漢家製度規定，為了保證太子一上位，就擁有一個有強大戰鬥力的團隊輔佐，通常，會從天下郡縣調撥兩百石到四百石的年輕英才，以為太子羽翼儲備，常年培養在天下郡縣的衙門中。等待時機成熟，再調入少府，擔任各司曹令丞，仔細觀察，最後，挑選出二十人，作為太子舍人。

    最關鍵的是，漢室朝廷將太子舍人的挑選和培養是作為一項長期政策在執行的。

    大漢皇朝還規定了，假如新君即位，太子位暫時空缺，那麽太子宮其他屬官都會裁撤，唯獨會保留舍人。（相當於天朝的中組部後備幹部力量培養製度，舍人的地位大致相當於天朝的中組部後備幹部，舍人直接受到少府衙門的管轄。）

    那麽，什麽人才有資格成為舍人備選呢？

    如果想成為舍人備選，有兩個途徑：

    1.寒門子弟，通過每年的考績。評為上等的乙科，可以入選。

    2.你家裏家聲不錯，本人也素有文名。獲得地方官甚至朝臣的舉薦。

    而最終想要成為舍人，還需要在少府，曆經種種考驗，最後由少府令、丞、監三巨頭共同挑選，呈交天子禦覽。最後由太子點頭，這樣，你才能成為一個光榮的舍人，加入儲君的大家庭。

    而太子舍人，算是除了太子三卿九臣外最有前途和未來的人了。

    每一位太子，最終即位後，其舍人中殺出九卿，甚至三公者比比皆是。

    譬如孝景皇帝時的名臣晁錯，最初就是從太子舍人位置上一路逆襲，殺出來的猛人。

    毫不誇張的說。太子舍人，就是從天下英才之中千挑萬選而出來的菁英。

    每一個的才能，至少都能做好一地縣令，中上者能到達郡守、郡尉，最有出息的，拜為九卿，位列三公！

    毫無疑問是每一個都是從千軍萬馬中殺出來的英才，淘汰掉無數競爭者後的勝利者。

    當然了。也不是每一個人都有著能力和手腕，曆屆舍人，起碼有一半是靠拉關係走後門，才進入舍人名單中的。

    孝武皇帝之時，公孫賀就是靠著開後門，賄賂了當時的宮廷宦官和少府的令丞，才混進了劉徹的太子宮。

    不過，換一句話說，能打通少府衙門的關係，更封住宮廷宦官的嘴的人。這樣的人，家世那裏是一般人比得了？起碼也是郡守一級的大員子孫！

    除此之外。為了方便太子與天下豪傑相交，按照製度，還會在上林苑中為太子單獨建立一個活動區域。

    總而言之，漢室的建儲思想，是以培養太子的各方麵能力和手腕為目的的。是要保證，一旦天子發生意外，太子立刻能順利接過權力。尤其是發生了呂氏亂政的悲劇後，為了不至於重蹈覆轍，太宗孝文皇帝，準許了太子培養自己的武力班底。

    正因為如此，孝武皇帝執政之時，太子劉據能在巫蠱之亂中發動長安軍民數萬人。

    當今太子年幼，根基尚淺，這整理太子宮內務，梳理太子各屬官職權的事情，自然也由當今天子來安排。

    立太子的這步棋，劉病已想了很久，好處很多，具體來說來以下幾點:1.明確劉奭的政冶地位，為自己培養接班人;

    2.讓劉奭可以居住在太子宮，可以有效的把他保護起來，避免霍氏集團“狗急跳牆“，傷害甚至劫持他;

    3.劉病已知道自大漢皇朝立國百年以來，就飽嚐人才匱乏的苦惱。沒有足夠的人才就等於沒有足夠的官吏，沒有合格的官吏來治理地方，實現自己的政冶抱負就是一句空話......

    劉病已想作的事情其實很多，如何打破霍氏集團對朝堂的壟斷，如何讓大漢皇朝在執政一百餘年後重新煥發活力，如何自己執政時如何重新揪起“百家爭鳴、思想解放”的學術高峰.......要做到這些，隻光手頭上的這些人，恐怕是遠遠不夠的.......

    借著為太子建立幕府，劉病已準備推出自己的人才選拔機製。劉病已因為不熟悉這個時代，最初也不敢貿然行動。經過了這些年的歲月，劉病已對這個時代已經有所了解了。

    劉病己深知，在中國幾千年的傳統社會中，一個人能否獲得成功、出人頭地，在很大程度上取決於他能否順利入仕。所謂“學而優則仕”，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，等等，說的都是一回事，那就是——一旦能夠順利走上仕途，該有的一切自然都有。

    換句話說，一旦擁有政治權力，連帶著就有了社會地位、有了名聲、有了榮譽、有了財富、有了女人、有了想要的一切！（中國社會之所以迄今為止仍然遺留著濃厚的“官本位”色彩，其主要緣由在此。）

    簡言之，在古代中國，政治決定了人們的一切！

    那麽，哪些人才有入仕的資格呢？他們是以什麽方式、按什麽標準入仕呢？起點是否公平，規則是否公開，結果是否公正呢？

    要回答這些問題，就需要考查大漢皇朝的官員選拔製度。

    大漢皇朝選拔人才的方式有很多種，其中最主要、最普遍實行的是“察舉”。所謂察舉，就是由地方官對當地的吏民進行考察，以品行為標準，以地方輿論（鄉評）為根據，把人才選拔出來，向中央舉薦。察舉的科目繁多，其中最重要的一種叫“孝廉”。所謂孝廉，顧名思義，就是“孝子廉吏”。之所以要以“孝”和“廉”為標準，是因為“孝悌”是為人子者最重要的品格，而“廉潔”則是為官者最重要的操守。

    孝廉之舉始於太宗孝文皇帝，本來是不定期選舉，從孝武皇帝時代起則逐漸成為一種定期定員的選官製度。元光元年（公元前134年）和元朔元年（公元前128年），孝武皇帝曾兩次下詔，責令每個郡國每年必須選舉孝子廉吏各一人。到了東漢時期，中央政府更是嚴格規定：凡戶口滿二十萬的郡國每年必須舉薦孝廉一人，其中較大的郡可以舉薦二人，而戶口不滿十萬的郡則每兩年舉薦一人。