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    功德是天地對有利於天道或大道運轉的獎勵，當功德越來越多時，人的氣運也會慢慢的大起來，是大起來不是聚集起來，大氣運的人得天之佑，靈寶、機緣都要大於其他人，而人修道靠的就是機緣，沒有機緣那你一輩子都是墊底的；而業力跟功德剛剛相反，業力纏身則做什麽都要倒黴，當業力大至一定時，喝口水嗆死都不稀奇，這就是修道人說的人在屋中坐禍從天降。

    而因果則是人與人、人與自然、人與天地之間善惡關係，因果看的是強弱，既是強生弱滅；但是當人與自然結因果時，弱地一方一般都是自然，而自然就被破壞，而自然是天地的組成部分，也就是說破壞自然就是破壞天地，破壞天地則就是業力降身；還有就是殺了有功德之人時，天地會自動消散你身上相等的功德，如果你身上的功德沒有那麽多，那不夠的地方就會被業力纏上，所以說修道之人要積功德。

    功德就像大道下的硬貨幣一樣，當你的功德很大時，天地氣運會自動加身；而業力就是負債，當你業力纏身時，氣運會自動流逝。

    氣運就像一條河，它有枯水期與洪水期、還有平時的平穩期；當氣運枯竭時這個人就得倒黴；當氣運高漲時就鴻運當頭，也就意味著機緣與幸運；而一般人的氣運一般都是很平穩的，除了當天地量劫來臨時，天地動蕩，殺氣、孽氣、凶氣四起時，人的氣運才會動蕩不穩。

    突然，鎮元子想到一件事，不敢化形了，把化形時間推後，至少到龍鳳大劫之後。鎮元子目前大羅金仙巔峰的境界，雖然不精通推算，但是一些洪荒大事還是可以算出來的。

    如今，洪荒已有百億生靈化形，看上去數目很大，但是整個洪荒平均下來卻有少得可憐。一些大族人口集中，其他地方常常百萬裏不見生靈走動。萬壽山處洪荒西南，目前人煙稀少，萬壽山方圓千萬裏，隻有小妖三兩隻。開啟靈智不足萬，成就仙道不足百，金仙修為就一個，還是不久前剛突破。

    萬壽山有大陣，小妖也進不來。鎮元子安安靜靜地過了這五百元會，一直沒被打擾，還以為能救這樣平靜的修煉，直到化形。聽到三族祭天禱告，鎮元子才意識到這是洪荒，信奉弱肉強食的洪荒。如今是龍鳳麒麟爭霸洪荒的時代，祖龍鳳凰麒麟的修為推算不出，想來也有準聖修為。鎮元子現在化形必有天象，即使化形成功，也會元氣大傷。來一個大羅金仙就可能幹掉他，更別說準聖修為的三族族長，那就死定了。

    天數在我，天下我有。三族氣運正盛，一切阻攔三族崛起的人或勢力，將消失在曆史的塵埃中。除非是天命在身，或可逃得性命，也不敢報複，最多是三族強勢時詛咒一下，沒落是打一下落水狗，於事無補。

    鎮元子決定將化形推遲到龍鳳大劫後。這段時間，就想辦法積累功德。

    不化形還是可以參悟大道，提升道行的，雖然本體已經淬煉到極致，再提升道行化形後也不會提高資質，但道行提升，鎮元子能獲得更好的手段抵抗天威。

    既然決定延緩化形，積累功德，鎮元子盤點著可以獲得功德的事，那些洪荒大事時間未到，參與不了，不是還有別不是嘛。

    有功於天，天降功德。何為有功於天？對天道、天地的形成、發展、完善、守護有功為有功於天。

    第一功為開天，開天始有天。所以開天功德夠三清成聖（當然盤古元神是主因），巫族稱霸洪荒外還形成了兩件後天功德至寶，天地玄黃玲瓏塔，九天元陽功德尺。

    傳道讓生靈走上修行之路，有利於天道演化，傳播天之道，有功德。如鴻鈞傳道紫霄宮，眾聖傳道立大教。

    天地破損，守護、修補天地有功德，造成破壞者有業力。如女媧補天。

    建族群、立大教有管理洪荒的功德，當然，族群、教派破壞天地，族群、教派有大業力。如龍鳳麒麟建族群，妖族立天庭。

    完善天道，如後土化輪回，推廣應運而生的先天靈寶的功能。

    後土化輪回，本來生靈死後，靈魂四處飄蕩，要靠磨時間將這些殘魂化為虛無，成為天地靈氣。然後，由天道調動生之法則，重新孕育靈魂。所以每次誕生新的生靈對天道都有一絲損耗。有了六道輪回，生與死完成了對立統一的關係。其實說的難聽一點就是廢物利用。雖然有些人形神俱滅，天道調動生之法則孕育其他生靈也有損耗，但相比而言，已經大大降低了。

    應運而生的先天靈寶，推廣靈寶的功能，完善天道法則，可得天地功德。功德用於完善靈寶，或是將功德據為己有，增氣運從而得天之佑。用落寶金錢、乾坤尺（或九天元陽功德尺）、河圖洛書推廣金錢、度量衡、八卦的作用，得大功德。西方教有一先天靈寶乾坤缽，他們一直作為法器抓人拿物，其實這是一個碗，用來吃飯的，若他們推廣靈寶的功能，也能的功德，不過很少。對天道法則的完善作用越大，功德越大。

    以上五種獲得功德的方法，開天就不用想了；建族群、立大教目前也不現實，守護、修複天地沒機會，傳道倒是可以。地書也算是應運而生，一為記錄了地仙修行之道，二為梳理洪荒地脈，守護洪荒大地。

    最終，鎮元子定下三種方法獲取功德：一為傳道；二為梳理萬壽山周圍地脈；三為三族大戰時，守護一方天地。目前可用的是傳道和梳理地脈。

    作出決定後，鎮元子定下一個化形計劃，用兩個含道之軌跡的人參果煉了兩個身外化身。本尊坐鎮萬壽山傳道，一個分身梳理地脈，另一個行走洪荒，打探消息和尋找靈根、靈寶。其實，鎮元子早就想煉個身外化身出去走走，隻是身外化身是大羅金仙才有的神通，鎮元子怕煉製分身時，分離元神對本尊傷害太大，影響化形，而且分身太弱，辦不了事情，還很容易被滅掉，這樣對本尊傷害更大。

    因為如果修為越強，煉製分身的材料越好，那麽分身越強大，可遠離本尊的距離越遠，分離元神對本尊的傷害越小，分身死亡對本體的傷害越小。以鎮元子大羅金仙巔峰的法力和境界，更重要的是本體被淬煉到極致，煉製分身的些許傷害已經可以忽略不計了。

    材料所限，鎮元子煉製了兩個大羅金仙中期法力的分身，由於本身境界達到大羅金仙巔峰，兩具分身各有大羅金仙後期戰鬥力。

    鎮元子萬壽山山腰建了一座道觀，取名五莊觀。

    鎮元子打開大陣，一位分身出了大陣遊曆洪荒；鎮元子本尊向萬壽山方圓百萬裏傳音：“貧道鎮元子，為萬壽山之主，憐眾生無處求道，特開壇講法，以傳有緣。”

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