第三十一章五行

    這一日，楊翔正在翻閱.讀到“天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！”

    對這一段話並不太明了，於是向外公請教.

    “這段經文，便是對五行針灸的一個最恰當的寫照。五行針灸以五行為歸旨，是一門引人入勝的針法。於專業言，直取經意，守神為務，乃直趨上工之針法。於大眾言，由此漸明五行，不特工作生活樂趣充滿，自身調攝亦知從何入手。

    五行針灸之要，在於判斷人之五行中之主導一行。此主導一行決定人一生之生長壯老已，決定人一生之身心狀態，可以說該針法是圍繞主導一行的次第謹嚴之針法。而其難處亦其魅力處，即對此主導一行之判斷。此成為該法行者需不斷進取之動力，亦為漸入佳境之處。你當多讀古文，加深自已的古文水平，隻有你的古文水平深厚了才能對古醫書有更好的理解。

    中醫是一門實踐醫學，他是以中國古代哲學為基礎的一門學術，他有自已的理論體係，在很多術語上並不同等於西醫.中醫的五髒心肝脾肺腎是按功能來劃分的，比如心藏神，主導全身;神即精神，心藏神是說心主宰著精神活動.心的這一功能是客觀事物反應於心而產生的，實際上是大腦的生理功能.再說脾在西醫上是一個免疫器官，就算摘除了它對和體並不會造成不可成受的傷害，而脾在中醫中主運化，統血，主運化，主肌肉，四肢:運化是消化轉輸的意思.脾主運化包括運化水穀精微(營養成分)和水液兩個方麵.水穀經脾胃消化，將其精微物質傳輸到肺，貫注心脈，運輸油管到全身，以供生命活動的需要.因此脾在中醫上的功能是極其重要而不可少的.判斷主導五行，是為判斷深層的人性，故須摒棄表層邏輯思維乃得契入。放棄大腦，進入心的層麵。因此，這是需要一門深入，需要破除許多成見，方能達到的針法。這亦是行內易於誤解之處。

    唯其用心，故能直趨神明，此上工之所以守神也。現在的知識學問大都言用腦動腦，而古之學問多言用心。這也是古今差別，值得細細品味！＜內經＞定心為君主之官，神明出焉，而腦僅為奇恒之府。後世醫家以為經典或有疏漏，增腦為元神之府一說。心腦之差別，著實耐人尋味。此或為契入深入中醫之關鍵！心腦之差別，著實耐人尋味。也是深入中醫的關鍵！要學五行針法首先的知道五行.翔翔你說說你對五行的認識?”

    “五行是中國古代的一種物質觀，多用於哲學、中醫學和占卜方麵。五行學說將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類物質的特性及其生克製化規律來認識、解釋自然的係統結構和方法論運用到中醫學而建立的中醫基本理論，用以解釋人體內髒之間的相互關係、髒腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關係。“五行”與“五髒”、“五誌”之間存在著相互資生相互製約的密切關係。當五行不能維持相生相克生理平衡狀態時，生克關係即轉為乘（乘虛侵襲，克製太過）侮（被克強勢，反欺侮主）關係，產生相應的關聯性病變。將“五行學說”運用於心身疾病的治療，通過調理用藥，可促進心身疾病的康複。五行與方位的關係為：東方木，南方火，中央土，西方金，北方水。

    五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在，它們相互作用、相互發展，維係著自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散發熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質，可以循環；金代表堅固的物質。木和火在土的上麵，水和金在土的下麵，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。

    順著循環來，五行便會互相生發，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆著循環走，五行便會互相克製，如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相克的關係，來闡釋一切事物之間的相互聯係，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用，則產生萬事萬物的無窮變化。”

    在爺爺和外公多年的熏陶下，楊翔對中國傳統知識的了解要遠遠多與同齡人，特別是在中醫這一領域更是突出，因此說起來頭頭是道.

    看著外孫對五行有這麽深厚的理解，吳光誌欣慰地點了點頭.

    “嗯，你對五行理解的不錯.陰陽五行是我們中國的國粹，他是我國古代樸素的唯物論和辯證法思想，自春秋戰國以來，就是中國人解釋自然現象和事物的說裏工具.他滲入了每個中國人的骨髓，與人們日常生活習習相關，魯迅的，中有一個叫潤土的，就是命裏缺土才起那麽個名字的.如今仍然有人按五行屬性來取名的.你隻有把陰陽五行理解透了，才能能活地運用的醫學之中.”

    “外公，街關擺攤算命的常某某你是鑫命你是火命的，不少的影視劇中也有這樣的情結.難道說人命真的可以分為五行麽?，作為一個個體強硬態度行地分為五種不同屬性，科學嗎?”楊翔又問道.

    “從中醫的角度來說，每一個人體在五行中有一個對應的屬性是有一定的道理的，有的人脾氣爆燥，易於上火，這一類的人應該就是火命，這一類人相對來說怕熱不怕冷.火性人，麵上尖中寬，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛發稀疏，氣度岸然。生氣時，麵紅耳赤.\\\\\\”

    “那怎麽樣判斷一個人他是五行中的哪一行呢?家公，這是不是有些牽強?世界上的人數十億計，人的麵貌可以說沒有一萬種，一千種總是有的，把他歸成五類科學嗎?”楊翔聽說每個人都與五行中的一行若無事相對應，又問道，語氣中多少有些置疑.畢竟從小就受現代教育長大的.

    外公吳光誌笑道:“你這孩子說的也無不道理，把人歸成五類的卻有些牽強，但把他分成五行在生活中也還是有一定道理的，如金行貌:白而秀麗，骨骼輕巧，麵額手足方正骨堅肉實，膚色白，聲音清脆，鼻梁高聳豐滿，個子比較高，剛毅講義氣，機智。木行貌：體型高瘦，姿態軒昂，性格溫和，氣質優良，麵部體現為上闊下尖，一般表現眉目清秀，聲音清高，幹脆利索的特性。水行貌：臉圓滿而胖，看似豐滿流動之象，水行人骨豐而神情清秀，聰明伶俐心智極高。心直口快眉粗眼大，腰厚背園，情感豐富。火形貌：最具特色，上窄下寬，臉形豐滿厚重，麵色赤燥，而發紅黑，聲音粗而烈，性格急躁，個性剛強。但此人重視禮儀。土行貌：特點表現為墩厚，厚重，麵部豐滿厚大而有肉，麵色發黃姿態安詳，穩重寬容厚道，講信義，比較有才智，可成就大的事業。你不妨在以後慢慢地去察，看是不是這樣.你即然要學五行針法，了解人是哪一行還是很重要的，五行針法心必竟是建立在五行學說之上的.好了，說了這麽多，家公口都說幹了，不說了，你自個兒去體會把師付領進門，修行靠個人，這就是同一個師付教出來的學生成就不一般的道理.”

    “家公，喝茶.”李淑婷連忙給吳光誌遞上一杯茶.

    吳光明喝了一口茶，道:“還是婷婷懂事.”