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    能有機會參悟太極圖，張桂芳已是心滿意足；至於總護法的職位，並不在意。

    一來留中待發，需等封神之後，將來的事，誰又說的準？當務之急，先要完了封神，能否身保還在兩可之間呢。

    二來擔了職位，就得負上責任，未知是好是壞。但聽燃燈說的鄭重，想必另有好處，除了名份，大約是氣運罷！

    倒是那琉璃盞，張桂芳頗感興趣，奇道：“琉璃盞？不是燃燈老師手裏麽？”

    燃燈似是十分高興，嘿嘿一笑道：“世人皆說琉璃盞在我手裏，我也確有一盞琉璃，但是此琉璃非彼琉璃。掌教手中的琉璃盞乃是先天靈燈，可以借之成道。你的戰力已是不弱，但這基本常識嘛——嘿嘿，不可偏廢呀。”

    張桂芳自己也知，奈何情勢所迫，況已惡補，多少有些印象；卻也不必申辯，隻說“謹遵教誨”，心有所思。

    世間傳說多種多樣，典籍記載亦是模模糊糊；有說三燈五旗，亦有說四燈五旗，卻是如人飲水，冷暖自知。

    五色五方旗，基本已有定論，分別為青蓮寶色旗、素色雲界旗、玄元控水旗、離地焰光旗、戊土杏黃旗，對應金、木、水、火、土；前兩者屬於西方教和天庭，後兩者眼下應該分別在老子和薑尚手中。

    唯有玄元控水旗去向不明，有說不曾出世，有說叫藏起來了；究竟在誰手裏，眾說紛壇，有說在龍族手裏，有說在巫族手裏，還有說已叫道祖鴻鈞收去，甚至有說在大禹手裏。總之，隻要一天不現世，就誰也說不清。

    五方旗尚且如此，靈燈就更亂了。一說天、地、人三燈，應是八景宮燈、靈樞宮燈、寶蓮燈。又說地、水、風、火四燈，或是生、老（時間）、殯（空間）、死四燈，對應寶蓮燈、琉璃盞、靈樞宮燈、八景宮燈。

    照燃燈的態度，應是偏向於後一種；具體如何，張桂芳不得而知，亦不好追問。畢竟關乎隱私，貌視燃燈的本體就是靈樞宮燈，又是如此在意琉璃盞，多半不會錯。

    張桂芳心念急轉，謝了燃燈的好意，又說起馬善之事。

    “馬善本就是我道友，何來見怪？”燃燈略一沉吟，說道：“待我親自問過，看他有何說，再作計較。”

    少時馬善來，看見燃燈，似是畏懼已深，隻問道：“你待如何？”

    燃燈搖首歎道：“不是我待如何，而是你待如何？你我本是一體，我若真欲害你，何必留待今日？”

    馬善默然不語，半晌方道：“誰知你安得什麽心，千萬年來，我何嚐有過半分自由？”

    燃燈失笑道：“此是小兒之言，連我都要小心翼翼，未證大道，哪來自由；你有幾分道行，也敢妄說？這才離了幾日，便已傷了元神靈識，還不省悟？”

    馬善斷然道：“但能由心，死也甘願。”

    燃燈覺吟半晌，方道：“我原擬一力承擔，本不欲你涉險；即是如此，看張道友麵上，此回便由了你。”隨即取出一盞琉璃，又道：“此物助你養傷，凡事三思而後行，好自為之。”

    張桂芳心下古怪，奈何不好探究，隻聽燃燈又道：“不怕見笑，他與我原是一體兩麵；若壞了他，恐於我有些妨礙，是以一直著緊。豈意他不識好歹，非止沒有感激，反生怪怨。還望你能拂照一二。”

    滿口應下，張桂芳心中暗道：“這等話也說予我聽，不是有恃無恐，就是隱含親近之意；奈何燃燈道行太深，神意通明，感應之念，未可輕信，他究竟安的什麽心？”

    “諸事已了，待子牙金台拜帥之時，吾會再來。”燃燈起身告辭，臨行說道：“你若有新發現新舉措，需要和我商議，自己又脫不開身，就遣馬善或大鵬到靈鷲山尋我。”

    “一定！”恭送燃燈離去，張桂芳愈感狐疑，不覺胡思亂想，心道：“這馬善該不會是燃燈派來了間諜吧？”

    “多謝道兄說合，有此物在，吾傷盡複矣！”見燃燈已經離去，馬善十分高興；又見張桂芳神色有異，就道：“道兄是否奇怪我與燃燈的關係？其實他倒未有虛言，隻是太過自以為是，試問誰願命運操於人手？”

    燃燈說話時尚有遮掩，馬善卻沒有那些顧忌，轉瞬就把自家和燃燈的老底暴光的一幹二淨。

    原來燃燈、馬善俱屬靈樞宮燈得道，但是靈樞宮燈太怪；又叫人為地分成兩部，靈樞是死者的安身之所，宮燈卻是生人的願力寄托。燃燈才是真正的靈樞宮燈，得道在先；馬善則是應願而生，從燈焰中化出。

    張桂芳聞言，心下更覺古怪，忖道：“燃燈真夠倒黴，難怪一臉晦氣，原來是個棺材（靈樞）。即已得道，棺前的那一盞琉璃，理該是（半）件不錯的伴生靈寶，偏又生出個馬善來，不聽使喚。”

    有這樣的出身，前世的那些傳說，倒也可以理解了。

    不說其間有怎樣陰謀，何等變故，僅以燃燈的出身而論，即是一種命。本就貫穿了生死，添一輪回，倒也不足為奇。要知現今的西方教，雖有極樂之說，卻無往生之意；或者正是由於燃燈的入釋，教義方會大變。繼而多出一尊地藏王菩薩，演義出“地獄不空，誓不成佛”的佳話。

    張桂芳因這天地之隱秘，一瞬想了許多，暗歎造化之奇妙，不知未來如何，心道：“方今看來，燃燈並無入釋之意，倒還真是期待呢！奈何封神未完，俺的小命總有些不安穩，尚無餘力坐看風雲。”

    隨即張桂芳又把心思轉到伐紂上，以期盡快完結封神，也好隱世潛修，早得解脫。可惜親愛的薑尚同誌，似乎不甚上心，至少比之前差了許多；但有閑暇，不是一味苦修太極拳，就是轉向張桂芳請教拳術精要。

    委實令張桂芳汗顏，稍有些悔，然則非如此，不能抱緊薑尚的大腿，不能得到太極圖的機緣；亦有些慕，薑尚進境頗快，不似自己僅能慢慢體悟，修為法力再難迅速精進。

    不覺又是月餘，時候已經入秋，恰逢萬事俱備，於是薑尚入宮麵見武王，提意興兵伐紂。

    經過一番磨蹭勸說，武王終於首肯，命建金台，擇日拜帥，隻待秋收之後，便起兵九十萬，檄傳天下。

    金台高三丈，有三層，闊二十四丈；分別對應天地人三才、二十四節氣。四麵設旗，層層儀仗，各有祭器，均設祝文；或應五行五方，或按周天度數，或依七十二侯，或尊禮儀上蒼。

    其時正值紂王三十四年九月初九，先祭天地，散宜生、周公旦等各設祝文，宣讀已畢；又請薑尚著裝，武王付印，依禮拜將，儀式已畢；薑尚正式確立條約示諭，命副帥張桂芳公布，大略雲：

    聞鼓不進，聞金不退……如是這般，皆是薑尚、張桂芳敲定，又經黃飛虎、南宮適等共議，分慢軍、欺軍、解軍、橫軍、輕軍、貪軍、妖軍、刁軍、奸軍、探軍、背軍、怯軍、亂軍等等……犯者皆斬。

    有道是人逢喜事精神爽，薑尚金台拜帥，自然大悅，但更為高興的是多年修行，總算不曾虛度。

    薑尚根基頗為堅實，悟性亦不算差，漸至暗勁顛峰，盡悟“煉氣化神”之妙，法力由氣化液，似張桂芳一般異變，終於築基成功，登仙之門亦開了半扇。

    正因如此，薑尚方會報李投桃，不惜分薄榮耀，也要提議由張桂芳擔任副帥；一台拜二帥，可謂古之未有。

    禮儀俱畢，又有楊戩、哪吒等眾門人來迎，把薑尚及張桂芳接到蘆篷附近，隻見玉虛門下十二金仙，拍手而來，笑賀道：“子牙將相威儀自壯行色，真乃人中之龍！”

    薑尚謝道：“多蒙列位師兄抬舉，眾門人襄助，今日握得兵權，皆拜眾師兄所賜。”

    不一時，空中一派笙簧仙樂齊奏，祥雲浮，鑾駕降，對對金龍現，雙雙玉女出；卻是元始天尊駕至。

    諸弟子伏道迎接，薑尚口稱：“弟子，願老爺聖壽無疆！”

    眾門人酌水焚香，迎元始天尊上了蘆蓬坐下，天尊說道：“薑尚！你四十年積功累行，今為帝王之師，享受人間福祿，不可小視。你東征滅紂，立功建業，列土分茅，子孫綿遠，國祚延長，貧道今日特來餞你。”

    命白鶴童子取酒，元始天尊敬了薑尚三杯，一祝功成扶聖主，二祝治國定無虞，三祝速速會諸侯。薑尚飲罷，元始天尊告以謁言，薑尚方退。元始天尊又命張桂芳上前，亦敬了一杯，言道：

    自強不息了悟道，天生神異識勢運；襄助聖主傳爾名，護得仙門賴汝功。

    張桂芳飲罷謝恩，隨眾金仙送元始出篷，隻見仙風一陣，天尊鸞駕已去。眾仙複引薑尚回篷，依例奉酒餞別，薑尚三杯，張桂芳一杯，然後俱要起身作辭而去。

    眾門人看見，又有薑尚先例，急來問凶吉；各位老師推不過，先觀氣運，又予謁言。

    有那運勢正盛的，多半是祝福之語，安心之詞；有那氣數不濟的，大抵是含糊警示，未敢明言。

    唯有土行孫已喪張桂芳之手，懼留孫默然不語，暗自歎息，抑或懷恨在心，另有圖謀，尚未可知。

    且說張桂芳引雷震子麵見老師，雲中子先謂雷震子道：“兩枚仙杏安天下，可保周家八百年。”

    又見張桂芳心堅如鐵，僅來施禮問安，無意測算凶吉；雲中子卻不好厚此薄彼，歎道：“你根行已深，九轉元功直入化境，世間原該任你縱橫。奈何你煞氣太重，甚難化解；需得謹記，逢誅仙暫避，遇萬仙慎入。”

    張桂芳施禮謝過，暗自警醒，心道：“自逢呂嶽，功業原該相抵，我已覺得好多啦。怎地老師還有此說？未知是功勞嫌太少，不足抵；還是因果糾纏重，尚待解。看來得找個機會，再殺幾個龍套。可惜啦之前的殷郊、殷洪，有廣成子、赤精子的情麵，不好下狠手殺了。”

    若非沒奈何，張桂芳絕對不願意碰誅仙、萬仙二陣；若是雲中子知道張桂芳的想法，多半會後悔，不該多言。

    原本雲中子的意思，是想張桂芳以後注意點兒，別殺心那麽重，因果需要善解；豈意張桂芳根本沒打算化解，一心要殺出條血路來，憑空又造了許多亡魂。

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