10月7日，沙漠改造初步完成，繼續承包六十年的手續也辦好了，熊清浦決定閉關。

    閉關前，熊清浦他們三人討論了閉關地點。釋清福問他：“二弟，你想在哪裏閉關啊？”

    熊清浦說：“當然是在樓觀洞天中了，不過，樓觀洞天我想放置在滇省那個溶洞裏。”

    釋清福說道：“我看還是在葫蘆莊園閉關吧，那裏更安全，我們也好有個照應。而且，萬一引起什麽動靜，我和小葫蘆也能幫忙遮掩一二。”

    熊清湖（即葫蘆）也說道：“是啊，二哥，葫蘆莊園中雖然大部分還是荒漠，但是栽種了365棵葫蘆苗的那片葫蘆園靈氣十分充足，而且一直沒有對外人開放過，絕對勝過你的樓觀洞天。”

    熊清浦想想也有道理，就這樣定下了。恰好，剛說完，熊清浦就感應到樓觀洞天中的尹嗣源師兄出關了。

    師兄弟兩個闊別一年多，再次見麵，都有一肚子話說。尹師兄已經結丹了，不過，按一般修煉方法，金丹每天才能煉成黍米大小，300多天時間也就是300多粒“黍米”，加起來也不過桂圓大小。

    於是，熊清浦慷慨地贈了他10顆煉魔鼎中煉出的丹藥，這種丹藥都有上次煉得蛟龍丹藥大，既能補神，也能補氣。

    此丹藥正是尹嗣源師兄這個階段最需要的丹藥。他現在境界足夠了，隻是功力不足，好比水庫建好了，但水還很少。如果全憑修煉積累，不知猴年馬月才能突破結丹期。

    尹師兄十分驚喜，聽說此丹還未命名，想了想，說道：“該丹既補神又補氣，最適合剛結丹的修士。

    結丹之後，就是元胎階段，而且，此丹神氣結合，神伏氣中，如同胎兒在母腹，正好是元胎形狀。那就叫元胎丹吧！”

    於是這種丹藥名稱就定下來了。這段時間，煉魔鼎煉化了2000多人的魔功和元神，除了煉魔鼎吸收掉一半以上的藥力外，還凝練成50顆這種丹藥。

    然後，尹師兄閉關太久，牽掛白雲觀之事，聊了一會，就告辭離開了。

    臨走，熊清浦說：“尹師兄，如果你想開宗立派的話，小弟在此地為你留了一塊地。到時你可以來這找我。”

    尹師兄有點莫名其妙，不過還是接受了熊清浦的好意。其實熊清浦這樣說是因為他也隱隱知道關於現在全真派和正一派的處境。

    自宋元以來，道教很多宗派合並，隻剩下全真派和正一派。其中全真派尤其興盛，現在的道協中，名義上的派別隻有全真派和正一派，全真派占了80%以上的的席位。

    但是，自從天地大劫以來，各處名山洞府靈氣恢複，原來合並到兩派而又暗中傳承原有法脈的支派皆紛紛回到原來的山門，經營自己的門派，隻差公開打出旗號了。

    熊清浦因為烏有真人指點，早就明白其實質。所以，對於之前來拜訪的那些客人的門派，他早以龍虎山、武當山、崆峒山、崆峒山等稱呼了。

    全真派分裂就在眼前，而尹師兄作為烏有真人弟子，本就是一個很小的支脈。烏有真人一走，或許不免人走茶涼。能否重新執掌白雲觀，還在兩可之間。

    所以，熊清浦才說“開宗立派”之語，但是畢竟涉及其派內之事，熊清浦隻算是外門弟子，而且隻是推測，也不好說得太明白了。

    送走尹師兄，熊清浦又與父母家人朋友安心生活了半個月，盤點了一下自己這段時間的經曆，終於感覺了無牽掛了。

    而且，相比在改造了沙漠、安置了50多萬災民，又結好了佛道各宗各派，所種的福田，所積的福德，所結的善緣應該也足夠了。

    然後，10月23日，熊清浦正式開始閉關。進入葫蘆園中之後，熊清浦發現這裏古木參天，365個葫蘆藤粗如巨蟒，盤繞著幾千株古木直上雲霄。

    到達百丈高空後，這些葫蘆藤交織成網，已經開出了一朵朵海碗大的七彩的花朵。

    花朵異常巨大，花期也就很長，據葫蘆估計，這些二代葫蘆的花期很長，正常情況下可能有幾百年。

    不過，若是靈氣足夠，也可以大大縮短。這些二代葫蘆就相當於熊清湖的兒女，自然無需熊清浦操心。

    現在，熊清湖已經從外界弄來不少蜜蜂，打算培養出能給這些二代葫蘆授粉的巨蜂來。

    葫蘆園中央，還有一個葫蘆凝聚三光真水的小小的泉眼，如今已匯聚成一個丈許見方的小水池。

    熊清浦就在葫蘆園小水池旁邊搭起一個茅屋，安心住了下來。其實在葫蘆莊園內，有葫蘆調控，熊清浦身邊自然不會有風雨，但是住在房子裏，隻是一種下意識的習慣。

    經過這大半年的入世修煉，他的確放下了很多，所以進入葫蘆園中後，很快就靜下心來了。

    不過，磨刀不誤砍柴工，他也不忙著修煉。他先花了三天時間，仔細閱讀了《大丹直指》、《靈寶畢法》、《悟真篇》等丹經，重溫了一下修煉內丹（金丹）的理論和步驟。

    然後，他又按入靜、胎息、坐忘、虛無的步驟進入虛極靜篤境界，再次溫習了一遍老子親授的《道德經》。

    這次聽道，他專門關注內丹方麵的內容。有了比較深厚的丹道基礎後，他對於《道德經》的理解又加深了一層。

    然後，他按自己的理解結合自身實際將煉內丹總結為煉己、培藥、立鼎、采藥、煉丹、還丹、歸鼎、養胎、換鼎、育嬰、化神、返虛、合道13個階段。

    其實，到歸鼎內丹就結成了。後麵的境界已經包括了煉氣化神後的煉神返虛、煉虛合道階段。或者是另外一種境界劃分法結丹之後的元嬰、元神階段。

    其實，傳統的丹經的論述與他看到的修真小說中說的很不一樣。但是他已經有些習慣於按小說中構建的體係來解釋丹經了。

    傳統的丹經將築基到合道成仙的一整個過程都叫做修煉內丹或金丹。

    有些過程很難截然分開，而熊清浦大部分時候都是自己一個人修煉，沒有師友護持、提點，所以需要對整個過程有透徹的理解才行。

    要不然可能就不知不覺走偏了道路，比如他之前，積累了海量的真元，就是沒有結丹。

    就是因為他太過依賴從外界攝取靈氣，沒有煉好**的精和氣的真種子，不得結丹門徑，再煉也隻是“炁”的量的積累，而無質的突破。

    這13個階段，是按先性後命的北宗丹法劃分的。對於先命後性的南宗，“煉己”主要是指修煉內功補足後天漏泄的精氣，為煉丹做好身體的準備。

    “煉己”就是為煉內丹打好基礎，對於講求先性後命的北宗來說，煉己主要就是明心見性，做好心性的準備。

    因此，有時又叫“煉己築基”。現在熊清浦真元渾厚異常，若煉南宗功法，已經築基圓滿了。

    而北宗要求“明心見性”，這個“明心見性”是道家的明心見性，比佛家所講的更易著手一些，要求也相對較低。

    易曰：“窮理盡性，以致於命，是了性了命”。修真必需窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。

    若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉？

    修真人必需以生死為大事，然後窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩。知一分，做一分；知的十分，做的十分。

    所以，欲修真，先要“明心見性”。

    “明心”就是明白“心”各種含義。所謂“心”，它包含了兩個大的概念：形質之心和有形無質之心。

    形質之心就是指心髒。

    心藏神，就是指識神和元神。識神也就是後天獲得的思維，也稱欲神、欲念、識心、主觀意識等等。

    元神是指先天獲得的本來麵目，它的初級態稱為元性，元神實質上是元性、元氣、元精三種高級物質的聚合體。

    未修煉之人隻能稱之為元性，修煉之士盡管功力深淺不同，但元精、元氣、已經開始與元性聚合，較常人的元性陽性成份增多，可以稱為元神。

    修真理學認為，人將生時，元性始入。正陽真人雲：“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈入體，與母分離。”

    此一點靈光就是指元性。元性含有其自身許多年代的信息，非肉眼所見之物。

    熊清浦覺得這點元性就是每人投胎時的一點阿賴耶識種子，佛道兩家名稱不同，實際是同一種物質。

    訣雲：“凡人投胎時，元性居方寸，而識神則居下心。下麵血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。”

    也就是說，心分成兩個部分，元性（元神）居住在靈台方寸也就是泥丸宮中。而識神居住在心髒中。

    有形無質的心又可分為魂、魄、意、誌幾個小概念。肺中藏魄，肝中藏魂，脾中藏意，腎中藏誌。

    識心、主觀意識，乃是進入修真之門的最大障礙。所謂明心，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶性情、修持煉己、滌去凡心、複見元神真性。

    而除了平時的道德修養之外，具體修煉方法是用“聽息法”調息入靜，在靜中製服凡心，識神退避、元神顯現。

    所謂：“凡心一顆日夜磨，靜裏覓真訣無多。如能參透此訣理，大羅金仙舍爾何。”明心之訣要全在此矣。明白此理，就綱舉目張了。

    何謂見性？所謂性，就是指真性，就是元神，就是本來麵目。若見元神，必須先見性光，此光乃真性之光，是見真性元神的基礎物質。

    元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升華顯露，無光則難覓真性元神。

    性光，有采觀法、送聚法、回照法等方法凝煉。采觀法，就是外采入內，見則觀之。

    光之不足送入太虛，聚取宇宙之靈能。亦為回光內照凝煉五行，洗魂煉魄以培元神。

    具體修煉方法是：觀光法，也稱回光法。

    “觀光”之法，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。

    性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。

    初先靜坐片刻，用“聽息”法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅”之前，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。

    “觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。

    須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然就對了。

    明心見性，必須明真我，真我即元神，元神一出，真可謂勝券在握，得訣實修，仙業可望矣。

    詩曰：“未煉還丹先煉性，末修大藥先修心，性定自然丹性至，心清然後藥苗生。”

    要達到明心見性，應先知收心法，再言煉靜功，定其心神，方可言修真。定則靜，靜則生，不但要靜中能靜，必須做到動中也能靜，“鬧處煉神，靜中煉炁”。

    所謂心動，並非心真動，實質是意念動。所謂神弛，並非元神外馳，實指識神外馳。識神、意念乃一物，而損精耗氣。意念的**多，能去此賊，則真性圓明。

    不欲何貪，不貪無求，心如虛空，煩惱妄想皆不為累，再加煉氣，則明心見性可致。

    由性入命，心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。以養心為主，心動神疲，心定神閑，疲則道隱，閑則道生，胸次浩浩，乃可載道。

    收心當知儉之道，儉於目可以養神，儉於言可以養炁，儉於事可以養心，儉於欲可以養精，儉於心可以出生死，是儉為萬化之柄。儉於心乃修真了道的大關鍵。

    製心當明內外三關。內三關，性不遷情，氣不化精，神不外馳；外三關，耳不**聽，目不妄視，口不欺心。

    修道之心應如金玉之堅，隻有這樣始能度一切煩惱、一切困難，而全身心歸於大道。

    修真人應慈悲為本，修德、守德為基，道功為根，酒、色、財、氣均需戒絕。古人謂酒色財氣乃水火刀兵，是修道人的四大魔關，不能降此四魔，則勿需修仙。

    須知“房屋是量人的鬥，嬌妻是渡客的船，財帛乃流通之物，兒女是眼前的冤。”修真者不可貪錢財，自足安貧知樂。

    明心見性，前提是明心。明其概念，保持其光潔無塵，潔淨無塵垢，方可見性。

    見性者，先見其光，洗魂煉魄，繼見真我元神。元神培成，內外用功，性命雙修同步而進，修真可入門矣。

    而具體修煉法門是聽息和觀光，聽息又叫調息，觀光又叫回光。所以明心見性的性功的修煉，除了平時的道德修養外，其修煉方法又叫“回光調息”法。

    弄清了“明心見性”的所有概念、理論、方法後，熊清浦就開始修煉。

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