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    朱慈烺並不擔心狼兵到了安南之後擾民的問題。

    如果說黎利反明是因為明朝壓迫太甚，那又如何解釋後世的越南**呢？

    後世中華幫助越南抗法抗美，勒緊了褲腰帶支援糧食武器、培養越南軍官，最終得到的是什麽呢？

    如果布施恩義得不到友誼，那還不如加大壓力，讓他們徹底不敢反抗，甚至再也不能反抗。

    “廣西與安南從風土人情而言十分相似，或許本就有強者為尊的規矩。”朱慈烺斟酌用詞道：“還是以他們的方式解決比較好，狼將成大用倒是可以作為羅玉昆的佐貳官，負責東南線作戰。”

    吳甡頜首表示了解。

    大明首輔雖然在權力上大於唐宋的宰相，但名不正則言不順，大明終究沒有宰相，所以即便用兵這樣的國家大事，吳甡也隻能建議，不能幹涉。尤其是如今大都督府態度強硬，內閣更沒有幹涉的立場。

    北宋雍熙北伐，宋太宗與樞密院單獨決策，將宰相李昉撇開一旁，結果引起了朝臣的集體反對，李昉也因此辭職抗議。宋太宗雖然仍舊執意進行了雍熙北伐，但結果卻是慘敗，不得不承認錯誤。

    這就是上輔君王，下安黎庶，群臣避道，禮絕百僚的宰相。

    內閣首輔說到底隻是個政治顧問、秘書的集合體，能夠有今日的權勢已經是曆代內閣大臣們的篡權結果，需要有極大的自知之明，才能將這種製度鞏固延續下去。所以吳甡有時候甚至覺得張四維、申時行等奉命閣老所作出的貢獻更大於夏言、張居正那樣權傾一時的權相。

    從文華殿問對出來，吳甡突然覺得大明不知不覺中變得功利了。凡是隻要有好處就上，沒有好處就鬧。嘉靖之前堅守“道義”的“士人”都去了哪裏？難道真是被世廟的板子打光了麽？

    從世廟至今也近百年了啊！怎麽國家養士反倒越養越少呢？

    吳甡踩在宮中的金磚上，一步步走向自己的職房。

    職房的地磚下已經燒起了火，整個房間帶著暖意。

    九月間的京師對吳甡這個年紀而言已經很冷了，還好皇帝陛下在辦公條件上從未苛待過臣屬。

    吳甡拿起桌上的公文，目光一掃就從製式統一的文本中挑出一本，正是國子監請求增加經費的奏疏。相比現在轟轟烈烈的大學、學堂，國子監就像是個被拋棄的孩子。每年撥給國子監的經費少得可憐。

    別說跟經世大學、杏林大學、武備大學、海軍大學這樣的“嫡親兒子”比，就連京師講武堂這樣鄉學級別的學校，拿到的撥款也比國子監多。

    以前國子監還可以賣監生名額，現在大家發現新學出來的學子更容易當官，尤其是考法政學院或者行政學院，出來穩穩當當就是個官員。如果抱負大些的，還可以去新拓地擔當主官。若在海西那樣的蠻荒之地，出仕就是個知府。

    從隆景元年開始正式衡定的民爵也漸漸普及，隻要納稅額度高，就能獲得子、男之爵，形同貴戚。就算納不了那麽高的稅，當兵、做工、乃至務農，男人隻要有正經營生，女子隻要嫁得夫婿，就能拿到“公士”的頭銜。

    這公士雖然沒有免稅的優待，但卻能在大明境內暢行無阻、見官不拜。還可以不以“小人”自稱，更能夠合法穿著綾羅綢緞。若是放在嘉靖朝之前，這就是個不完全版的生員啊！

    真正的生員也隻不過比公士多免了二石稅糧罷了。

    這種情況之下，用不了多久，別說沒人參加科舉，就是看四書五經等等元典的人恐怕都不多了。

    當年漢武帝並未禁毀百家，但因為隻有儒生能夠做官，所以諸子盡皆湮沒。這正是董仲舒以“獨尊儒術”達到了“罷黜百家”的目的。

    如今皇帝陛下也沒有廢科舉，隻是偏心新學，這正是以“廣尊諸子”來“罷黜儒教”，可惜世人眼中隻有功名利祿，也跟著紛紛入彀。

    ——這個世道果然是笨蛋比雞蛋還多！

    吳甡看到案頭放著的兩個雞蛋，這是司務送來的早點，他吃不了放著的。

    “國子監本國朝立學選官之本，如今各序癢獻才選能後來居上，豈不令公等羞慚？一味貪求國帑，而不知自新新民，豈非本末倒置？望太學諸公申序癢本義，本國學正宗，選賢與能，有益家國，而經費自當稟足也！”

    吳甡提筆寫下票擬，貼在了題奏上。

    內閣雖然以首輔為尊，但每個閣臣都有資格直接將票擬送入宮中。隻是百年磨合最終造就了“內閣民主”，哪怕首輔都不能不打招呼就直接遞進票擬，而各閣臣對其他閣老的票擬也都有建議修改的權力。

    當然，夏言、嚴嵩、高拱、張居正這類權相並不在此例，但他們無一得以善終，故而成了後來閣老首輔的反麵教材。

    吳甡的這幾句話寫得十分公道，而且是站在新學的立場上貶斥國子監。如今朝中小官書吏多是新學出身，占據了朝官大半，所以這種話即便傳出去引起小部分人的不滿，但終究還是能夠得到廣泛輿論支持的。

    而且新學是今上不遺餘力推動發展而成，在朝中不要跟皇帝對著幹，這是為人處世的基本原則。

    其他閣老都是進士出身，本就對國子監出身的官員看不上眼。於是這票擬便隨著題本走舍人科進了司禮監。

    如今司禮監可真是一個傳達室都不算的衙門，所有本子隻在那裏放一下，宦官隻負責幫忙搬運。經手文字的都是舍人科舍人，最終由皇帝親自批紅。

    朱慈烺一天的工作時間在十小時左右，與閣老們交流，接見各部門長官，接見回京敘職的外官，接見陛辭的官員……種種這些需要花去三到五個小時。剩下的時間則要處理各地送來的奏本，即便經過內閣分類票擬，將“請安”、“祝賀”、“報瑞”等無關緊要的本子交給舍人科回複，每天還是有數百本奏本。

    若是碰到自報考成科目、財產申報的時期，奏本更多。

    雖然許多奏本都隻需要提批：“某部知道”、“內閣知道”、“照此辦”……但偶爾也要進行抽查，以免被諸多人精糊弄。

    剩下關於軍國大事的奏疏則要細細閱讀，統合奏本意見和內閣票擬意見，深入思考之後才能做出決策。有些分歧過大的，則還要麵見當事官員和閣老，進行討論。

    如此龐大的工作量，舍人科的重要性也就不言而喻了。

    陸素瑤先命人查了一下崇禎元年以來的國子監出身官員名單，發現從國變之後就再沒有官員是國子監出身的了。

    這就意味著國子監對今上的作用幾乎為零。

    加上又是要錢，就連內閣老先生們都看不過眼，所以這封題奏理所當然地歸於“不重要、不緊急”一欄，等有空了才遞呈禦覽。

    朱慈烺連本子都沒翻開，隻看了票擬，便提筆寫道：“國子監知道。”旋即放在一旁。

    此時距離國子監上奏，已經過了三個月。距離吳甡票擬遞呈，也已經過了一個月。

    四個月的時間，國子監祭酒都已經換了新人。

    新祭酒就是大名鼎鼎的蕺山先生劉宗周。

    這位大儒在原曆史時空中因為國亡而絕食而死，在死前大徹大悟，是個不遜於王陽明的大宗師。隻不過他沒有王陽明的通達，不曾有過平定禍亂的軍功，所以曆史評價並不高。

    對於朱慈烺而言，第一次聽到劉宗周這個名字還是在重生之後。因為沒有前世的人物設定，朱慈烺將劉宗周歸入了“空談腐儒”一類，而且是極其不會說話的腐儒。

    身為江南紹興的大學問家，與那麽多勢家往來密切，這位蕺山先生竟然還天真地相信，隻要崇禎皇帝做出好榜樣，過著符合道義的儒式生活，天下就能大治。

    如果換了別人，可能是勢家的代言人，但劉宗周能做出餓死自己來殉國這麽殘忍的事，可見他是真的如此相信。

    最終結果就是崇禎如此文青的皇帝都覺得他迂闊，隻是感歎他的忠心。

    朱慈烺起用劉宗周並不讓人意外，因為劉宗周的名聲的確太大，他的兩個弟子黃宗羲與陳確又都在舍人科供職。

    如今吏部尚書解學龍其實跟黃道周、劉宗周也都是一路人。

    朝野一片呼聲請劉宗周出山，朱慈烺自然沒必要為了一個國子監祭酒的位置為難吏部。

    讓人意外的是劉宗周竟然出山了。

    劉宗周在萬曆二十五年釋褐，因為母喪而沒有受官，直到萬曆三十二年才北上受行人司行人之職。萬曆朝末年，朝中已經有了黨爭的苗頭，吏治風氣敗壞。有著精神潔癖的劉宗周以侍親為由，辭官回鄉。

    到了天啟朝，朝廷以劉宗周“千秋節氣，一代完人。世曰麒麟鳳凰，學者泰山北鬥。”將推舉他入閣。

    但劉宗周上疏推辭說：“世道之衰也，士大夫不知禮義為何物，往往知進而不知退。及其變也，或以退為進。至於以退為進，而下之藏身愈巧，上之持世愈無權，舉天下貿貿然奔走於聲利之場。”赫然要以自己來矯正士風，砥礪氣節，為“衰世”樹一榜樣。

    這樣的人，如今卻也肯入京為官了！