩位介紹這位年輕人，他是我這裏獨具藝術天賦的學生，他已經在我這裏學習四年的時間了，創作了不少作品，將來一定會有驚世之作。”

    女士您好！先生您好！”米開朗琪羅說。

    這兩位是從羅馬來的藝術品收藏專家，已經在這裏開設了‘光明藝術交易收藏館’。他們的這家藝術品交易中心在意大利屬於規模最大的，而且他們崇尚古希臘藝術。”

    ba接過話說：“我們希望，光明藝術品交易中心成為那些懂得欣賞和塑造人體美學的藝術家的殿堂。”

    羅倫佐·美第奇和ba的話吸引了米開朗琪羅。他知道，在意大利神權所倡導的禁欲主義，成為了教廷壓製各方勢力的手段。他在“帕拉圖學院”接受過新的人文主義熏陶，這裏的學者主張把世界歸還給人，把人歸還給自己……

    看來羅倫佐·美第奇不僅是當地的主政官，還是一個精明的商人，他希望在他這裏學習的學生，日後所創作的作品能夠為世人欣賞和接受，像ba這樣的人物是必不可少的。

    米開朗琪羅激動地和ba握手。

    ba說：“哦，能帶我看看您的作品嗎？”

    在參觀米開朗琪羅的作品時，ba從他的畫風和雕塑手法上看出了這是一個“很不安分”的藝術天才，但是……

    ba走到一幅畫的前麵，停住了，看了一會，他點著頭說：“畫功很棒，很不錯，小夥子，不過如果去掉這些遮羞布，一個健美的人體該有多精彩。”

    米開朗琪羅聽完ba的話，眼睛放出了光彩，他沒想到這位藝術品收藏大亨竟然是自己的知音。

    他也很想將那塊遮羞布去掉，他激動地說：“您說的正是我一直希望做的事情。可是遮擋的地方已經很少了，您看，”米開朗琪羅指著畫裏的人物爭辯道，“如果作品全裸就太出格了，全裸代表著**，在教廷的幹預下，是無法廣為流傳的。”

    我不這麽想，你有沒有考慮過，性代表著人類的全部，美與醜，惡與善，愛和恨，我們今天的一切無不圍繞其中，還原人類的本來麵目正是人文主義的內涵。哦，還有很多，一時說不完，一個人的誕生從性而來，不是嗎？當一個人赤條條的時候，他幾乎是不需要說謊話、說假話。”

    米開朗琪羅點頭表示讚同，他說：“但是教會的勢力無處不在，他們和我們的想要做的事情是格格不入的，事實上我的思想還無法跳出那個界限。而且很難，同時也很難找到像樣的**模特兒。要找到一個理想的，具有美感形體的模特兒是不可能辦到的。”

    ba微笑著說：“在我那裏就沒有不可能的事情，我願望為你物色這樣的人選，完美的人選，錢的事你就不用操心，你等我的消息好嗎？”

    一個星期後，米開朗琪羅接到了光明藝術交易中心寄來的一封信，信裏麵說，已經為他準備好了一位男性模特，隻要他確定好時間就可以隨時到交易中心來觀摩。

    米開朗琪羅告訴信使：“我明天就去。”

    第二天下午米開朗琪羅就趕到了光明藝術中心，迎接他的是一位中年女性。

    這位女子自我介紹：“您好！我是勳爵的妻子，兩天前他為了收購一件作品趕往荷蘭去了，臨走之前，他已經為你安排好了答應你的事情，請你跟我來。”

    在ma的帶領下，米開朗琪羅走進了一間。

    這裏已經坐在一位年輕男性，這位男子看到他們進來後站了起來，ma向他點了點頭，然後退了出去，把門關上。

    這位男子對米開朗琪羅說：“可以開始了嗎？”

    看到米開朗琪羅點頭同意，他將披在身上的衣服脫去了，赤條條地站在了米開朗琪羅的麵前。

    米開朗琪羅立刻被眼前的這個人驚呆了，他從來沒有看到過這樣完美的人體，以前他在佛羅倫薩的美第奇學院（自由美術學校）學習的時候，也見識過那裏聘請的男模特，但是這些模特基本上是走投無路的、憔悴的窮人。

    要動員他們把衣服脫光，擺設一個像樣的姿勢非常困難，他沒想到眼前的這位風華正茂的，英俊的年輕人這麽主動。

    以前他在創作半裸或者是**作品的時候大多是根據自己的想象來處理，後來他深造學習雕塑，也隻能在鏡子裏根據自己的模樣來進行作品創作。

    做雕塑更不容易，需要對人體進行全方位的刻畫，雖然自己也是年輕人，今年26歲，但是他知道自己的相貌並不英俊，體型也不達標。

    眼前這個男模特的歲數估計和他差不多，不僅外表英俊、健壯，更難得的是，他不穿衣服的時候，依然有一種悠閑自在的神態。

    這是一種對自己充滿信心的心態，這個人與眾不同，他沒有因為自己的身體暴露在陌生人麵前而不知所措，米開朗琪羅被他的這種神態深深地吸引。

    他趕緊擺好畫板、畫具，他首先想到的是先把男模特畫下來，有了這個存稿，再來進行深度創作。

    這個機會太難得了，他擔心光明藝術交易中心請來的這個模特兒有可能會隨時離開。

    我們來擺個造型好嗎？恩。”米開朗琪羅的大腦緊張地思索著，對方應該擺什麽樣的姿態。

    從男模的姿態中顯現出一種君臨天下的從容和堅定，這絕不是一個普通男模可以做到的，就像一個看遍天下興衰的大人物。

    畫家都喜歡刻畫著名人物，例如天神、曆朝曆代的君主，他的腦子一閃，猶太經典裏的大衛王，這是和天神角力、較量過的王，他配得上這種神采。

    這個男子似乎看穿了他的心思，他俯身拿起了一個道具“拋石帶”，用左手握著，然後搭在肩上的，右手下垂，似將握拳，頭部微俯，直視前方，似乎即將投入戰鬥，他的神情沒有把敵人放在眼裏。

    這個念頭從米開朗琪羅的大腦一閃而過，他脫口而出：“就叫做大衛。”

    看到米開朗琪羅因為激動，而有些不知所措的樣子，這個男模特開口了：“藝術中心雇傭我一個星期的時間，您不用太著急。”

    完成素描後，米開朗琪羅興奮地往“自由藝術學院”趕，他將自己的日常用品打包成行頭，立刻趕往“光明藝術交易中心”。

    ma在這裏為他提供了一套起居室，這樣他可以很方便地觀摩創作。

    大衛雕塑作品在交易中心展出時，引起了巨大的轟動。經過激烈的辯論，教廷做出了讓步，允許“大衛”在公開場合展示。

    此後米開朗琪羅創作了“末日審判”，這是一幅群體人物的**壁畫，更是引起了教廷的強烈不滿，轟動歐洲社會。

    文藝複興時期裸畫和裸雕成為了主流。

    不久前我們的書店收到了一位作家的手稿，他叫做卜伽丘，他的書直截了當地抨擊了教廷表麵禁欲，實則荒淫的行徑，他給這部書取名為《十日談》。

    這本書寫得真是時候，我看過他的初稿，我們要把這本書保留下來，發布出去，讓人們認識到宗教人士和普通人沒有什麽不同，也有七情六欲，那麽為什麽他們有權去壓製別人的**和情趣呢？”

    (本章完)