大殿中心齊人高的石台上，伽師比的金像頭戴王冠，上身赤裸，膚色紺青，頸部佩戴著寶石、聖線和一個五色的花環，雙麵神情各異，四臂手持法螺、神盤、神杵和佛杖，下著千褶褲，赤腳，帶有紫色的臂環、腕環和踝環，斜倚在偌大的蓮花之上，若有所思的看著世人。

    蓮台的四角站著怒目猙獰的“四大天王”，稍小的“八部眾”金像穿插其間，形態各異的貼於蓮台的周圍，共同護衛著主神伽師比。

    大殿四壁壁畫的下方，五百個金身羅漢或躺或臥，或長眉垂地，或癲狂飲酒，或雙手撐天，或兩腳蹈地的鑲嵌於壁麵，每一尊都惟妙惟肖，意有所指啊！

    我對這五百羅漢十分的感興趣，因為他們個個都手結如紅袍瑪族人那樣靈動的手印，而且恍惚間，似在淩空演示，每一個都表情生動，手印更是千變萬化，看的我是目眩神搖，深陷其中，居然無法自拔。

    一股清涼的精神力量自我的意識海流出，遊走五竅，令我魂歸體內，清醒過來，滿身的透汗告訴我，自己幾乎走火入魔，險些主意識被卷入那幻象之中，扔在了這界山慈悲天大殿之中。

    “好厲害！”我不覺暗道一聲。

    可這也激起了我胸中的無名之火，竟然受製於這些無知無覺的金像，丟人丟到家了。那要是真來個神佛，我還不得落荒而逃啊！是可忍，孰不可忍。

    我控製著自己意識海中近一半的精神力量，駐於眉心祖竅，抬頭，再次望向五百羅漢。

    如果這時有人站在我的正麵，必然會看到我的雙眼泛出一片銀芒，豪光隱現，吞吐不定，妖異莫名。

    實際上北星錯了，這五百尊羅漢像可是有大來曆的，存在已有五千餘年，當初的建造者乃伽師比的衣缽傳承者“四祖”羅摩，他的佛法青出於藍而勝於藍，被稱為“幻佛”，成就了不下於“三神”的偉業。泡*書*吧（）涅槃前，他選定了界山，作為伽師比一係佛法傳播的聖地，並親自為金身佛像開光，注入“神識”，因此界山才名揚青嵐。

    據傳此殿的佛像靈驗無比，虔誠者入內祭拜，可立消災禍、疾病，邪魔不侵。所以慈悲天神殿的佛名，遠超其他兩大神地，獨占鼇頭啊！

    然而一千年前，一蓬頭垢麵的苦行僧闖入神殿，邀戰當時的伽師比大神的侍者，聖師丘比爾，二人登壇辯論佛法三天三夜未分高下，“神識”修為大戰，苦行僧以極其微弱的優勢勝出，便出言不遜，對伽師比一係的佛法大加蔑視。臨走前一掌擊碎了主殿的伽師比金身像，可他萬萬沒有想到，他遭到神像的瘋狂反噬，身受重傷。被押解到另一處神地囚禁起來，再無音訊。

    這段辛秘，隻有少數幾個青嵐大陸佛陀級的聖師知曉，外界大多以為是聖師丘比爾一方大獲全勝，因此慈悲天神殿的威名，不降反升，香火更盛。

    經此一役，慈悲天神殿的聖師、大師們才明白，當初“四祖”羅摩是何等的神通，他賦予神像的絕不止“神識”那麽簡單，這些神像同樣是慈悲天神殿的保護神啊！

    重建了伽師比臥蓮金身像後，盡管是聖師丘比爾親自開的光，但不知為什麽，靈效大不如前，甚至比不上四壁那五百羅漢。

    一時間，許多同源的“神修者”紛紛來慈悲天神殿一試機緣，渴望破解羅漢像背後隱藏的秘密，可全部勞而無功，任誰都無法堪透。

    又經百餘年，漸漸也就淡了，再也無人問津。

    這一次，五百羅漢像那千變萬化的手印，對我完全沒有了惑感，我神智清明，洞察入微，在那一而二，二而三，三而無窮的繁瑣演變中，苦苦尋覓著手印的始點、源頭、規律和奧義。

    “咦！不對啊！為什麽同一個手印，不同姿勢的羅漢施展出來，所產生的威力和後續的變化截然不同，難道是‘神識’在體內的運行路線不同而導致的結果，那也不對啊！內外不一，怎麽可能如此圓潤通透，流暢自如。”

    我忘了時間，忘記了一切，呆愣愣的站在神殿的一角，眉頭微蹙，冥思不得其解。

    但這可嚇壞了僧伽知常，他忽然想起了一條殿規，“有觀瞻的功德主目視羅漢而沉迷者，速報普者學僧，誤者免去‘婆羅門’之封譽。”

    不得了，自己八歲入殿，從小沙彌做起，然後是外堂雜沙，沙彌，比丘，沙門，行堂，苦苦熬了三十五年，才到了今天外堂典座的位置，開示初步的神修之法不足五年，被授予“婆羅門”的封譽不足三年，父母親人的日子剛剛因為自己受封“婆羅門”而大見起色，可不允許有任何的差錯和意外。

    僧伽知常想到這兒，掉頭就跑，心中暗道：早起開靜，難道忘了拜佛祖，竟遇上這麽個主兒。

    幾千年以前，青嵐大陸包括“神修者”“散修者”在內的青嵐人，共分四等，第一等是婆羅門，他們不僅掌控著宗教和神修之法，更是青嵐無可爭議的上位者，擁有無上的權利；第二等是刹帝利，以大小族群的族長、王國的王公貴族、將軍、高階武士、“散修者”居多，他們帶佛行道，管理著凡人，是青嵐真正的實權派；第三等是吠舍，指的是一般的農、商、牧等貧民；第四等是首陀羅，即奴隸，操最卑賤的職業，大多是有罪之人和被征服的族群，其族人便淪落為奴隸，與一頭耕牛無異。

    那個年代，婆羅門和刹帝利代表著尊貴、血統、等級和權力，也是一種姓氏，人數很少，大多是“三神”的直係血親和一些立過特殊功勳的人。

    但如今不同了，同樣的婆羅門和刹帝利，卻差別極大，“神修者”中的婆羅門，大族群的族長和王國王公中的刹帝利才是貴胄。而一些神修有成的，戰功卓著的，被賜姓的是第二等。像用梵銀捐來的，或是像僧伽知常這樣的，靠打小在神殿服役，又悟性不高，沒有被內堂收錄，在外堂執事無功無過，一點點熬出來的，賞封婆羅門之譽的，是第三等，不過是待遇上去了，家人跟著沾了點光而已。

    另外，吠舍和首陀羅的性質也發生了變化，吠舍已經是小門富戶的代名詞，包括諸如醫者、匠人、商賈、農場主等等。首陀羅也不再是奴隸，他們是青嵐最底層最貧苦的一群遊牧民、貧民。身是自由身，可依舊過著朝不保夕，清苦無比的貧窮日子。

    “內外不一，內外不一……。”

    我仍然一眼不眨的盯著那幻化無盡的手印，總覺得一線靈光就在前方，卻被什麽罩著，若隱若現的。

    “內外不一，先內而外，先內……。”

    哈哈哈，對了，神識先蘊於內，後形於外，這麽簡單的道理我怎麽想不到，簡直愚蠢到家了。

    所有的手印，源頭都在心中，心中隻要有萬千變化，那麽形之於外，不管是什麽姿勢，同樣會變化莫測，威力當然也各不相同。

    就像拿在手中的筆，握筆的手與方式不去管它，隻要心中想什麽，那字定會躍然紙上，隨心所欲。

    源頭找到，天地仿佛豁然開朗，我如淨水一般明澈了佛陀手印的核心奧義。

    仔細想想，到今天為止，我對修真道法，精神力量的運用，簡直是一團糟，理不出一套係統的有效的防守和攻擊手段，從來都是臨場發揮，現編現演，現砍現安。

    我的精神印記雖然已經契合了萬物的本源屬性，在不喝真言密語的情況下，精神力量可以像山岩一樣堅硬，像流水一樣柔滑，像清風一樣飄逸和迅捷，無形無相，幻化隨心，但那終歸是我自己的力量。

    而靠真言密語，瞬間勾通天地之橋，借自然威勢為我所用，隻能偶一為之，更會背上偷襲的罵名。但凡對上諸如“辮聖”，向道等真正的高手，他們隻要有所防備，作用都不大，效果更微乎其微。

    至於“行跡可藏”，內外冥合，在有我無我之間的轉換，那種融於自然的狀態，隻是一種境界，一旦大戰交鋒，根本排不上用場。

    修真人的對陣，最終決定命運和生死的，是實力，絕對強橫的實力。

    可此刻，我略顯激動，沒想到我剛剛踏上青嵐，在這界山，在這慈悲天主殿中，便收獲了如奇遇般的緣法。

    我的心中對賦予這五百羅漢像生命的人，不由肅然起敬，他絕對是個有通天徹地大神通的佛陀，以這樣的神鬼莫測的方式，把自己一生對天地、佛理的感悟，藏之名山傳之其人，怎能不令受者感歎，天地之奇，莫過於窮人之力，所創造的奇跡啊！

    那佛陀手印，變化萬方，玄奧莫測，飽含著無盡的神奇。但最彌足珍貴的是，這手印堪通了人與自然的曲徑，是借法於天地的媒介，通過它，人可以掌控自然之力，天地之威，為己所用。至於能借多少，能用多少，那憑的就是各人的精神修為和悟性了。

    “大道至簡”，佛陀手印也不例外，它全部的變化，都源於九大手印，以一開始，以九結束，一是始點，九是變化的至極。

    如果不能明悟這一點，覬覦天機的觀者就會陷入無窮無盡的術數之中，精神崩潰是早晚的事兒，即便不隨佛祖而去，也會癡囁呆傻的度過餘生。（m.101novel.com）