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    弄清楚了寶鼎作用，熊清浦又研究那個約18米高的高台。這座高台倒是比較簡單，煉化魔性後很像瑪雅人的金字塔。

    這座高台為正方形，層層向上收縮。煉化魔性後，外表的一層灰白的石灰石剝離，露出純由白玉構成的高台的身軀。

    全新的高台共有九層，完全由潔白瑩潤如同羊脂的白玉砌成，玉石之間看不到縫隙。

    羊脂白玉砌成九個正方形，最上一層邊長一丈。然後沒往下一層增加一丈，最下一層邊長九丈。

    高台每層兩米高，還有一米高左右的白玉欄杆。整個高台宏偉莊嚴，看得熊清浦目眩神迷。

    高台最上一層的中心鑲嵌著一個如同天壇圜丘裏的天心石那樣的直徑一米左右的黑色圓石。圓石微微凸起，熊清浦仔細一看，竟然不是普通黑石，而是一整塊純淨無比的黑曜石。

    熊清浦以為這又是一件寶貝，所以使用元神察看，結果發現整座高台除了白玉和黑曜石兩種珍貴材質外，沒有什麽奇特之處。

    元神裏裏外外看個通透，發覺白玉純淨無比，而黑曜石厚達一尺，也十分純淨。

    熊清浦也沒搞清楚什麽用途，據說瑪雅人的金字塔有觀測天文、祈雨、祭祀等作用，不知這個高台是不是也如此？

    不知是誰如此奢侈，使用那麽多白玉建造這麽個高台？由於信息太過缺乏，熊清浦想不清楚，就暫時擱置。

    不過，由於他和本命元神隻見如今是兩個很獨立的個體，而且又分屬道門和佛門。

    所以親兄弟明算賬，他除了將蛟龍留在葫蘆莊園中之外，將這次的戰利品煉魔鼎和高台都搬到樓觀洞天裏。

    完成這一切，已是12月10日，待在醫院已經無事可幹，所以他急著出院了。

    出院後，他在京城待了三天處理完俗事，決定回滇省。臨走時，他將弟弟也帶進樓觀洞天。

    因為他這次要閉關，希望弟弟幫忙照顧一下父母和爺爺。另外，這段時間，歸墟超市已經花掉熊清浦1億左右的錢，已經囤積了幾千噸物資，熊清浦將上千噸糧食、油、鹽、布匹收進樓觀洞天，從而為倉庫騰出大量空間。

    這次回家可就快速了，他將太極圖狀的元神遁出體外，包裹著肉身無聲無息地快速飛行。

    四個小時就到滇省撫仙湖邊上，比飛機還快一點點。然後12月14日，與父母交代家人交代一下，他就在撫仙湖邊郭家山裏的溶洞中閉關了。

    他將樓觀洞天與周邊龍脈相連，他自己自然還是到樓觀洞天裏修煉。為防萬一，他還與葫蘆元神聯係，安排了一下準備大劫的事情。

    他讓葫蘆將主根盡快轉移到塔裏木盆地，因為現在葫蘆紮根之處對當地的生態有百利而無一害。

    那自然有好處先便宜本國，而且轉到塔裏木盆地，離自己近了很多，也便於護住華夏。

    而且，他還讓葫蘆分出一個大一點的氣根進駐他家鄉那個小盆地。

    另外，他還給葫蘆布置一個任務，隻要一感應到大劫要發生的跡象，就將非洲維多利亞湖、坦噶尼喀湖、馬拉維湖三大淡水湖和貝加爾湖的淡水收進葫蘆空間。

    因為淡水也是一種很重要的資源，非洲三大淡水湖在東非裂穀帶，很有可能爆發災難。

    而貝加爾湖所在的國家俄國已經名存實亡，雖然貝加爾湖地區不一定有大災，但他也決定趁火打劫，將貝加爾湖儲存的巨量淡水收走。

    做好一切準備，12月15日，熊清浦正式進入閉關狀態。他服下一粒用蛟龍內丹煉成丹藥，按調息、靜定、胎息、坐忘的步驟達到虛極靜篤、恍惚杳冥的境界。

    元神靜極無為，浩瀚如大海一般的真元飛速運轉，丹藥在真元包裹下釋放出如同洪流一般的元力。

    但是洪流進入大海，卻掀不起多少波浪。雞蛋大的丹藥不斷縮小，僅僅一天時間，這顆雞蛋大的丹藥，蛟龍幾百年功力的九分之一就被他消化完畢。

    可是，他的真元才增長5分之一左右，這時，他才對自己的真元的渾厚有了新的認識。

    他覺得量變引起質變，說不定再服下一顆丹藥就能結丹。抱著這樣的想法，接下來三天，他接連吃下六顆丹藥，都消化完畢，真元增長了一倍，可是還是沒有結丹。

    勞而無功，以熊清浦的境界也不禁十分焦急起來，因為時間已是12月19日了。

    剩下兩顆丹藥，他決定留給尹嗣源師兄，不打算再吃了。因為他感覺再吃也沒用，他原來的量變引起質變，以為真元的量積累足夠就能結丹的理論是錯誤的，不然他早就結丹了。

    因為即便不吃丹藥，他的真元的數量也已經足夠了。這次的除魔之旅他遇到幾十個結丹期修士，對比之下，他的真元的數量也差不多。

    他本以為自己比較特殊，結丹需要的真元的數量多很多，但連續吃了七顆丹藥後他感覺再吃多少丹藥也不行。

    看來結丹真不是那麽簡單的，他知道結丹需要機緣、悟性，確切地說是需要足夠高的境界。

    他以為自己境界足夠高了，隻是功力不足。但現在他失敗了才清醒過來，結丹不但需要足夠的境界，更需要恰到好處的境界。

    他現在的境界大部分是文始派丹法的境界，文始派直接從虛無大道著手，是不俢有為的精氣神、內丹之類的。所以他現在的境界與修煉內丹的境界是不配套的。

    想到這裏，熊清浦對於能否結丹也沒有把握了。這時，他很想結束閉關，但又不甘心就此放棄，覺得這是知難而退，會使道心退失的。

    但是如果繼續閉關，那到底還要不要結丹？文始派丹法和全真派丹法到底堅持哪一個？

    一時之間，有些心亂如麻。不過，很快熊清浦就清醒過來，打斷胡思亂想。

    反正師父他們已經去阻止鬼王和阿修羅王的陰謀了，大劫發生在12月21日的可能性最小，所以還有些時間。

    他決定先聽一遍“老子講道”，再思考和做決定。老子的《道德經》仿佛蘊含著無窮智慧，而且“老子講道”直指本心，直指大道本源，每次聽了都有收獲。

    所以，他再次調息、靜定、胎息、坐忘、虛無，然後啟動心印傳承。

    他以前啟動心印傳承是直接讓自己的元神達到虛無境界的。

    但那段時間，由於老子留下的本源神念的影響力還在，所以每次都比較順利。

    而那次出關後，老子神念的影響消失，他又接觸很多五欲六塵，要達到虛無境界就不那麽容易了。

    後來，他領悟了比虛無境界低一點的坐忘境界。於是總結自己的各種修煉方法，整理出一套循序漸進的修煉道家方法。

    即按照調息、靜定、胎息、坐忘、虛無的次第來修煉，這樣，最高的虛無大道也有跡可循了。

    果然，這次他雖然因為沒有順利結丹而心亂如麻，但是按照這個次第，還是一步步地澄心靜慮，漸漸萬念俱無，大約兩刻鍾後順利地開啟了心印傳承。

    由於沒有確切的疑問，他這次從頭到尾聽了一遍“老子講道”。他這次聽完老子講道，隻覺得字字珠璣，唇齒餘香，心中有大歡喜，原本紛亂的心也徹底靜下來了。

    這次聽道，用了2天多時間，他聽完後已經是12月21日晚上了，但什麽也沒發生。在鬆了一口氣的同時，也在反省他先前想的一些問題。

    而在外界，當12月22日零點的鍾聲敲響時，地球什麽也沒發生，無數人鬆了口氣，有的念叨上帝，有的念叨阿彌陀佛，有的念叨真主……然後陷入狂歡，而華夏大地更是鞭炮齊鳴。

    雖然聽完道，他還保留著虛極靜篤的境界。在這種境界下思考先前他的疑問：出去還是不出去？結丹還是不結丹?文始派還是全真派？

    很快察覺到這種疑問本身就有問題，他因為結丹不利而陷入了二元對立的凡夫思維當中，自然再怎麽思考都會陷入矛盾，得不出滿意答案來。

    而現在，他在虛極靜篤的境界中，跳開到這三對矛盾之外，發覺問題變得很簡單。

    首先是出不出去的問題，其實根本無需去想。《道德經》有雲：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶！”

    （注：“複”是指《易經》裏的複卦，卦象是坤上震下，即雷在地下。象征著陰極生陽，靜極生動，萬物開始萌發，向好的方麵轉變的初始狀態。由於有很多可能，而且肯定是好的方麵，所以大吉。）

    現在大劫並沒有發生，天天想著為大劫做準備，或者杞人憂天似的等著大劫到來。其實都是“不知常，妄作，凶！”

    而且，他無情地剖析自己想為大劫做準備的理由，是想到時盡可能地救人，也就是想當救世主。

    但是，且不談天上有三清四禦、三世諸佛、真主、上帝，就是地球上各大宗教、各國政府，哪個都比自己更有資格當救世主。

    所以，他之前想的囤積物資、盡量救人、讓葫蘆護住華夏大地的舉動，其實本質上還是名利心在作怪。

    因為這些舉動發展到最後的本質都必然是發國難財、與各大總教和眾多神仙爭奪功德。

    按照老子在《道德經》裏的教導：“天地不仁、聖人不仁”，因當“絕仁棄義”，所以，根本無需按照自己以為的仁義道德去忙著準備當救世主。

    想著要準備救災、要當救世主也不符合“不爭、無為”之道。

    因為“為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

    而且，他想著的救災也是一種自見、自是的表現，真正正確的做法是“致虛極、守靜篤、抱一、見素抱樸、少私寡欲、為無為、事無事、味無味”。

    因此，問題不是出去或不去，而是麵對可能到來的大災難，應當保持清靜無為、澹泊自守。即便是天翻地覆，也不應當成為失去清靜道心的理由。

    否則失去了情靜道心即便是當了救世主，也不一定就有多少功德，反而可能沾上無窮因果。佛陀在《金剛經》裏也講過：“吾說度眾生，實未有眾生可度。”

    應當保持清靜道心，隨緣而作，順勢而為。具體在這次大災難以及所有的其他事情上都要遵循自然規律，遵循因果。

    如同上次除魔一樣，碰上了才出手幫忙，既然幫忙已經卷入因果，就要做到底。

    而如果自己沒有遇上，就不宜主動去摻和，這樣相當於自尋煩惱。

    另外“結不結丹”和“文始派or全真派”其實是一個問題。長久以來，熊清浦一直以為文始派直指虛無大道，是頓修之道，為最上乘的丹法。

    但是文始派入手太難，進步也不明顯，所以想到兼修全真派丹法。但是由築基到結丹再到元嬰的全真派漸修丹法一受挫，就想回到文始派。

    其實《道德經》裏講得很明白，“圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。”

    文始派大道要修是毫無疑問的，但是他之前一直受後世強分門派的丹經的影響。

    文始派鼓吹其丹法直指大道，最是上乘，鍾呂金丹派（包括全真派）鼓吹其循序漸進，容易著手，他自己也受到影響。

    其實老子傳下的大道是一以貫之的，並沒有強分派別。要想達到高深境界，必須像文始派確切地說是像子虛派一樣傳承本源大道，以免漸修時走偏。

    但是，光有本源大道，其實相當於空中樓閣，要想得道也少不了漸修之法。

    或許上古靈氣充足，也有根器上乘的人，所以能直接盜取虛無之炁，無需結丹、元嬰也能成道，但絕對不適合現在的情況，所以文始派的衰微也是必然。所以，子虛派的傳人也要修其它派別的功法。

    總之，“圖難於其易，為大於其細，九層之台，起於壘土，千裏之行，始於足下”，既然金丹大道最易，就必須堅持修下去，不能有畏難情緒。

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