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    孟宇想了想道：“生命的最根本特征是自組織，不可創造，此說我從未懷疑過，聽你說來，我得破除傳統觀念了！”

    七公主笑道：“老觀念是要破一破。生命是物質的，隻要徹底弄清人體的物質結構，科技水平夠，就可以依樣畫葫蘆，把人製造出來。你們唯物論者同時也是可知論者，對這一點應該容易理解。如果說人不可創造，那就意味著人體不可知。”

    孟宇聽了說道：“是呀，從可知論的觀點和角度看，人體是可以認識的，如果有一天科學完全徹底地認識了人體，是可以把人製造出來。但這有一個前提條件，人必須是純粹物質的東西，否則，就不可能製造出來，即便製造出來，那也是死人。問題是，人未必是純粹物質的東西。我就搞不懂，沒有意識、知覺的物質，一旦拚湊成人體，怎麽就會產生意識、知覺呢？”他擰了一下自己的胳膊，“你看，我這肌肉若割下一塊拿去化驗，不外是氧、碳、氫、氮、鈣、磷、鉀、硫、鈉等等一大堆元素罷了，這些元素沒有痛覺呀，怎麽組合成我的肌肉一擰就痛呢？科學可以做出很多解釋，說來說去不外乎說人體的某些機製、一定的物質結構會產生痛覺。可人一斷氣這些機製、物質結構未變，怎麽痛覺就沒了呢？這就讓人費解了。我想，人體除了物質之外，是否還有其他東西在起作用。”

    七公主笑了笑道：“純粹的物質組合，當然沒有意識、知覺，要使製造出來的生命機體產生靈知，還需要另一樣東西，那就是生命之本體。生命的本體也就是萬物的本體，佛家把它稱為佛性，道家把它稱為道，也可以理解為上帝、真主，見仁見智而已。它既非物質、也非非物質，它的質量或正或負，它無形無相、不生不滅、萬德萬能、充斥於宇宙間。你把生命的機體製造好了，因緣成熟，它就自然附體起作用了。這就像一部機器、一輛汽車，製造好以後是不會動的，有了人的操作才會運動一樣。製造好的物質的人體一經與生命的本體結合，就心物不二、身心合一、一體圓融，成了大活人了，並賦予了生存需要的基本功能和諸般稟賦——意識、知覺等等。”

    孟宇聽得津津有味，卻不以為然，道：“純粹的物質依一定的模式拚湊在一起就會產生靈知，這科學根本講不清楚，還沒有一篇讓人信服的文章，這就使人不得不揣度心物之外是否有個起決定性作用的東西。不過你的說法也太武斷了！有何依據？常言道‘天若有情天亦老’，天地渾渾噩噩，憑什麽會有這麽高級的放之四海而皆準的東西？而且還是本來就有的、不生不滅的、萬德萬能的、與宇宙同在的，這不是信口雌黃嗎？”

    七公主被這麽一說，不由得轉頭看了一眼並肩走的孟宇，聲調低沉地說道：“你認為我說得武斷也好、信口雌黃也好，都在情理中，因為生命的本體的確無法用語言表述清楚，隻能是各人在修煉中去體悟，‘道可道，非常道’就是這個意思。”

    孟宇聽了說道：“我剛才說話激動了些，對不起！不過以本人的修為還體悟不到生命本體的存在，你能不能把它的大致情形描述一下，給我一些啟發。”

    七公主略一思索，說道：“宇宙有三大要素，空間、時間和萬物的本體。在日月星辰、天地萬物生成之前，宇宙是空空洞洞、渾渾噩噩的，時空中隻有一樣東西，《老子》書中‘有物混成，先天地生’指的就是這個東西，老子把它稱為道，我們這裏為了便於說明生命現象，就稱它為萬物的本體，簡稱‘本體’。這‘本體’是看不見，摸不著，不生不滅，充斥於宇宙間的。它能生萬物卻不作為，隻是不自覺地生成一些生命以及其他物質。它對它所生成的生命以及其他物質也是不管不問，任其自生自滅的，這就是《道德經》所說的‘天地不仁，以萬物為芻狗’。然而，生命在其發展過程中卻逐步認識了‘本體’，並運用它。‘本體’無為，被生命利用後就變得無不為，於是，便有了這個豐富多彩的世界。”

    孟宇聽了覺得很有意思，興衝衝道：“你說的生命是指神仙吧，凡人怎認識得了‘本體’並運用它？”

    七公主道：“這世上本來沒有神仙，凡人或其他生靈認識‘本體’後就成了神仙。所謂明心見性，就是認識生命本體。見性成佛呀！”

    孟宇道：“照你說來，這個世界是凡人認識‘本體’，也就是見性成佛後，利用這個‘本體’創造出來的是嗎？”（m.101novel.com）