黃聰力、呂力偉等人，本來聽到陳浩說關羽的事跡沒有多少虛假的成分，都露出了喜悅之色。但是聽到最後，好像他們的校長對關公這個神人也並無多大的敬意和佩服之情，他們不由得有些悶悶不樂，連忙追問緣由。

    陳浩肅容道：“首先，曆代封建統治者都強調愚忠思想，很需要為臣子們樹立一個忠君奉主，守節盡忠的學習榜樣。關羽不受利誘，不怕威逼，節烈剛毅，始終奉一的品質，正好符合這一要求。

    其次，封建統治者為了對付來自各方的反抗勢力，在武力鎮壓的同時，還要搞強大的精神威懾。關羽顯靈之後，有了伏魔、降怪的外衣，正好可以用來唬人。

    而且，隨著關帝廟的增加，到處都可以讓關老爺顯靈，關羽這個‘武聖人’，就成了統治階級的無形助手。

    第三，作為封建文化核心的仁、義、禮、智、信，過去隻是文臣儒士的說教，是‘文聖人’孔子的一套。如果把‘武聖人’關羽也拉來加盟，勢必增加封建文化的說服力量。

    基於此，曆代帝王都不遺餘力地宣揚關羽。自宋末至清代，先後有十五個皇帝為關羽加官晉街，使其封號由侯而公，公而王，王而帝，帝而聖，聖而天，真是步步青雲，風光無比。

    第四，是順應了封建幫會基層的某些需要。關羽之所以在神化之後，能廣泛地深入人心，也和勞苦大眾想借助他來達到某種不可告人的目的有關。

    如跑江湖的人喜愛關羽的勇武和忠義，利用他來秘密結社，宗教組織則用他來凝聚人心。太平天國還喊出了‘掃滅世間妖百萬，英雄勝比漢關張’的口號來鼓舞士氣。更得人心的是，民間的關帝廟會上，他還能遇旱求雨。

    總之，曆代對關羽的宣傳達到了極高的程度，不論從形式上，規模上還是技巧上，都堪稱一流。研究他的學者數不勝數，評論他的文章連篇累牘，有關他的戲劇，形成了‘關公戲’。這種廣泛宣傳的‘關公文化’，起到了對關羽神化的推波助瀾、以假亂真的巨大作用。

    就這樣，關羽從凡人一步步地走上神壇，被曆代統治者無限抬高，得到了廣大民眾們地認可。”

    “是啊！”林覺民不滿地感歎道：“關羽這個對中華曆史文化發展並無絲毫貢獻的人，就是這樣走上曆史的神壇的。而且，他這個兵敗身亡的所謂武聖，在滿清時期更是得到了統治階級登峰造極的力捧。

    滿清的順治、雍正等皇帝標榜關羽為‘萬世人極’，封之為‘忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝’，在北京修建了眾多的關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。”

    “滿清最為可惡！”陳浩這時忽然憤憤地道：“本來自宋代以來，在我中華民眾的心中，都是奉為民族大義而不顧自身安危的嶽武穆為武聖！嶽武穆在我中華民眾的心中有著至高無上的地位，他才是我中華民族的精神代表，是我中華民眾人人敬仰的民族之魂、正義之魄。

    可是，滿清卻認為嶽武穆是我中華民族抵抗外族侵略的民族英雄，樹立這樣的民族英雄為武聖，不利於他們的愚民統治。

    因此，滿清入關以後，利用禦用文人，將大鵬鳥、赤金龍和女士蝠的上界恩怨作為嶽武穆壯舉的根源，極力地淡化了嶽武穆抗擊外敵的戰爭性質。

    就這樣，滿清禦用文人以私人恩怨為由，大力打壓嶽武穆的聲望，不遺餘力地宣揚關雲長。最終，使我中華的真正武聖嶽武穆，淪為關雲長這個假武聖的配角！”

    夏俐俐、鄭炫妤和秦洛蘭等人，都目瞪口呆地聽著陳浩他們的熱烈談論。尤其是秦洛蘭，他沒有想到自己的一句無心之言，竟然讓關雲長這樣的神人，都倒在了陳浩、林覺民這幾個膽大包天之徒的“口誅筆伐”之下。

    不過，秦洛蘭對陳浩的佩服之情，卻是與時俱增！秦洛蘭沒有想到，陳浩這個身份尊貴的解放軍最高領導人，除了懂得政治和軍事以外，對曆史也是這麽地了解。想到陳浩一再地對自己表示了好感之情，秦洛蘭的心裏莫名地甜蜜起來。

    見現場的氣氛變得有些沉悶和肅穆，陳浩笑著對“神鏢”黃聰力道：“聰力，關二哥雖然不配被稱為我中華的‘武聖人’，但他不受利誘，不怕威逼，節烈剛毅和忠義的品質，是值得我們學習和發揚的，你不用聽了本校長的話後，而變得抑鬱不安！”

    “神鏢”黃聰力昂然答道：“校長，聽了您的話後，學生深為受教！日後，學生不會再受滿清朝廷的蠱惑，定然全力效仿嶽武穆，以驅逐異族為己任，使我華夏民族在校長您的帶領下，早日一統宇內！”

    呂力偉、夏星碩等人聞言，也是紛紛慷慨陳詞，表示不僅要學習關二哥的優秀品質，更要學習嶽武穆驅逐異族的精神，讓華夏能夠早日崛起。

    隻要輸入--就能看發布的章節內容（m.101novel.com）