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    隻有朝歌自己心裏知道，自己雖然體內術力深厚，但那都是機緣巧合成就的，對導引吐納的實際了解少的可憐，更不知道自己的這種術力，是否就是族譜中所要求的內丹基礎。

    當下也不回應眾人的一片期盼目光，繼續左右翻看族譜前後是否還有其他字跡。

    相處多日，眾人都多少了解些朝歌的性格，不肯定的事絕不輕易表態，但不表態卻並不表示對眾人期待的否決。

    說不定朝歌已經在考慮這長生丹的事了。

    所以大家不再追問，又把注意力集中到塞滿在純金方函周圍的那些無數丹料藥方來。

    有人提議不如按照功效特征，煉出像煙自清那樣厲害的幻真丹來，一旦遭遇術人也好有個防身的。

    但找遍所有丹方才發現，這裏所有一切幾乎都是繞著長生丹來的，盡管用料千奇百怪，但其追求向往的最終功效，無不是長生二字。

    丹方不成，眾人就去儲藏各種藥丸丹香的丹室。

    這回有了百寶燈的照明已經大有不同，櫃子撬開，各種特製蠟封丹丸、丹香的旒金漆盒光鮮耀眼的展現出來，而且看的清清楚楚，每個漆盒上都刻有丹名。

    結果與丹方大同小異的是，丹室中所有封存的丹丸，也同樣大多是各朝各代道家以及煙氏的長生丹半成品或輔助品，盡管有些丹名古怪奇特，如煉髒丹、飛升丹等，但都不知道具體功效，況且每顆丹說不定已經有了幾百上千年的曆史，究竟是否失效，誰又說的清？

    正在眾人失望之時，朝歌已經開始探索長生丹。

    朝歌為求穩妥，還是依據族譜中的記載，先從內丹導引築基。

    他先到封存諸多丹書丹經的書室內，翻開道藏全書，首先入目的就是被奉為“萬世丹經王”的《周易參同契》。

    此書為東漢時期煉丹家魏伯陽所著，全書托易象而論煉丹，參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，被曆代奉為“萬世丹經王”。

    此經深澀難懂是出了名的，幸虧在經後附與各代名道對經文的解釋，朝歌才得以逐漸明了。

    還有佛教的參禪止觀法門。

    雖然有這麽多的法門可借鑒，但煉煙祖師卻不讚同全練，而是多采眾家之長，專精其中一門。

    為了能完成長生丹的煉製，可見煉煙氏祖師用心之深。

    朝歌選了其中一套被稱為登仙入門的初法，成不成仙的朝歌倒是不想，對他來說，這比縹緲不定的神易還更遙遠。

    他隻是想試試這被視為登仙至寶、密不外傳的內丹導引之法，究竟會在體內產生怎樣效果。

    讓朝歌始料不及的是，道藏正統丹法在體內造成嚴重紊亂，體內術力像發了狂的獅子一樣不服調理，可一旦調順時，朝歌就如同沐浴在清流之中，原先每運術力所產生的那種不安蕩然無存。

    細細想來，朝歌略有所悟。

    很可能以前所習練的五行六甲大掌訣都是極偏的術類氣功，大多與求長生類相反，其本質都是在通過巨耗命力以求達到術力頂峰；而內丹的正統導引卻不同，講究的是不貪不求順應自然，最後與大道合一。

    朝歌隱隱的感覺到這才是正途。想到此心中一喜，說不定這內丹之法真有奇用。當下也就更專心的習練下去。

    地室中原本已經沒了時間概念，朝歌一用心導氣煉丹，對時間就更加沒了感覺。

    梁庫不時的像拎根蘿卜似的，拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓，要他如果餓了就嚼半根人參。

    雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了，但卻也知道現在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能煉出長生丹來，損失這幾根千年老參還是值得的。

    眾人也是這個想法，特意把書室騰出來給朝歌專用，生怕分了朝歌的心。

    而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後，已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態，那人參自然也就不必入口。

    梁庫卻絲毫沒有浪費，提起老參張嘴就是一口，把古傲心疼的快要瘋了。

    好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。

    那千年老參是何等的大補聖物，不要說普通人咬上一口，恐怕隻稍稍把根須含在口中，那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。

    梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒，氣血全身亂湧，麵紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來，否則還真不知道要發生什麽可怕後果。

    這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處，眾人不禁也好像吃了大補參一樣，眼前金磚直湧，心中發財大夢。

    閑著無事中，每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋，期望能找到更多的寶藏。

    朝歌則一直在書室中專心練功，中間累了小息時，便翻出族譜下那三本證錄來看。

    證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄，少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。

    朝歌最先看的是《證仙錄》，而名列仙錄榜首的，就是相傳活了八百歲的彭祖，也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。

    彭祖姓篯名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不衰老。彭祖成仙後，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經》。

    在眾多的仙人記載中，朝歌有的略知一二，有的甚至連名字都沒聽說過，其中隻有一位是朝歌頗熟悉的，因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。

    郭璞字景純，河東郡人，見識廣，博學多聞，懂得超脫凡節的道學真諦。

    對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”，龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置，他沒有不懂的。

    《證仙錄》還考證許多世傳明仙，如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三豐等，各個詳實無比，務求言之有物，物之有據，即便不敢確定的地方，也一定立在中肯角度加以評說。

    在眾仙錄後，記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人，引起了朝歌注意。

    《仙經》曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先後蛻，謂之屍解仙。”

    在煉煙氏的《證仙錄》中，還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。

    “屍解成仙”一說，最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的，許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異，而認為是“屍解”變成了仙人中的一種，這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓，反而更堅定了成仙的信念。

    為求實證，煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠，傳說中的諸多屍解仙例已無從查考，但在千尋萬探中，終於找到一位雖沒能列入明仙史冊，但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。

    當入墓撬棺後驚現，已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生，關節轉動自如。

    盡管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙，早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度，可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量，超過正常人的數十倍至數百倍。

    保持屍身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導致，但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是，可在陸續發掘的唐墓中，為何像柳隨公這樣能保持完好如生的，卻絕無僅有，這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。

    最後在《證仙錄》的結語中，煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測，非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人，不如退而求其次，尋求如彭祖長生比較實際。”

    看完《證仙錄》，朝歌思緒翻湧。

    這裏所記所錄，都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的，但從煉煙氏的如此務實，筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。

    再想想現在自己所習練的，正在起著微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。

    他努力間歇練功之餘，又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。

    《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後，想對仙人類似的各種神異傳說及現象，進行詳實的考證，希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。

    錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。

    據族譜記載，在煉煙氏的大族裏，曾經為了求證龍的存在，專門有一支負責雨天觀龍的支脈。

    這支脈幾乎用了幾代人的精力，最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族，搜集天下大量有關龍的線索，記錄在《證異錄》中。

    但遺憾的是，尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊，忽然狂風驟起，據當地目擊的山民說，在一陣百年罕見的雷電交加後，天空忽然放晴，尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。

    曾有一個被同裹在雷電中的牛童幸存下來，卻也精神失常了，嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！

    於是，有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣，時運成熟，一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。

    至於小牛童究竟看到了什麽，尋龍族是否真的全部化龍飛升，沒人能證實，唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文，靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族，永遠的留在族譜中。

    朝歌看到此處，忽然回想起在報紙雜誌上曾看過，有關當代佛教大德與龍的傳說故事，好像是一位叫宣化上人的大和尚。

    宣化上人是世界聞名的一代大德，先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺，國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。

    宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麽樣子？一般人是不知道的，除非開五眼神通的人，才知道龍的真麵目。

    不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，隻畫龍頭不畫龍尾，所謂“神龍見首不見尾”，表示有神秘之感。

    《證異錄》的最後，煉煙祖師給了這樣的結語：“諸多實證查考，龍之一說似乎較之金丹成仙更接近真實一步，可仍無法鐵板定案。失望之餘，也讓煉煙族人更加專心丹藥棄永生而擇長生一途。”

    從種種跡象看，建造地室和整理族譜的最後一代祖師，應該是距今四百多年的明朝人。作為那個時代、那個文化背景的古人，能說出以上如此中肯的話，實在難能可貴。

    要知道在那個時候，上從皇帝下到百姓，幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。

    不要說古人，看完《證異錄》後，連思想原本反叛現代的朝歌，都不得不重新審視自己對神話的看法了。

    因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看，他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。

    況且從考古院研讀考古資料中，朝歌也深深體會到古人做學問的態度，遠比現代人認真嚴謹。

    雖說在很多地方給未知事物蒙上許多神話色彩，但絕非空穴來風、捕風捉影，其背後一定是有現實依據的原形。

    那麽，如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話，是否就可以側麵證明神仙的可能性呢？

    朝歌一時心緒有點亢奮，又有點亂。靜靜調息一陣後，才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。

    《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證，因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹，所以其中考證對象主要有三類─人參、何首烏、靈芝。

    論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻，土質過於幹燥不行，過於潮濕不行，太陽曬到不行，不見陽光不行，大雨澆淋不行，濕度不夠不行，必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參隻適合在長白山原始森林中生長。

    總而言之，能出上品老參的地方，一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品，又決定了人參的五行所屬，隻有詳細摸清了人參的內在屬性，才能在煉藥時配伍得當，否則隻能發揮人參功效的萬分之一。

    世間常見富貴人家服食寶參不究屬性，實為暴殄天物，如同有人得了一萬顆絕品珍珠，卻隨便買了一根蘿卜燉湯喝了。

    看到這裏，朝歌總算明白，為什麽每匣人參裏麵都在那張特製古宣紙上，詳細記錄了人參的各項指標，原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性，以便在煉製長生丹時讓人參能發揮最大功效。

    小小的一棵人參，從發芽、成長、被發現乃至到挖掘，都充滿了玄而又神的傳奇，朝歌一時好奇，去藥室中打開了幾匣人參，展開熟宣古紙，每張都是一個有趣的故事，其中有一段尤為新奇。

    元代初期，有人竟在長白山森林中的大樹上，發現了一棵茁壯生長的野山參，使采參人感到萬分驚奇。

    因為從以往上千年的記錄中，還從沒有過樹上長人參的記錄，因為人參對土質的要求太苛刻了。

    采參人就爬上大樹，仔細觀察，隻見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裏，洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。

    隨之一個疑問困惑住了采參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裏的呢？

    後來經過仔細勘察，在這棵大樹的根土裏竟然挖出許多人骨來。

    從山民那裏多方探聽後知道，在很久很久以前這裏曾經有一個傳說，就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶采參人，據說采參的本事是祖傳的非同一般。

    可不知道為什麽，自從遷居此地後，這戶祖傳采參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。

    也許是無顏再回故鄉，也許是心有不甘，這戶人家三代人都葬在了此地，沒準，這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。

    由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參，是采參人三代不甘失敗的魂靈守護而成，奪天地造化，吸日月精華，參成之日，既是三代人升天之時。

    由此，這棵老樹奇參便成了神物。

    後來此參輾轉被煉煙氏得到，為求究竟，煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證，卻得到另外一個可能的猜測。

    據考證分析，把種子種到樹洞裏的種參者，很有可能是人參鳥，人參鳥愛吃人參果，吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裏。洞內有樹葉、雜草爛成的土，加上適量的雨水和樹漿，則長出人參來。

    也有可能是鬆鼠、花栗鼠所為。

    花栗鼠也特別願意吃人參果，它們隻能消化人參果的外皮果肉，而果肉裏麵的人參籽則被排出體外。

    花栗鼠常在樹上生活，將人參籽碰巧拉到樹洞裏也是可能的。

    人參籽特別怪，隻有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“發酵”才能出苗生長，否則還不出芽。

    那麽，小樹洞裏爛成土的草和樹葉是哪裏來的呢？這個就不難推斷了，是鳥類或鬆鼠弄來的，用以建窩。

    但就哪種猜測更為準確不得而知，也許這棵老樹奇參既是自然循環造化，又借了三代人的願望之力。

    不過有一樣卻是肯定的，此人參由於生長環境獨特，不但具備了千年老參的大補元力，同時又蘊含了千年樹氣，木行極旺，為人參中絕無僅有的奇品。

    看得奇趣盎然，朝歌輕輕拿起匣中那棵傳奇無比的老樹奇參，參體肥碩壯實，根須盤結有力如基，不禁讓人聯想起那孜孜以求、不屈不撓的三代采參人。

    論何首烏第二：據《本草綱目》記載，何首烏一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。本出順州今晉興縣，江南渚道皆有。

    苗如木槁，葉有光澤，形如桃柳，有雌雄：雄者苗色黃，雌者苗黃赤，根遠不過三尺，夜則苗蔓相交。

    其根味甘溫無毒，茯苓為使治五痔腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦痰癖，長筋力，益精髓，壯氣駐顏，黑發延年。

    何首烏多分布在低濕熱帶，其功效神奇卓然，最出名的莫過於八仙的張果老誤食飛升的傳說。

    論靈芝第三：兩千年前，東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品，認為“久食，輕身不老，延年神仙”。

    道家探求長生不老之秘，曆來道家多長壽，服用靈芝長壽有史可查的道家，如東晉的葛洪，北魏的冠謙之，南朝的陶弘景等等，正壽約八十歲以上，更甚者達一百多歲。

    繼人參、何首烏、靈芝三論之後，煉煙氏祖師給了這樣絕無僅有的考證結語：人參多生長在高寒之地，浸潤日月精華，集千百年修得人形，根須飄然如飛升之勢，三者中最近天碧，故稱“天華”。

    何首烏多生長南方低濕之地，久吸地氣，形多凝重。一旦有千年人形何首烏出世，相對人間必有一奇士出生，因為一旦離土即宣告生命緣法的結束。三者中因其最近地土，故稱“地精”。

    靈芝頗為獨特，似由活物菌類所成，遍產天下，其性近人，故稱“人寶”。與人參、何首烏恰成天地人三才之局。

    極盡物華天寶絕非巧合，煉煙氏族曆代廣搜奇寶於此，期待後輩子孫莫要辜負祖訓，終有一日煉就長生聖丹。

    當看到論人參之後又有論何首烏、靈芝的時候，朝歌隱隱猜想，這石櫃中似乎還封藏著其他靈物寶藥，等看到最後結語終於可以肯定了。

    他把石櫃中上麵一層參匣撥開，下麵果真露出了一層寫著“靈芝”的紫檀匣，再下麵就是何首烏了。

    天華人參在上一層，地精何首烏在下，人寶靈芝夾在其中，封存次序也正合“天地人”三才之局。

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