吃完飯，一家人閑聊起來.聊著聊著就聊到了寨後的大天坑.說起這個天坑還真是又大又深，真徑約一千米，四周皆是懸崖峭壁，最矮的地方都有二十米高，要想下去隻有垂繩而下，傳說下麵有一條大蛇，加上坑底古樹參天，荊棘遍地，是以沒有人下去.楊翔隨外公多次在天坑邊采藥，對它的神秘很是感興趣.於是問道:

    “家公，後山的天坑難道真的沒有人下去過?”

    “當然有人下去過，你家公年輕的時候就與寨中的幾個人下去過，，那都是幾十年前的事是，打那後就再也沒有下去過.”外公沒回答，外婆倒是笑著先接過了話.

    “啊!家公，您下去過?在下麵看見些什麽?快說說.”對於外公下去過天坑，楊翔很是驚訝，連忙問起了坑底的情況，一旁的李淑婷也是一臉的期待.

    看著二小期待的眼色，外公吳光誌微笑道:

    “那是我剛好二十歲，與寨裏的夥伴，婷婷的爺爺也是其中之一，那時年輕氣盛，那裏信邪，帶著探險之心找了繩子，在最矮之處的一顆大樹上裝上了滑輪，石大狀的爺力氣大，與吳清平的爺爺負責在上麵拉人，我和婷婷的爺爺，還有李新兵的爺爺三人下到坑底.下麵有幾顆大樹要兩人合臂才圍住，怕是上有千年了，因為有了那幾顆大樹，坑底倒不是那麽難行，也沒見什麽野獸，兔子到是磁到不少，野雞竹雞也時常磁到，此外到是有不少的屍骨，不知道是自然死亡，還是被什家夥吃下的，在西南處有一個直徑二十來米的深潭，潭水碧綠碧綠的，扔了幾塊石頭，覺的水潭很深，其中還有魚.還發現了有人活動的痕跡，有一此處地方象是一處藥圃，其中有許多珍貴的藥材，都是有幾百年的，倒是讓我欣喜不已，要知道我們吳家是醫藥世家，對名貴藥材那是十分渴望的，正因為有了這些藥才，外公我才治好了許多病.後來我們在幾處地方發現了龍衣，也就是蛇蛻的皮，好大好大，有近五十厘寬，由此推斷坑底有一條大蛇，你想直徑差不多二十厘米，那長度到少不下十米，這麽大的蛇吞下一個人那是不在話下，看到這麽大的蛇皮，我們三個嚇和要死，那還敢久留.好在我們去的時候是深秋，氣溫很底，倒是沒有碰到蛇.要是夏天來難保不會遇上，說不定會有人丟掉性命.到打尋之後就再無有下去了.”

    聽說坑底有大蛇，楊翔想到了一件事，那就是九龍寨之名的來曆.於是道:“家公，我想起了一件事，興許與此事有關.我記的您說過寨後的九龍洞裏麵傳說有九條龍，不是有‘成蛇鑽樹林，成龍下大海，蛇修到了一定的時候就會變成龍’之說嗎.按此推理，傳說中的龍就是蛇了，既然在坑底發現的那麽大的蛇皮，興許就是人們傳說中的龍了，想必坑底的潭水是與外想通的.再者坑底有人活動的痕跡，那他們是怎樣進出的，其中肯定是有蹊敲的，隻是人們沒有發現罷了.”

    “嗯，翔翔說的不無道理.後來我查閱了家中的資料，才明白，或許坑底的那些痕跡與我們吳家先人有關.咱家吳家以醫傳家，我小的時候聽我爺爺說，咱吳家的先祖是明末大大有名的醫學家吳又可，他創造性地繼承和發展了瘟病學說，也就是現代醫學上的傳染病.他提出了一套新的認識，強調這種病屬溫疫，非風非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至，與傷寒病絕然不同。不論從病因、病機到診斷、治療均有區別，使其與傷寒病分開另論，為溫病學說的形成與發展作出了貢獻。著有《溫疫論》。

    先祖吳氏生活的明末清初，兵災不斷，饑荒連年，瘟疫肆虐，據載期間全國發生的瘟疫大流行多達三十多次。當時醫學界“守古法不合今病”“以今病簡古書”，以致投劑無效的現象，強有力地推動他思考，強烈的社會責任感，使他決心探索溫病。“時師誤以傷寒法治之，未嚐見其不殆也”，有因失治不及而死者，有妄用峻補、攻補失序而死者。急病用緩藥、遷延而死者，比比皆是，使吳氏痛心疾首，他通過親身觀察和診病施藥的大量實踐，在繼承前人有關溫病論述的基礎上，創造性地提出了溫病不同於傷寒的係統見解，於1642年編著《溫疫論》，《溫疫論》作為中國第一部治療傳染病的專著貢獻是很大的。其戾氣學說的內容相當全麵。其關於溫病學的真知卓見和診治經驗，豐富了溫病學說的內容，為後來溫病學說的發展和係統化奠定了基礎。