且說自2013年10月7日，熊清浦決定閉關後，就將俗事全交給了釋清福。

    反正釋清福處於菩薩境界，就得實行“佛道無上誓願成，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斬，法門無量誓願學”四大願。

    而且，得勇猛精進，這與積極入世的儒家教義也共同。對於釋清福而言，入世就是修行。

    但是，自10月23日，熊清浦閉關後，釋清福就沒了肉身。由於釋清福做人時間不太長，成為菩薩時間更短，沒有肉身感覺極不習慣。

    雖然現在釋清福已經有效可以收斂金身，不會到哪裏都如同人心小太陽那樣拉風；

    雖然金身可以變得看起來與常人肉身無異，但是畢竟不是肉身，他總感覺有些不自在。

    而且他現在菩薩境界已經穩固，向上成佛遙遙無期，對於修煉已經不再迫切了。

    他一下子好像沒有了目標，反而因為處於俗世之中，對俗世的凡人生活有些羨慕起來。

    所謂入鄉隨俗，這畢竟是凡間，不是極樂世界。沒有肉身，他看人往往會不由自主地看到對方的內心還有五髒六腑、骨骼。

    看外界的山水樹木等美景往往也會不由自主地看到構成這些景物的粒子。

    如此種種，搞得他覺得很無趣，很鬱悶。禪宗有三重境界，第一重，看山是山，看水是水；

    第二重，看山不是山，看水不是水；第三重，看山還是山，看水還是水。

    以釋清福的理解，第一重就是普通人的境界。到了第二重，空性見修成，直觀的表現和功用就是如同他現在的金身一樣，如同x光一樣，**一切。

    但是，沒有了外在的雖說是空性的色相，一切都顯得如此醜陋和單調。

    雖然以他的菩薩境界可以不動於心，但畢竟誰的是愛美的，誰願意整天對著醜惡環境啊？君不見阿彌陀佛也將極樂世界建得那樣美輪美奐的？

    而第三重境界，就是進入般若波羅密多境界後，就會感覺“色即是空、空即是色，色不異空、空不異色”。

    表麵上看，好像是與第一重境界一樣，其實已經升華到了返璞歸真，從心所欲不逾矩的境界了。

    到了那個境界，一眼望去，周遭一切與凡人所見無異。但隻要有需要，就可見到“色”中所含的“空”，即構成萬物的粒子、規則、形式等。

    比如，他如果在這種境界下，看周遭的世界就可以像凡人一樣看到各種美景。不過，隻要有需要，就可以如同x光一樣掃描到其內部結構、微粒。

    而且，佛教將色界的各種名色劃分為可察色，不可察色，極微色，極迥色四種。

    可察色就是凡人感官可察覺的事物，比如山水、動物、植物等等；不可察色就是凡人感官覺察不到的事物，比如精神體、意識世界；

    極微色就是凡人需要高倍顯微鏡才能看到的分子、原子等；極迥色則是凡人需要用高倍望遠鏡才能觀測到的事物，比如銀河係、河外星係等。

    到達第三重境界後，不但可以像普通人一樣看到一般的景色，而且隻要需要，就可以同時具備**眼、高倍顯微鏡、高倍望遠鏡的功能，看到凡人無法看到的東西。

    而這隻是眼識這一種識的妙用。其餘的耳識、鼻識、身識、舌識也可類比。

    佛經雲：“六七因上轉，五八果上圓。”就是說第六識、第七識在因地上就轉依了，而前五識和第八識隻有到了證到佛果才能轉識成智，才能圓滿。

    釋清福現在是八地菩薩境界，相對於佛果，仍是屬於因地階段，因此對於前五識和第八識還不能完全轉依。

    所以，他才會有這種小小的煩惱。雖然釋清福隻要注意保持深度禪定，就不會有這種煩惱。

    但正如《心經》所言，連觀自在菩薩也要行“深”度的“般若波羅密多”境界，才能“色即是空、空即是色，色不異空、空不異色”，但是誰沒事時時保持深度禪定狀態啊？

    其實若是他處在之前的修行階段，自然這種境界最利於他看破紅塵，讓他不貪著世間一切，一心求道。

    若是他是一個飽經風霜、看透世事的老和尚，對於這種境界也會欣喜異常。

    但是，他修佛其實靠了好多奇遇，進展太快，對於紅塵並沒有徹底勘破。

    如同天上一些天仙、羅漢、菩薩一樣，因為自己的境界一般不會退轉了，往上又遙遙無期，自然開始貪戀紅塵起來。

    所以像七仙女一樣，想下凡嫁人，像濟公一樣，想遊戲人間。其實這種嚴格說來，也沒有什麽錯，修行本就為了求個自在、超脫。

    當初脫離紅塵、嚴守各種清規戒律，道德規範，是為了更好地追求大道，但既然得道了，如同乘著竹筏過了彼岸，竹筏自然可以舍棄了。

    而避世、戒律、德行就是這種“竹筏”。《金剛經》專門開示，不應取法，也不應取非法。如來說佛法，即非佛法，是名佛法。

    佛祖為佛弟子定的各種戒律隻是為了讓弟子到達彼岸，並不應成為僵死的教條，應當得魚忘筌。

    老子在《道德經》中也講過：【失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。】

    意思是所謂德，應當是唯道是從。沒有體悟到道的真境，沒有得道，失道而後德，才需要人們重德、修德、守德。

    失德而仁，失仁而後義，失義而後禮。人們沒有得道，沒有悟到道，才必須講究德心、德性、德行的修持。

    修德萬日，就是為了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考慮了，因為心身合乎於大道，萬事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需執德，是為上德、真德。

    還沒有得道，那就必須日複一日，年複一年地重德修德、守德，直至得道。

    如果你連德也缺乏，那就要重視和修持仁、義、禮。道、德、仁、義、禮五者是修真者必須達到的修為。

    其最終目標是道，它是總綱，失德、缺德、無德者將永遠也達不到道的境界。

    德性、德心、德行缺乏者，則必須從禮、義、仁修持起，一步一個腳印，達到全德、有德、守德的狀態，繼而才能進入道之門。

    道祖的《道德經》內容博大精深，包羅萬象，但是，其理最終可以概括為兩個字，即“道”和“德”。

    而最後高度概括，隻有一個字“道”。千日修煉，一日大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且得到道。

    在此境界，則一切繁文縟節都拋棄得幹幹淨淨，一切都透透徹徹，簡潔明了。

    宇宙萬物都是道之所生，道包容一切，得道則掌握了萬物的實質，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。

    人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。得道則陰陽在乎手，變化由乎心。

    如此，得道後的人反而會照顧凡俗、人心，表現得與凡人無異，不像得道前那樣拘泥於戒律。

    比如莊子裏麵講道，有個修道有所成就的人去赴宴，大家都爭著給他讓座，而另一個修道人去了，卻有普通人跟他搶座位。莊子認為後者的道行更高。

    老子也講過“君子與人處，若冰釋於水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕而似含垢藏汙，德性豐厚而似鄙俗平常”。

    如此能隱能藏，高下自在，才算得道。

    比如一個億萬富翁或一國首腦，他們要過點普通人的日子比他們當初由普通人奮鬥到這個位置還困難。

    也就是他們雖然顯赫、強大，卻沒有擺脫業力的束縛，在修行者眼中卻仍然沒有脫離凡夫範疇。

    而一些學問高深、名滿天下的人則歸於平常、平凡，活得非常有意趣，如此也可以算得道了。

    這些是釋清福在與熊清浦交流後的感悟。他的境界高於熊清浦，盡管由釋入道，也走在了熊清浦的前麵，已經悟到了《道德經》的總綱。

    所以，他對於自己想要弄個肉身看點美景沒有什麽心理負擔，因為他已經算過河之人，隻要不貪著於物欲，不受物誘，就真正可說是“酒肉穿腸過，佛祖心中做”。

    儒家至誠之道讓人誠意時，要求如惡惡嗅，如好好色。所以，弄個肉身讓日常所看的景色美好一點，也沒有任何不妥。

    所以，他現在雖然處於八地菩薩境界，需要精進、需要普渡眾生。但是，他不認為普渡眾生就要以菩薩金身如同一個人形小太陽一樣去做。

    所以，他對於建個肉身去普度眾生也沒有覺得有什麽不對。這真是凡人羨慕仙佛菩薩的神聖，但到了那個境界，卻複歸於平凡、平常。

    也許真的是失去了才知道珍惜，他現在前所未有地渴望有具真正的身體。

    他先是想到寺廟中諸佛、菩薩的雕塑法身，於是就用金身發出如同太陽真火一樣的“般若佛火”（釋清福自己為“卍”字符發出的火焰取的名字）熔鑄了100多噸黃金，為自己造了個身體。

    在他精微的舍利念力控製下，造出的黃金身體連須發也惟妙惟肖。他將金身遁入黃金身體中，感覺安穩堅固，似乎比在肉身中還舒服。

    但是過於沉重了，也不太靈活。隻能作為偶像供人供奉，若用於起居坐臥，卻比單純的金身更不方便了。

    於是，他將其放於蓮花淨土中，附著一道神念了事。

    然後，他又用“般若佛火”控製其火力，將那根約15米長的陰沉木裏裏外外淨化一遍，使其直徑由4米多縮回三米左右。

    因為陰沉木雖名為木，其實已經有玉石和金屬的特性了，所以可以熔煉。

    釋清福用佛火除了將陰沉木中的雜質、空隙除掉外，主要是為了再去一下晦氣，畢竟，此木曾經做過棺材。

    直到此木充滿柔和、慈悲、光明、潔淨的佛門氣息，他才停止“熔煉”。

    不過，掂量了一下陰沉木的密度，感覺造出的身體也不會比黃金身體輕多少，性質也差不多，他也就沒有再做無用功。

    於是，他想到了傳說中的蓮花化身。《封神演義》中太乙真人就用蓮花為哪吒重塑了身體，雖然也無法比上肉身，但總比黃金和木頭的軀體強。

    恰好自己也有一朵巨大無比的蓮花，而且是因為自己的信仰而在極樂世界的七寶池中長出的本命蓮花。

    不過，其過於偏向於精神層麵，造出的身體也未免與物質世界互不相容。

    這時他想到了蓮花淨土中的七寶池中的無數蓮花，這些蓮花可就有物質實體了。

    但是，怎麽用蓮花造出肉身呢？封神演義中描寫的太過簡略：“（太乙）真人將花勒下花瓣，鋪成三才。又將荷葉梗折成三個骨節，三個荷葉按上中下按天地人，真人將一粒金丹放於居中。

    法用先天，氣運九轉，分離龍、坎虎，罩住哪吒魂魄往荷蓮裏一推。喝聲：“哪吒不成人形，更待何時！”

    釋清福得好好想想，如何才能用蓮花構造出一具身體。

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