1907年2月23日中午，陳浩等人回到山口洋市郊的大莊園。

    吃過午飯以後，陳浩與夏俐俐、鄭炫妤、秦洛蘭還有林覺民等解放軍高層，坐在客廳裏閑談。

    聽完鄭鐵豪對此行繪聲繪色地講述，夏俐俐和秦洛蘭兩女嬌笑不已。秦洛蘭脆聲說道：“陳大哥，您真是足智多謀，小妹覺得您就像諸葛武侯那樣厲害！”

    林覺民、鄭鐵豪等人幾乎是同時在心裏冷哼了一聲，鄭鐵豪搖頭歎道：“洛蘭，你怎麽可以拿諸葛亮和校長相比較呢？諸葛亮治國的能力不錯，但是打天下就不行了，終其一生，連個中國都不能統一。這樣一個守成有餘，開拓不足的人，怎麽能與我們校長相提並論！”

    林覺民接著道：“諸葛亮最失策的，是他沒有自知之明！他不是一個如韓信般的大將之才，卻喜歡四處征伐，事事躬親。他既不善於將將，又不善於弄險，連一個有良將之才的魏延都不知道好好運用，卻妄想憑著自己的能力打天下，結果白白使蜀國的國力耗盡，他死後不久便被滅國。”

    秦洛蘭把陳浩比作神人般厲害的諸葛亮，卻遭到林覺民、鄭鐵豪這兩個舊識地駁斥，不由得羞愧、委屈不已，她眼圈紅紅的，低下頭不敢說話。

    鄭炫妤見此情況，趕緊解圍道：“三哥，林副總參，你們幾個人也真是的，蘭妹隻是說浩哥如諸葛亮般足智多謀，又沒有提及其他，有什麽不好的？而且，諸葛武侯確實是足智多謀，非常地厲害嘛！”

    呂力偉站在一旁，也是大惑不解，他質疑道：“是啊！你們說諸葛武侯守成有餘，開疆辟土不足，我讚成。可是，諸葛武侯哪裏不會弄險？草船借箭和空城計可都是弄險的典型戰例啊！”

    見眾人為了秦洛蘭一句讚揚自己的話而爭論不休，陳浩坐在那裏真是哭笑不得。不過，陳浩想起三國那個時代，群雄並起，逐鹿天下，其中最具有雄才大略的曹操的悲慘遭遇，不由得唏噓不已。

    在真正的曆史中，曹操雄才大略，大度，有容人之量。他不僅是一個傑出的軍事家和政治家，而且還是一個偉大的文學家和詩人。

    為盡快統一全國，曹操在北方廣泛屯田，興修水利，恢複了當地的農業生產。而且，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑製豪強，使所統治地區的社會經濟得到迅速地恢複和發展，為後代一統全國打下了堅實的基礎。

    此外，曹操精於兵法，著《孫子略解》、《孟德新書》和《兵書接要》等書。他還精通音律，善作詩歌，以慷慨悲涼的手法來抒發政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活。

    曹操一生不信天命，移風易俗，提倡節儉，重視教育和社會福利事業的發展，為改變政風、民風樹立了典範。《三國誌》的作者陳壽評論曹操為“非常之人，超世之傑。”

    可是，這樣一個成功的超世之傑，卻因為封建忠君思想的需要，被羅貫中這個不尊重曆史的大作家大文人抓了一個典型。羅貫中的《三國演義》貫穿了一個擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想，認為蜀漢是正統的，曹魏是篡逆的，以致於曹操鬱悶地成為了曆史上受到攻擊最大的英雄豪傑。

    想到這裏，陳浩聽到林覺民笑著問呂力偉：“呂旅長，請問你是從何處得知，草船借箭和空城計這兩個典型的戰例的？”

    呂力偉趾高氣昂地答道：“林副總參，我呂力偉雖然見識遠不如你，但是曆史書還是看過不少的。草船借箭和空城計這兩個典型的戰例，我是看過了《三國演義》後方才得知的。”

    “哈哈哈哈！”陳浩、林覺民和鄭鐵豪等人捧腹大笑，看見“神鏢”黃聰力、呂力偉等人都是惘然不解的神情，鄭鐵豪說道：“力偉，《三國演義》是虛構的小說，演義就是虛構的，你可明白？”

    呂力偉愕然道：“鐵豪，你在說什麽？難道《三國演義》會是虛構的？”

    唉！夏蟲不可以語冰，你呂大膽真是一點見識都沒有！鄭鐵豪在心裏暗笑，不過他還是向呂力偉解釋了一番曆史書和小說的區別。

    “正所謂盡信書，不如無書！”林覺民見呂力偉一臉受教的表情，教育道：“曆史書大部分都是由勝利者書寫的，即使是真正的曆史書，我們也要抱著懷疑的態度去研讀。因此，更不能盲信《三國演義》這種歪曲曆史的小說了。”

    “是啊！”陳浩搖頭歎道：“儒家文化本來講求‘民為貴，社稷次之，君為輕’的民本思想，儒家的代表人物孟子認為，君主應以愛護民眾為先，為政者要保障民眾的權利。而且，孟子還讚同如果君主無道，人民有權推翻其政權。

    可是，那些封建統治階級為了維護自己的統治地位，惡意篡改儒家的民本思想，以極端的忠君思想來荼毒民眾，再加上羅貫中這個善於歪曲曆史的大作家的精彩描寫和刻畫，才造就了《三國演義》的巨大成功。”

    “校長，《三國演義》中的關二哥是學生最為敬服的人，難道他的事跡也都是虛構的？”“神鏢”黃聰力頹然問道。

    “關雲長的事跡倒是沒有多少虛假的成分。”陳浩沉聲道：“可是，關羽本是一介武夫，論德，他不能德配天地；論能，他隻會打打殺殺；論績，隻限於蜀漢小國；論才，他是被殺了頭的敗軍之將。你們可知道，他是怎樣變成神的？他又是怎麽被神化到了如今這樣的程度？”

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