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    “先生看過朕的書麽？”朱慈烺問道。

    劉宗周心中騰起一股凜然正氣，抱著“文死諫”的心態答道：“陛下博學通達，蔚然大觀，可惜終究涉獵也博，精深不足。以陛下資質若是專心義理，用功不綴，雖古賢人未能及也。”

    “先生客氣了。”朱慈烺問道：“朕知道天下人不能隻學雜學術數，但也不能所有讀書人都隻學大學義理。朕隻想問一句，先生的抱負可是讓天下人結為堯舜？”

    在朱慈烺前世因為著名的百年國恥，在華夏子民的心中留下了極深創痕。因為這道心理創痕久久不能痊愈，所以就需要有人背黑鍋。適逢五四幹將們需要鏟除人們腦中的故有lun理，好為全盤西化騰地方，所以孔丘就是最好的人選，儒學也就成了腐爛不堪裹屍布。

    朱慈烺作為一個功利主義者，前後兩世對於“哲學”這種上層建築都是不感冒的。對於前世而言，不懂哲學並不影響他帶領團隊創造盈利，但是對於一個國家領導者來說，對待哲學的態度就顯得至關重要。

    現在放在朱慈烺麵前的隻有一個選項：儒學。

    中國哲學到了明代，諸子百家早就沒有了傳承，一切能夠被利用的思想也都被吸納進了儒學大門。朱慈烺最多能做的隻是在儒學內部進行選擇，關學、晉學、陽明心學……以及心學之中的諸多流派。

    以朱慈烺看來，這些儒學流派差異雖大，但對自己的新明朝建設都沒有明顯阻礙，無所謂讓哪一派成為顯學。

    唯一的問題在於儒學對世俗大眾的態度。

    如果說儒學最大的問題，那就在於孔子的“己所不欲，勿施於人”。

    儒生們自己不希望成為“愚者”、“小人”，所以就不願讓別人成為“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成為堯舜。

    這看起來很高大上，其實很霸道。

    首先，定義君子小人、賢與不肖標準的人是他們。其次，選擇成為什麽樣的人，這是每個自然人生活環境和閱曆決定的，妄加以道德裁判，這本身就是不道德的。最後，自然界有各種飛禽走獸，機器裏有大小零件，這是事物的普遍規律，為什麽到了人類社會就得各個都是聖賢君子呢？

    正是因為這種思想，使得儒學昌盛之後，與其說是在選擇能力強的人當官，不如說是選擇“政治合格”的人當官。事實證明，史上傑出的哲學家、文學家，未必都能成為合格的事務性官員。

    劉宗周雖然不精通官場語言，但這個問題也可以算是一個哲學問題。他腦中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子賢人，固然是我輩抱負。”

    朱慈烺搖了搖頭：“劉先生，君子遠庖廚，然否？”

    “君子見其生而不忍見其死，此所以遠庖廚也。”劉宗周答道。

    “若是人人皆是如此，誰來烹飪？”朱慈烺追問。

    劉宗周語噎，暗道：真要是到了這種教化程度，就算吃素也是讓人心神愉悅啊。

    “所以朕以為，這個世上還是應該有陰陽並作，不能極端啊。”朱慈烺說道：“朕身為天子，乃是奉天承運，不敢逆天命而為。撥款，辦報，都是小問題。隻不過朕希望能看到儒學回複到唐時。”

    “唐？”劉宗周一愣。

    唐室攀了李耳為祖宗，以道教為國教，道風盛行，許多道教科儀和理論都成熟於唐。儒學雖然仍舊是天下顯學，然而國家以詩才選官，儒學的影響力隻局限於少部分的精英知識分子之中，比如韓、柳之輩。

    “陛下這是要滅儒麽！”劉宗周瘦削的身形顫抖起來。

    朱慈烺盯著這位宗師，道：“朕隻希望百姓能夠安居樂業，大明欣欣向榮。唐宋時候儒學對百姓生活約束最小……”

    “故唐時猶是中古蒙昧之時，而有宋有程、朱諸子萌發文化。及至我朝理學大行，此正是大學日新之義，我朝啟迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐時為上！”劉宗周竟然打斷了皇帝說話，一輪搶白。

    朱慈烺立刻發現了自己的失誤：竟然與一個狂信徒去討論信仰問題。

    “先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺換了個實例。

    海瑞女兒隻有五歲大，因為接受了家中男仆給的餅，被海瑞責罵。從傳聞中來看，海瑞對自己五歲大的女兒的確罵得過分，有“能即餓死，方是吾女”的說辭。於是這個五歲大的孩子就真的隻是哭泣，死活不吃東西，最終餓死。

    劉宗周顯然也聽說過這個故事，卻是被氣得發笑。

    “陛下以偏激之人所行偏激之事，歸咎於聖學，誠可笑也！”劉宗周咬著後槽牙，已經下定決心拚著性命不要，也要禦前直諫了。

    “海瑞受學於蠻荒，終身不過一介孝廉，經義尚且不通，焉能稱為儒者！”劉宗周首先從根本上否認了海瑞的儒者身份，旋即又道：“此人折辱永陵，失人臣之體，可見其本性蠻昧。其女竟因父親之責絕食至死，可謂隨父矣！若夫其有幸得受聖教，當知此乃置父親於不義，乃大不孝也！”

    經劉宗周這麽一說，朱慈烺突然想到自己前世中看過一則新聞：某地有十二歲女童，被老師責罵之後竟然跳樓了。

    如果說海瑞之女是被禮教“吃”了，那麽這個跳樓女童又是被誰吃的呢？另一個時空的二十一世紀可早就沒禮教了。

    所以劉宗周說這是海女繼承了父親的偏激性格，似乎很難反駁。

    “陛下，曾參是孝子，而其父曾晳嚐以木椎椎其首，幾近於死。”劉宗周見皇帝無言以對，放緩了口吻，像是給蒙童授課一般：“孔子對曾子不知逃避的做法甚為不滿，不許曾子入門受業……”

    朱慈烺不由心頭一顫，這是他這輩子五歲時候就學過的“課文”啊！

    曾子受杖的故事載於《孔子家語》。具體內容是曾子在勞作時傷了秧苗，他父親曾晳就以大杖打他。曾子本是個孝子，又因為自己做錯了事，甘心受罰，被打得倒地休克，良久才醒來。

    曾子醒來之後，首先是向父親請罪，因為自己做錯事而讓父親勞累教訓了他。然後曾子又鼓琴而歌，表明自己沒有大礙，不讓父母擔心。

    鄉鄰們都認為這是真正的孝子，大為驚讚。

    孔子知道之後卻很生氣，不許曾參入門學習。曾參十分惶恐，隻能請其他同學前去請教。

    於是孔子講了舜的故事。

    舜的父親瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺舜的時候，卻沒有一次能找到他。這樣瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，舜既保全了父親的名聲，也盡了自己身為兒子的本分。

    而如今曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕易地去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麽？哪有比這更不孝的呢？

    曾參聽了之後，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。

    朱慈烺終於領教了大宗師的水準，那是可以用最簡單的道理和故事讓人無語的人。

    這一刻，朱慈烺又想到了郭真人，每次聽郭真人講道理的時候也是這種感覺。不過郭真人如同冬日之陽，而劉宗周實在像是夏日之陽，讓人不能直視。

    “陛下，僅以海瑞之女來看，儒學當不當興？”劉宗周踏前一步追問道，頗有些光棍。

    宗師不要命，誰也擋不住啊！

    朱慈烺嗬嗬幹笑一聲，道：“這道理是極對的，大人小孩都不該偏激嘛。不過如果儒教地位過甚，為了一尊貞節牌坊而餓死……”

    “陛下可知道天下牌坊哪裏最多？”劉宗周再次打斷朱慈烺的話頭。

    朱慈烺重生以來還從未有過如此被動。他在陝西被馮師孔等人抗命，還能大大方方地發泄一下脾氣。但是現在自己顯然不占理，而且老婆孩子就在身後，史官又寸步不離，還得顧忌形象，真是有些憋屈。

    “陛下不知麽？臣卻知道。”劉宗周道：“天下牌坊最多不過姑蘇。臣曾遊訪其地，數有牌坊百二十三座，其中科舉、高官、功德、忠孝、宗祠各種牌坊百餘座，而貞潔牌坊屈指可數。陛下是擔憂貞潔牌坊誘人偏激，還是不滿如今貞烈之婦過於罕見？”

    朱慈烺其實連牌坊都沒有仔細看過，被劉宗周又是列數字又是擺事實，搞得頗有些難以下台。

    “至於貞節與餓死……”劉宗周獲勝之後放緩了口吻：“程子所謂‘餓死事小，失節事大’，乃是回應某子之問，以砥礪其人格，豈是泛論？如今俗夫俗婦自以為得程子之旨，此正是儒學不興之禍！”

    “嗬嗬嗬。”朱慈烺擔心下麵還有什麽陷阱，本著千言千當，不如一默的信條，還是決定緘口不語。

    史官站在二人身後，已經是汗如雨下，後背都濕透了。