魏賢尋了個空隙走進“玉溪街廟”，廟是神極獨有的建築，這一點是不能混搭的。神廟是梯形格局，前廟一層，中廟兩層，後廟三層，前中後之間又有“天井”做為間隔。所有祀所的“前堂”在裝飾上或許有所不同，但擺設的物件是必然一樣的。

    前堂一定是“祀像、祀碑”，祀像是“秩序與世俗”之間的通道，無需“位麵通道”進行中轉，可直接降臨。祀碑則是記錄著祀像的簡曆，職能等等，玉溪街廟是土地廟，土地公主要職能其實是“秩序耳目”，並不是掌管“豐收、土地增值”等等權柄的。

    土地屬於位卑權重的正祀，這裏的“權重”不是說有多大的權力，而是能夠“直達天聽”，也就是能跟“秩序極君”直接通話的。因此，土地祀所“車水馬龍”其實是正常的，“祀求無門”是世俗之人常遇到的事情，而去“土地祀所”就是再正確不過的選擇。

    你想生兒子不知要求哪路神仙？沒問題，去土地祀所獻上供奉，土地就會告訴你去找誰，保證不會“找錯”。但你若是不去，自己亂求，很有可能明明能生兒子，結果生了女兒，因為你拜錯神仙了，一些小心眼的“祀君”還會直接讓丫斷子絕孫的。

    所以，土地是最接地氣的正祀，遇到困難找土地，就跟遇到困難找警察叔叔是一樣的。

    因此，魏賢看到“玉溪街廟”車水馬龍是不意外的，但進去後就會現“玉溪土地”明顯是“越權”了。這位玉溪土地居然能“應祀”他人財、生育、轉運等等，在別的位麵，具有如此多權能的隻能是“正部君”，而土地隻是“職使君”。

    信碑或“器信碑”對於絕大部分“職使”而言是無法擁有的，在沒有的情況下，“祀所”就起到了“與搶”紅包的作用。因此，世俗之人也隻能前往“祀所”才能得到“祀應”，而左輔位麵離太浩秩序位麵太過遙遠，魏賢的磚頭分支紅包都要飛365天的。

    365天是“品感”提供的參考數據，品感肯定是有一定的依據才會提供這樣的數據參考，魏賢若是不信品感，也可以更改“距離紅包結束時間”。當然，魏賢如今也是深受“六極”的影響，對自己的品感不會再執有懷疑的態度。

    也因此，左輔位麵是沒有“秩序諸君”的紅包降臨，魏賢就算想搶紅包也沒紅包可搶的。但在祀所裏，魏賢卻也是能“搶”到紅包的，隻是這種搶又與擁有“紅包”做為載體的“搶”略有不同。

    世俗之人其實是無需采取跪拜的，他們擁有秩序正祀們所需的“品果”，“秩序鍾愛凡人”可不是假的。事實上，世俗之人可以傲嬌的，隻要他們的品果純度高，秩序諸君們是會追著他們降臨紅包的。

    左輔位麵在“祀奉傳統”上的記載明顯是走了偏路，世俗之人的地位被降低了，秩序正祀的地位被拔得極高。因此，廟內跪滿了一臉虔誠的世俗之人，他們顯然懂得如何進行“祀奉”。

    祀奉隻是統稱，它含有“祀求、祈祀、供祀”等等十數種儀式，儀式說重要也重要，說不重要也不重要的。儀式相當於紅包設定中的“當前為、目標”，若是儀式正確的話，接收到信息的“秩序諸君”範圍就會縮小，儀式不正確，接收範圍就是整個“秩序諸君”。

    玉溪街土地公的職權很大，儀式自然都是不正確的，魏賢站在廟裏角落裏，品感已經覆蓋了整個“廟”，也就聽到了跪拜者的各種“祀念”。祀念是最基礎的祀奉儀式，“供奉何物、所得何願”，別絮絮叨叨的把“祀君”當成“樹洞”。

    “神信祀徒林某某，供奉己有，願得一孫。”

    “神信祀徒李某某，供奉己有，願為融資無阻。”

    供奉己有是一個對“祀君”們極為寬鬆的祀語，意味著祀君們隻能實現他人願意，就可以拿走“願者”所擁有一切中的其一。可以是品果，可以是壽命，可以是財富等等，從這裏也就能現，左輔位麵已經走上了“邪路”。

    隻有“邪序”者才會宣揚“供奉己有”的概念，正序者對待世俗之人雖然不能說是真正的公平，但也是捏著鼻子做到相對公平。左輔位麵的祀君們是把世俗之人當成了“羊”，隨時可以“擼”一。

    玉溪街土地不可能實現所有人的願望，他會用品感來獲得“願者”擁有什麽的資料，然後挑中自己所需的。而要實現“願者”所求，玉溪街土地有三種操作方式，一種是“篆”、一種是“符咒”，一種是“法術”。

    篆也稱為職篆，是正祀們鑲入“真名、序號、職術”等等形成的，魏賢以前經常搶到了就是職篆，所以，那些被搶的正祀們才會哭著喊著要取回來。符咒一般都是一次性消耗物，時效較短，權效也差，而法術則與符咒相反，具有“可持續性”。

    職篆與法術是不可能輕易降臨的，前者牽連太大，後者消耗太大，隻有符咒才是實現“願者”的常用手段。而符咒就算被魏賢半路攔劫也是無關緊要的，魏賢也就沒有出手去搶，而是繼續觀察與等待。

    在進入這座名為“溪市”的城市前，魏賢已經用“乙瑛碑術”與“隱蹤術”做了防範，他對自己的這兩個法術是很有信心的，左輔位麵之主韓升在這兩個法術下是無法捕捉到他的蹤跡，也無法針對他進行陰謀方麵的操作。

    乙瑛碑術能讓所有針對魏賢的陰謀出現偏差，比如要刺殺魏賢的殺手，會被仇人現，會被警察現，總是會出現各種意外的。隱蹤術則是“天機遮蔽”，隻要是“秩序”內，此法術就能遮蔽一切的窺探，秩序為此法術做背書，誰想窺探魏賢，就先要破解秩序。

    秩序（天機）也不是說不能破解，區區品士的天機遮蔽，秩序所出的力就非常微小，破解也容易還不會引起秩序的反噬。但若是魏賢這樣的遊蕩極君，秩序在遮蔽上就很給力的，誰若是窺探，秩序就會降臨懲罰。

    當然，魏賢若是想要秩序再給力一點，可以“”紅包，以紅包的方式進行“天機遮蔽”，秩序給予窺視者的懲罰是出動“雷、鬥、火、瘟”其中的一部分隊，這就非常給力了。

    等待最佳時機出手的魏賢此時自然是要習慣走神的，不走神的話，等待就非常無聊了。不過，他的走神被一個自稱是“記者”的小妞所打斷，魏賢一臉關愛智障的望著“西瑞秋”，西瑞是混血小妞的姓，秋是她的名，此妞來自“長鞭報”。

    左輔位麵的形狀就是一條長鞭，由於此位麵的特殊性並沒有出現世俗國家，整個位麵都被“左輔天庭”把持，也因此將整個位麵分成密密麻麻的“祀區”。

    但位麵是主流文明，網絡信息時代不可能讓位麵各地出現封閉的情況，長鞭報就是世界級的大報，網媒、紙媒、視媒等等都具備，西瑞秋表示自己的工作單位非常牛逼。因此，這麽牛逼的工作單位，魏賢小朋友不需要擔心說了什麽話，而遭到報複之類的。

    魏賢摸了摸臉，表示自己的表情有透露會遭到報複之類的擔憂嗎？

    正所謂哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。

    長鞭報就是致力於揭露“神宗”各種黑暗的世界級良心企業，魏賢就不懂了，要知道這可是“祀君”掌權的位麵，你丫普通報紙揭露後，世俗人們就不去祀奉了嗎？所以，揭露這些有用嗎？

    “隻要你有真實的材料，我就告訴你有沒有用。”

    從西瑞秋狡黠的眼光裏，魏賢也就明白“有沒有用”應該不是秘密，他身上沒有左輔位麵的貨幣，也就沒有消費能力。不過，金銀是六極宇宙的硬貨，隨便找家金店兌換一下，魏賢也就有錢了，魏賢就離開玉溪廟去附近金店裏賣了幾根金條。

    到手近萬塊，買了手提電腦及相關後，魏賢就在附近咖啡店裏上網，然後就現“以秩序的名義，開戰吧”這段話出現的非常頻繁，也就是在熱搜榜上，這句話是穩居位的。

    神魔巫妖仙佛六宗就是左輔位麵的六個宗教，長鞭報就是魔宗的產業，揭露其餘五宗的各種黑暗，然後進行“祀戰”。由於左輔位麵對於世俗之人的藐視，祀戰生時也會造成大量世俗人的死傷，而這一點又會變成六宗之間戰爭的導火線。

    但左輔位麵是“法術”到處顯跡的位麵，一夜之間城市打成廢墟，第二天，城市又會拔地而起。當然，法術不能憑空“造物”，法術隻能節省時間與人力，建築材料是不能省的，所以，各宗都儲存了大量的建築材料以及裝修所需的成品。

    如此也就了出現，夜裏城市毀滅，白天城市依然的情況。不過，這種情況是生在古代，到了現代已經不可能出現如此大規模的毀滅性戰爭，“祀戰”也演變成了“搜集證據，揭露黑料，敵宗下台”的循環。

    就比如玉溪廟的土地，一旦黑材料被找到又被長鞭報揭露，玉溪廟土地就必須離職走人，讓出玉溪廟這個祀所，而揭露者就以勝利者的身份占據了玉溪廟祀所。當然，玉溪廟土地若是不想離職走人，也不會有戰爭，長鞭報的背後大佬“魔宗宗主”會先跟“神宗宗主”開個會，開會是討論要用什麽方式懲罰玉溪廟土地。

    “祀戰”演變成如今這種情況，也是左輔六宗與時俱進的結果，六宗都必須遵守這樣的祀戰規則，不會因為某個下屬反抗而出現例外的。

    因此，2o2o年的左輔位麵“六宗正祀”們在進行“祀應”時都會小心翼翼，他們不會防禦世俗之人，沒這個必要，主要防的就是象西瑞秋這樣的“品士”。品士有“品感”，能夠捕捉到“祀奉”過程中存在的“欺騙”，而這種“欺騙”就是黑材料。

    當然，大哥不要笑二哥，六宗都在騙世俗之人，就看哪個“職祀”倒黴的被地方抓到證據了。

    西瑞秋讓魏賢報料，並不是要從魏賢嘴中得到材料，而是讓魏賢去當臥底。西瑞秋會給魏賢一個叫“魂晶”的玉石，將魂晶含在嘴裏的話，魏賢的“祀奉”過程就會被魂晶所記錄，有沒有黑幕也就一清二楚了。

    不管是幾陣的位麵都是有自己位麵特產的，魂晶就是左輔位麵的特產，魏賢很意外的現“雍資料庫”裏居然沒有魂晶的資料。如此也說明綁定者們從未到達過“左輔位麵”，但這個位麵創建時間也有萬年之久了。

    盡管沒有魂晶的資料，雍資料庫還是通過品感反饋了一些參考信息以及魂晶的鑒定結果。

    魂晶（暫命名）：此材料含沌晶（混沌屍體）、力晶（儲存力的玉晶）、亡靈，三種主要成份，又含17種雜質，可進行提煉。

    參考資料：此晶玉與攝魂玉、鬼琥珀、星沌石有相似之處。此三種材料皆具“攝魂、固沌”兩種效果。對靈魂有傷害，具體傷害則視汲取魂晶的量而定。

    從參考資料裏就能知道“西瑞秋”為什麽不自己去找黑材料，魂晶對靈魂有傷害嘛！不過，西瑞秋給魏賢的魂晶也隻有指甲大小，顯然這小妞還沒有陰毒到要“殺”魏賢的地步，量這麽小，最多就是靈魂受到輕傷，世俗人稱此為“腦震蕩”。

    魏賢對左輔位麵把“祀戰”改名為“宗戰”是有興趣了，也就沒有拒絕西瑞秋的臥底請求。當然，魏賢也不能無償相助，這會引起西瑞秋的猜疑，魏賢直接開口一千萬，西瑞秋當場就懵逼了。

    魏賢一看這小妞的表情就知道自己開價太離譜了，但這也不能怪他，他在雍位麵時還對錢有數值有概念，等他離開雍位麵後，錢對他而言就不是太重要了。當然，不重要不是說不需要，一些生理上的需求還是要有錢做為開銷的，同時世俗的錢也不是那麽容易賺的，特別是要在“守序”的情況下獲得錢財。

    “開個玩笑，1o萬？”

    魏賢鬱悶了，左輔位麵的品士也太窮了吧？1o萬都拿不出來，1萬居然還一臉的肉疼，然後還砍價，一直砍到3ooo塊，西瑞秋才跟魏賢達成協議。魏賢心想著要不是自己想看“宗戰”，3ooo塊甩你丫一臉啊！

    魏賢自然知道“宗戰”是不會出現火爆的戰鬥情況，事實上，他也不是要看“撕逼”，而是想通過“玉溪廟土地”的離職，找到左輔位麵的“主君之庭”。

    左輔位麵不是真正的“秩序位麵”，雖然說它是“小秩序”，但不存在“位麵之內的位麵”，所以，主君之庭就應該是“左輔天庭”所在地。

    主君之庭就是位麵之主的位麵空間所在，信碑核在位麵內顯跡，就算與位麵屬性相符也存在一定的影響，除非是創建位麵者。不過，創建了位麵，核裏也就沒有“位麵空間”僅僅是儲物空間，所以，含有位麵空間的信碑核顯跡，相當於不同位麵的重疊，也就對本位麵產生影響。

    但位麵創建後也會預留出一個容納“位麵空間”的地方，這地方就是主君之庭，非原創的信碑融煉者成為位麵之主後，自然而然就能品感到“君庭”的位置，然後入住，將自己的位麵空間顯跡。

    位麵空間顯跡實際上就是子彈上膛的槍，隨時可以應對來自位麵外，即星空中的攻擊。同時也是一種“及時逃命”的準備，隻要有需要，位麵之主可以帶上大量的位麵世俗之人或屬下們，駕著“信碑核”在星空逃竄。

    魏賢向西瑞秋多要了幾塊魂晶，倒不是想儲備，而是想知道左輔位麵的“魂晶”是否珍貴。但西瑞秋一掏就是幾十上百塊出來，雖然都隻是指甲大小，一個連1萬都拿不出來的女品修，毫不心疼的拿出上百塊魂晶，說明魂晶在左輔位麵並不稀有也不珍貴。

    魏賢假裝把魂晶含在嘴裏，但他卻動用“萬裏長城五星耀”信碑核強行切入“玉溪街土地”的“祀奉”裏，然後用魂晶“偷拍”。要收集到玉溪街土地的“違序”資料實在是太容易了，玉溪街土地自然也是有防範的，可他又豈能防住1陣極君的“破解”。

    西瑞秋看到的就是魏賢站在那裏，這個動作已經讓西瑞秋起了疑心，僅僅是一分鍾後，西瑞秋就拿到了5片魂晶，將魂晶貼在“眉心”就能查閱裏麵的影像，而這種查閱對於查閱者是沒有什麽後患的。

    “你是誰？”

    影像裏是五個人，沒有魏賢，西瑞秋再傻也知道自己遇上了同道中人，但她又品感不出魏賢的等級。事實上，西瑞秋把魏賢當人世俗人也不是實力低的原因，她是被魏賢的信碑核偽裝成的“品果”所騙的，以為魏賢就是個凡人。

    魏賢沒有回答西瑞秋的問題，徑直離開了玉溪廟，但也沒有離開太遠，而西瑞秋追出來時自然是找不到魏賢的。魏賢的品感鎖定西瑞秋，見這小妞臉上表情變換了幾下後，就上了附近的一輛車，然後驅車離開了玉溪街。

    魏賢之前能夠把品感覆蓋整個左輔位麵，此時自然無需跟上也能將品感不停的延伸。當然，西瑞秋若是跑到世界的另一端，魏賢就隻能移動跟蹤了，不是不能原地品感，而是太遠距離的話，會被左輔位麵之主韓升品感到。

    先定個小目標，比如1秒記住：　手機版閱讀網址：m.101novel.com（WWW.101novel.com）