當初，子儀囚禁在秦國，秦國在殽地戰敗，派他回國求和。 媾（gou）和以後，子儀的願望沒有得到滿足，公子燮要求做令尹也沒有得到手，所以兩人就發動叛亂。

    穆伯跟隨己氏的時候，魯國人立了文伯做繼承人。穆伯在莒國生了兩個兒子，要求回國。文伯代替他申請。襄仲不讓穆伯上朝參與政事。穆伯聽從命令，回來以後也不外出，過了三年又將全家再次搬到莒國去。文伯生重病，請求說：穀的兒子年紀太小，請立難吧。大家同意了。文伯去世，立了惠叔。穆伯讓惠叔給大家送重禮再次要求回國，惠叔代他請求，得到允許，穆伯將要回來，九月間，死在齊國。向魯國報喪，請求歸葬於魯，沒有得到允許。

    宋國的高哀擔任蕭地的守將，讓他做卿，他認為宋公不義而離去，於是就逃亡到魯國來。《春秋》記載“宋子哀來奔”，這是表示對他的尊重。齊國人安定了齊懿公的地位，才派人前來報告禍難，所以《春秋》把商人殺死舍這件事記為“九月”。齊國的公子元不服懿公執政，室中不稱他做“公”，而稱他做“那個人”。

    襄仲派人報告周頃王，請用周天子的尊榮在齊國求取子叔姬，說：殺了她的兒子，哪裏還用得著他的母親？請求接納她而懲辦她。冬季，單伯到齊國請求送回子叔姬，齊國逮捕了他，同時又逮捕了子叔姬。

    （15）文公十五年

    十五年春季，季文子去晉國，為了單伯和子叔姬的緣故。

    三月，宋國的華耦前來會盟，他的部屬都跟隨前來。《春秋》稱他為“宋司馬華孫”，這是表示尊重他。魯文公要和他同席宴會。華耦婉辭謝絕說：君王的先臣督得罪了宋殤公，名字記載在諸侯的簡冊上。下臣承繼他的祭祀，怎麽敢使君王蒙受恥辱？請在亞旅那裏接受命令。魯國人認為華耦措辭得體。

    夏季，曹文公前來朝見，這合於禮。諸侯每五年再一次互相朝見，以重溫天子的命令，這是古代的製度。

    齊國有人為孟氏策劃，說：魯國，是你的親戚，把公孫敖的飾棺放在堂阜，魯國必定會取去的。孟氏聽從了。卞邑大夫把這件事作了報告。惠叔仍然很悲哀，容顏消瘦，請求取回飾棺，立在朝廷上以等待命令。魯國答應了這項請求，於是取回了飾棺停放。齊國人也來送喪，《春秋》記載說：“齊人歸公孫敖之喪”，這是為了孟氏，同時又為了國家的緣故。依照安葬共仲的葬禮安葬了公孫敖。

    聲己不肯去看棺材，在帷堂裏哭泣。襄仲不想去哭喪，惠伯說：辦喪事，是對待親人的最後大事。雖不能有一個好的開始，有一個好的終結是可以的。史佚有這樣的話，說：兄弟之間各自盡力做到完美。救濟困乏，祝賀喜慶，吊唁災禍，祭祀恭敬，喪事悲哀，感情雖然不一樣，不要斷絕他們之間的友愛，這就是對待親人的道義。您自己隻要不喪失道義，怨恨別人幹什麽呢？

    襄仲聽了很高興，帶領了兄弟們前去哭喪。後來，穆伯的兩個兒子回來，孟獻子喜愛他們，聞名於全國。有人誣陷他們，對孟獻子說：這兩個人準備殺死你。孟獻子把這話告訴季文子。這兩個人說：他老人家因為愛我們，全國都知道，我們以準備殺死他而臭名在外，這不是遠離於禮了嗎？遠離於禮還不如死。後來，兩兄弟一人在句鼆（meng）守門，一人在戾丘守門，都戰死了。

    六月初一日，發生日食。擊鼓，用犧牲在土地神廟裏祭祀，這是合於禮的。發生日食，天子減膳撤樂，在土地神廟裏擊鼓。諸侯用玉帛在土地神廟裏祭祀，在朝廷上擊鼓，以表明事奉神靈、教訓百姓、事奉國君。表示威儀有等級，這是古代的製度。

    齊國人允許了單伯要子叔姬回國的請求而赦免了他，派遣他來魯國傳達命令。《春秋》記載說“單伯至自齊”，這是表示尊重他。在新城的盟會，蔡國人不參加。晉國的郤缺率領上軍、下軍攻打蔡國，說：國君年少，不能因此懈怠。六月初八日，進入蔡國，訂立了城下之盟，然後回國。凡是戰勝別的國家，叫做“滅之”；得到大城，叫做“入之”。秋季，齊軍侵犯我國西部邊境，所以季文子向晉國報告。

    冬季，十一月，晉靈公、宋昭公、衛成公、蔡莊侯、陳靈公、鄭穆公、許昭公、曹文公在扈地結盟，重溫新城盟會的友好，同時策劃攻打齊國。齊國人給晉靈公饋送財禮，所以沒有戰勝就回來了。在這時候發生了齊國進貢我國的災難，所以文公沒有參加盟會。《春秋》記載說“諸侯盟於扈”，這是由於沒有救援我國的緣故。凡是諸侯會見，魯公不參加，《春秋》就不加記載，這是由於隱諱國君的過失。參加了而不記載，這是由於遲到。齊國人前來送回子叔姬，這是由於天子有命令的緣故。

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