明心見性，要求平時的道德修養，可以說是修真的前提，其作用是無形的。

    主要是讓人在修煉時心無雜念，這一點，熊清浦這次閉關時容易入靜、心無牽掛，可以說已經修成了。

    其實，這一點熊清浦有自己的理解，許多人的道德底線、道德標準都是不同的。

    丹經都要求清靜、行善、禁欲等道德標準並非是絕對要遵循的，其目的無非是要達到心定神閑、心無愧怍的境界。

    如同渡河，這些戒律教條隻是渡河的工具，不管用什麽方法，渡過河就行。

    如果強行統一用這種要求人人都做“清心寡欲、行善積德”的聖人的方法“渡河”，反而是千軍萬馬擠獨木橋，能過的很少。

    因為明心見性要見的是真我真性，其最主要的“誠”。但如果絕對按這種清心寡欲的高標準來衡量，許多人的本性其實與之嚴重衝突。

    受了這種戒律和教育，反而難以心無愧怍、心無牽掛地明心見性了。

    因為這種標準是高標準的，而且也不適合大多數人。許多人竭誠做到符合自己的本性的事了，但這些要求卻反而未達到。

    使得很多人會懷疑自己是否錯了，要麽覺得自己做得不夠，產生愧怍之心；

    要麽為了在別人麵前假裝自己做到了，滋生虛偽。比如，理學要求“存天理、滅人欲”，就並沒有幾人能達到，而且絕大部分人也沒必要達到。

    而修真時明心見性即可，但許多道德說教、要求卻是加入了宗教內容。同樣沒有幾人能達到，也沒有必要都達到，比如“行善、舍己為人”等。

    魔道修行肆無忌憚、為所欲為，隻要其心無愧怍、念念暢達，也能達到很高境界。

    所以，熊清浦也算是渡過河的了，就不去細究那些道德要求了。

    然後就是正式修煉了。首先，“聽息明心”，這一步他早就熟極而流了，隻是他從前隻是找到一種方法就修煉，不知其在整個修煉內丹過程中的地位和重要性。

    所以，不到一分鍾，他就入靜，元神顯現，識神退避。明心這一關就過了。

    而後，他開始“觀光”。根據丹經記載：【雙眼稍稍著意於眉心前的“祖竅”，似觀非觀，若有意若無意。

    心神微微放於“祖竅”，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；

    開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；

    繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；

    最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。

    光是性的表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。

    王重陽祖師當初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達“見性”的最高境界。

    進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。】

    既然如此，觀光也是不可刻意追求的，關鍵是要入靜，自然而然顯現性光。而最高境界需要入大定，需要極高功德。

    熊清浦感覺自己兩者都具備了。於是就自顧自地按自己一貫的方法到達虛極靜篤的境界。

    這時才發覺，要觀祖竅，已經無需用雙眼了，元神自然看得明明白白。

    並且元神靜中生慧，很快想明白原來由於祖竅無形無跡，一般人找不到方位。

    觀祖竅之前一寸二分，其實是為了間接達到有意無意意守眉心和鼻根內部一寸的祖竅的作用。

    熊清浦元神所照，很快確定了其位置，所以改觀為“守”，元神關閉一切感觀，隻保留眼識稍稍留意“祖竅”之前。他順其自然，很快就做到似有意若無意。

    在有意無意之間的狀態中不知過了多久，就見原本虛擬的丹經中說是在眉心向內一點，泥丸之前的的祖竅就出現了。

    熊清浦感覺自己的一點意念著意之處，原本虛無之中突然出現一個小小的氣旋。

    然後，這個氣旋仿佛在全身如海一般的真元的“堤壩”上打開一小個縫隙。

    真元強大的壓力迫使這個“縫隙”不斷被重開，氣旋被真元衝擊飛速旋轉起來，旋轉過程中不斷吸收真元力。

    很快，氣旋就變得悠遠深邃和空曠無邊。不但全身真元瘋狂湧入，識海中的意念也被大量吸入。

    熊清浦的“觀光”法一開始就脫離控製，好在熊清浦這種情況見得多了，因為他的修煉並不是嚴格按照傳統方法修煉的。

    所以，也沒有太過驚詫，仍然保持這種境界。

    況且，觀光法和意守祖竅，隻是“性命雙修”的入手功夫，其到達元神境界還差十萬八千裏。

    但熊清浦為了能夠修煉內丹，從頭開始這一步驟，好比水庫蓄滿水再去開溝挖渠，所謂水到渠成，自然快速無比。

    熊清浦原本真元力渾厚無比，渾身所有實有的經脈穴竅都以被自動衝開。

    但是對於祖竅、玄關這樣的非在身內、非在身外，有心找不到，無心又會落空的特殊穴竅，隻有微微著意，進入那種境界才能開辟。

    而他由於真元、元神都很強大，隻要找到位置，好比江河之水決了個口，則決口所對的方向自然會很快被衝出一條“河道”。

    穴竅好比窪地，由於“水量”足夠，自然很快就能匯聚成大湖。

    而後，祖竅蓄積了足夠真元力，在熊清浦意守的聯係下，與泥丸也就是識海中的元神意念產生強大的吸引力。

    使得祖竅之中的真元想識海流動，識海中的元神意念想祖竅流動，二者合力，很快打通了一個寬廣的通道。

    也就是所謂的“感而遂通”。

    人體的神經係統很像一棵倒長的竹子，其枝葉分布在四肢，主枝在脊椎裏，而它的根紮在腦內，泥丸也叫性宮、上丹田是神經中樞的總根，為全身百脈所朝，萬竅所歸之宗。

    所以性宮被曆代修煉家視為通玄入妙之門。《太乙金華宗旨》說：“道在一身，其機在目”。“人身精華，皆上注於空竅是也。得此一節，長生者在茲，超生者亦在茲也。此貫徹三教功夫也”。

    《靈樞》說：“十二經，三百六十五絡，其氣血皆上於麵而走空竅”。這個空竅就在兩眼之間的鼻梁內，正是祖竅的位置。

    因此，熊清浦開辟了祖竅，就相當於將泥丸宮與全身經脈、穴道聯係在一起。

    原本泥丸宮中的元神意念和全身經脈中的真元，一性一命雖然有互相影響，但是各不相幹。

    現在祖竅開辟，神氣交通、性命合一。全身百脈真元匯總到泥丸識海，泥丸識海中的元神也隨真元在全身百脈中運轉。

    而熊清浦不管不顧，繼續意守祖竅，不知何時，感覺“恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中若有光。”

    他就微微用意，將此白色靈光凝聚起來，成為一小片白光。泥丸即識海中的元神隨著真元運轉，每當經過祖竅，就會分出點點白色靈光投入祖竅中。

    漸漸地，空曠無邊的祖竅中出現一小片濃稠如牛奶的白光，然後飛速擴大，漸漸散亂地布滿整個空曠無邊的祖竅。

    熊清浦的元神稍稍著意，就將其定作一團，微微旋轉，將一片片白光聚攏凝定，最終渾然一片，而且平靜無波，凝實無比。

    正如王重陽描繪的那樣“圓陀陀、光灼灼，淨羅羅、赤灑灑”，布滿祖竅，沒有形狀，全是白茫茫一片。

    熊清浦的回光法就這樣大成了。在眉心祖竅中，熊清浦發現白光更易聚取宇宙之靈能，在那裏修煉更快。

    熊清浦為何能夠頓超直入，直達“觀光法”見性的最高境界？

    因為性光是人的元性的表現。觀光法目的是通過積聚性光凝聚人的先天元性，進而讓元性聚合一些元精、元氣形成元神。

    而熊清浦因為在特殊場合被雷劈的特殊機緣，在以往修佛、修道時，就一步登天，出現元神。

    元性包含於元神中，而一直未被他分離出來。現在因為修煉北派丹法，才提取出來。但是，不知不覺中，隨著元神的強大，元神當中的元性已經跟著強大起來了。

    所以，他才能初次修煉法就達到最高境界，同樣又是一次水到渠成的修煉。

    白光出現，全身遍得清涼，俗念全消。自元神與真元結合後，神伏炁中（真元也是炁），雖然元神不再那麽靈動空明。

    但是，熊清浦卻感覺如同胎兒在母懷中那樣的安詳，恍惚、杳冥。

    元神在虛極靜篤中如同明鏡一樣映照萬象，但又一念不起，而靜極之中，對身心內外的心跳聲、呼吸聲、遠處的蟲鳴鳥叫聲都非常靈敏。

    可以感知得清清楚楚，隻是心不動念而已。而元神與真元相合後，連這些感知也沒有了，舒舒服服地如同深入睡眠。

    在這種狀態下，呼吸都完全歸根，吸的氣都到達肚臍。氣入臍中，稱為息，神入炁中，稱為胎。二者相合，稱為胎息。

    熊清浦之前的胎息可以完全內呼吸，全身八萬四千毛孔都可以呼吸。

    不過，自從本命元神分離後，境界就退轉不少。後來恢複，但是胎息好久沒有進步了。

    現在的胎息進入一個新境界，呼吸的氣息和真元的元炁在肚臍正中的神闕穴匯聚，從而精氣神就混在一起。

    精氣神混在一起，產生比虛極靜篤更玄妙、更無法形容的境界。

    熊清浦舒服得如同母親腹中的胎兒，恍恍惚惚、杳杳冥冥、混混沌沌，不但無念，仿佛連“心”（包括識神、元神）也沒有了。

    這種狀態下，他早就忘記自己是在煉內丹了。也忘記了自己所守的祖竅，元神意念隨著真元流向全身，最後自然而然歸於由肚臍向內一處原本虛無的竅穴——玄關一竅。

    這既是因為“無為”和“道法自然”的原因，也是因為他在思慮、心念、元神完全泯滅後，元性如同人的身體自主控製的神經一樣，牢牢記得他在入靜煉內丹前所學的煉丹理論，所考慮的煉丹步驟。

    這樣，他一念不起，是為真意，但卻冥冥之中指揮著合在一起的精氣神向玄關一竅匯聚。

    這點元性所主的似有若無的真意首先指揮混在肚臍正中神闕穴中的“精氣神”合一的炁流向內沿著人在成胎之初由父母先天精氣交感產生的一條管道通向兩腎。

    而兩腎中的真元炁流與神闕穴之間相互吸引“感而遂通”，恍恍惚惚、杳杳冥冥之間，精氣神完全合二為一向著肚臍向內的虛無之處湧動時，本來堆積阻塞之處突然洞開一處無內外、無邊際的空間。

    兩腎流出的真元、神闕穴流出的“精氣神”合一的“炁流”飛速匯合到此處。

    修煉內丹時最至關重要也是曆來秘而不宣、其實也是無法言說的玄關一竅洞開了。

    其實，熊清浦本來隻是想使用回光法觀祖竅，以達見性境界而已。結果無心插柳、不但觀祖竅大成，而且在無為狀態下、無意打開了玄關一竅。

    這也許正如丹經所雲，明心見性是根本，是綱目，綱舉則目張。

    所以，隻要明心見性，後麵的修煉就簡單了，也許是無為比有為更玄妙，且可以自動修煉。

    詩雲：“性功深處道功全，福力圓時道力圓。解得真功歸上覺，世間法相總非玄。天心自與人心合，玄旨須從覺後參。四萬八千皆未法，無為妙有乃真詮。”

    天心即真性元神，無為妙有乃元神作功，識神同步修煉。外煉、內煉皆依此做去，法術可靈、金丹可得。較之有為修煉，其時迅速，易進入自動修煉狀態。

    同時，也許是因為熊清浦積累的福德、善緣足夠了，冥冥之中接收來自虛無的信息、啟發元性；

    冥冥之中受虛無的力場護持，所以一步成功。正所謂：“福力圓時道力圓。”

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