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    是目今的世道比天啟年間強麽？

    或許吧，起碼朝廷裏沒有君子小人之爭。

    但這並不是因為朝中皆是君子。更多是因為“小人”充斥朝堂，整日裏隻會盯著考成科目需要的政績，奔走於聲利之場。

    不僅如此，當初黃道周赴京任職，出掌詹事府，為皇太子朱和圭的書法老師，劉宗周曾寫信表示反對，認為國家大臣應該有原則，得先說明過去的是非曲折，不能人主招之則來揮之則去，否則不就像是搖尾乞憐的狗兒了？

    這話說得多少讓黃道周無語，隻是以“在家侍親，在朝事君，人之大倫”來回應劉宗周的反對。

    關於劉宗周內心到底是怎麽想的，外人隻能猜測，然後根據自己的立場選擇冷嘲熱諷、視若罔聞、聲援呐喊三種反應。對於劉宗周的兩大弟子黃宗羲和陳確而言，師尊卻是應該出山的。

    誠如“天不生仲，萬古如長夜”，若是蕺山先生不出，大明就要進入漫漫長夜，再無指路明燈了。

    “吳閣老話雖說得難聽，卻中情中理。”劉宗周眉平似水，瘦削的臉上沒有絲毫喜怒，洋溢著安靜淡然之色。

    “吳閣老寫這段話的時候，先生還未出掌太學，恐怕是針對孔氏而言。”黃宗羲道。

    劉宗周的前任就是孔子嫡孫，衍聖公孔胤植。

    孔胤植命運多舛，先是投降了偽闖賊羅玉昆，落在了朱慈烺手中當人偶。後來出任國子監祭酒，卻沒有勸進。

    須知，在茫茫勸進文表中，朱慈烺記不得誰上疏勸進。但肯定記得誰沒有勸進。

    於是孔胤植這祭酒之位也保不住了。

    “你如今也沾染了官場陋習。”劉宗周毫不客氣地批評弟子道：“君子焉能因人論事？”

    黃宗羲連忙起身致歉，口中稱道：“多謝先生喝正。”

    “獨處尚需慎心，人前焉能縱口？”劉宗周的學說以“慎獨”為根基，又因為受教於許孚遠，所以最講究為學不在虛知，要歸實踐。在天下儒生而言。學問隻是敲門磚，而在於劉宗周等真儒眼中，學問就是探尋大道的修行，若不能躬身力行，就是偽儒。

    “弟子錯了。”黃宗羲再次承教。

    劉宗周這才回到剛才的主題，道：“我既得選祭酒，亦當忠君之事，將國子監振作一番。既然朝廷不給銀錢，我等便自去籌措。該做的事總要做起來。”他回身走進房中，不一時又捧了個木匣子出來，道：“為師這些年存了十餘兩銀子，加上此番入京，浙中師友弟子所遺川資二百兩，你們二人且拿去做事。”

    劉宗周回鄉之後隻在寺中教書為生，不與公家往來，即便官員前去拜訪。他也多是拒不相見，日子過得十分辛苦。不過他既然出來做官。就少不得往來，所以仍舊有選擇地收了“二百兩川資”，其實一路開銷卻都是朝廷費用，以及自己的積蓄。

    黃宗羲當時眼淚就要下來了：二百一十餘兩銀子，這能做什麽事？

    一旁的陳確連忙推辭道：“先生何以如此！這點事難道弟子們都不該出力麽？所耗資用，自有學生等籌措。”

    黃宗羲也勸道：“先生。如今朝廷另有章程，個人捐款可得表彰，卻不能以私款辦公事。”

    劉宗周是熟讀各種典籍的，在紹興時也知道官府再不用私人，哪怕是門房都由朝廷開具公食銀。這固然增大了朝廷壓力。但想想也有道理，起碼減輕了那幹白役對百姓的敲剝。聽黃宗羲這麽一說，劉宗周捧著木匣子的手倒停在了空中。

    “先生不妨將要辦的事一一講述，由弟子等寫成報告，申請撥款。”黃宗羲道：“依弟子愚見，倒不是內閣不舍得給國子監銀子，實在是國子監自己沒有個計劃，光知道開口要多少數目，卻不說這銀子用在何處，為何要用。如此孟浪，被拒也是題中之義。”

    劉宗周知道這個弟子在舍人科，雖然位置不顯，但也是天子近臣，對中樞的規矩耳濡目染總不會有錯。

    “我要立一份國子監學報，宣揚義理，容納論難，張揚正儒。”劉宗周道。

    黃宗羲道：“外人辦報總以銀子為關卡，太學本就是朝廷的，要辦報隻需審批便是。弟子明日便去辦這事。”

    劉宗周心滿意足，又說了些“招生”、“印書”、“禮聘名儒”之類的事。這些都用不了多少銀子，自然被黃宗羲和陳確一一攬在身上。

    師徒三人尚未盡歡，門外又報道劉宗周的同年、故友聯袂前來拜訪，其中還有曾經受教於劉宗周的祁彪佳。這些人都是站隊堅定，如今或在翰林，或在圖書、博物館的清流。黃宗羲和陳確便先行告辭，各自辦事去了。

    因為黃宗羲和陳確都在舍人科，雖然不同室，但同聲應氣之下，國子監的項目申報得以在半個月內送上了皇帝陛下的案頭。

    朱慈烺知道黃宗羲在後世大名，但真不確定劉宗周的曆史地位。問之近臣，也是褒貶不一。朱慈烺最終決定，與其詢問當朝的儒臣，不如自己去看看劉宗周到底怎麽說。

    隆景二年十月望，皇帝陛下攜皇後、皇太子，前往國子監。

    劉宗周是當天上午才知道皇帝將於半個時辰之後駕到，連忙命人掃地清理，準備接駕。前來通報的黃宗羲卻道：“先生不忙接駕。隻需命人灑掃幹淨便是。今上出行，威儀從簡，頗有古聖王之風。”

    儒有君子儒與小人儒。

    小人儒處處苛求禮製，不肯有半步逾矩；君子儒則講究大義，追求的是精神上與三代聖王的契合。這兩者就如佛家的律宗和禪宗，雖同在教門之下，處世態度卻截然不同。

    劉宗周期望中的皇帝就是堯舜一般的聖帝明王，聞言大喜，隻命人灑掃，自己換了公服，連監中課業都不停，就等皇帝陛下駕到。

    朱慈烺是真心對各種繁瑣的禮製厭惡。即便登極為帝，他出行也不過是規定好路線進行封路，所帶隨從也不過數十人。這數十人中有護衛，有待詔，文武齊全，就是個移動辦公室，所有人員已經精簡到了極處。

    即便隻是數十人，走到國子監牌坊口時還是看上去浩浩蕩蕩，與出來迎駕的國子監官員相比，那邊才是人丁稀疏。

    劉宗周沒有在崇禎朝做過官，朱慈烺還是第一次見到他。

    一看劉宗周的身形，朱慈烺聯想到了郭真人，頗有種“仙風道骨”的感覺。

    劉宗周作為祭酒，上前見禮，即便麵對六歲大的皇太子也是一絲不苟。

    “劉先生是南人，在京師還住得慣麽？”朱慈烺笑吟吟問道。

    劉宗周一本正經道：“其他尚好，隻是夜夜兵戈之聲讓人難眠。”

    “嗬嗬嗬……”朱慈烺邊走邊看，好像根本沒有聽到一般：“呦，這邊果然有不少老槐。”

    皇太子年紀太小，還沒明白兩人對話間的關係，就被皇帝抱起來認樹了。

    “槐樹本是公卿大夫之樹，為何許多都長不直呢？” 朱慈烺突然問劉宗周道。

    劉宗周一愣，脫口而出道：“公卿非以直而事君，乃以道事君。道分陰陽，辨曲直，故魏征直諫固然是勸君體道，管仲輔佐齊桓卻也同樣是事君以道。”

    朱慈烺因問道：“都說‘道’，但這‘道’到底是什麽？於治國、於天下百姓又有何用處？”

    劉宗周蠶眉一抖，也不用準備，洋洋灑灑講起了儒家的“率性之道”。他到底是國學大儒，被另一個時空的後人稱為“有明最後一位大宗師”，絕非浪得虛名。他很快就從“道”講到了“心”，由“心”講到了“良知”，一路講來沒有絲毫疙瘩。

    朱慈烺聽得似懂非懂，不過許多疑惑卻的確豁然開朗。

    他對儒學並沒有成見，也不覺得一種哲學存在“保質期”的問題。後世論壇上的“挺儒”“非儒”其實根本不知道何謂“儒”，也不清楚儒學到了王陽明之後的意義所在。任何一種社會形態，都不可能脫離其本身的哲學思想而獨立存在。而正是陽明心學，揭開了晚明江南的開放之風。

    “先生借一步說話。”朱慈烺等劉宗周換氣的機會，拉著劉宗周走到一旁。

    劉宗周瘦弱的身體竟然生出一股巨大的反抗之力，道：“陛下恕罪。臣實在不知天子與大臣有何議論不能為天下所知。”

    朱慈烺苦笑，道：“也沒甚麽，隻是私下疑惑不足為外人道罷了。”

    “若此，”劉宗周跟著皇帝避開一步，轉頭對個史官道，“皇帝言行，不可遺漏。”

    負責記錄起居注的史官頗為羞愧，在儒學宗師的氣場支持下，大步走了過來，站在朱慈烺和劉宗周身後，側耳聆聽。

    皇帝的言行舉止都逃不過史官的耳目，而且他還不能看自己的起居注。隻有等他駕崩了，這些起居注才會被拿出來成為修撰《某宗實錄》的底本。

    如果皇帝生前偷看起居注，甚至施加影響力進行修改，勢必會貽笑後世。(未完待續。。)

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