旁邊的武田雄毅暗道一聲“不好”，身上的大鎧片片甲葉一陣顫動、豎立，其身後霎時有一個三丈高的身影呈現，同樣身穿奇特大鎧，一個獅齧獸頭，覆蓋了整張麵孔，看不清容貌，但更顯其氣勢恢宏。

    那武田雄毅飛身過來，作勢一拳而出，他身後那高大的身影，和他做出一樣的動作，有拳影如小山般，力量無匹，頓時就擊碎了其中一枚心印字符。

    淩朗可沒自大到認為自己可以同時對抗兩個起碼五境中階的大能，“恒候，請出手。”看到那武田雄毅，又要再次運拳相幫，淩朗急忙大聲呼道。

    “好，看得我早就手癢了，小子，你的對手在此。”張飛素來性喜爭強好鬥，平日和關公時常切磋，終究比不上和別人“真刀真槍”的搏殺來得過癮。

    但見他餘音未落，身軀同樣化為三丈大小，那砂砵大的拳頭，已經和武田雄毅背後的身影對了一記。

    “砰”的一聲，巨聲隆隆，張飛不過後退半步，而那武田雄毅則噌噌地退了兩步。雙拳對轟，拳意不絕，震得後麵那座鳥居都劇烈晃動了起來，隨時有可能崩塌。此時，那一對白色大燈籠上，有兩個詭異圖案浮現，然後泛起一陣陣的波紋漣漪，像是豎起了兩層能量護罩，稍時，才化解了這陣餘威衝擊。

    “嗯，還不錯，老張我最喜歡就是硬碰硬了，那小子，再來。”不由分說，又是一拳轟了過去。這位三國暴力男，雖然明明有著低的智商，有著不俗的才氣，但是其一生，耐心乏乏，能用拳頭說話的時候，絕對不嗶嗶。

    見張飛來勢凶猛，武田雄毅無奈，也顧不得菅神幽那邊。當初他們的打算本來就是自己阻止旁人插手，讓菅神幽專心去“收拾”了淩朗，再合起來一起對付張飛的。隻是如今這個模樣，到底誰收拾誰，可就難說了。

    武田雄毅背後的高大身影，正是那有著日照國“戰國第一名將”之稱的“甲斐之虎”——武田信玄，其當年同樣以武力稱雄，剛才和張飛的第一次對碰，看起來是吃了個小虧，心裏難忿，他“嗡”的一下，吐氣開聲，也不避不讓，同樣揮拳應對。

    兩位“大神”嘭嘭啪啪地一時打個不分上下，旁邊那十二名神侍也沒閑著，齊齊盯著普明和劉慧，就準備下手。

    “臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前，宮、徵、羽”，十二個人，十二種手訣，十二個真言字一出，這些神侍頭頂上，也出現了各式不同的虛影，有盤曲吐信著的大蛇，有桌子般大的巨蛙，有渾身赤紅的火狐、有詭異的天狗、有猙獰的蜈蚣、有燦爛櫻花、有白色菊花、有青燈火……甚至有一塊石頭，還有個稻草人。

    古之日照人認為一切自然事物裏都存在神靈，於是產生了“萬物有靈論”，形成了服從自然的態度。所在這個國家的神話傳說中，你會發現，凡是能看到的一切，都會成為他們的膜拜圖騰，甚至成為侍奉的魂武，種種奇形怪狀，不一而足。

    看見敵人如此，普明忍不住側身對劉慧“埋怨”了句：“看來你我被當作軟柿子了。”

    劉慧微笑著說：“這樣其實也挺好，起碼安全。”誰在誰眼中是“軟柿子”，恐怕還得調過來看。

    普明哈哈一笑，說道：“難得劉仙子也會開玩笑，這一仗就交給小僧如何。”竟然身份早已經敗露，也無需再遮遮掩掩，還是自稱“貧僧”，要來得順口許多。

    劉慧免不得小聲告誡道：“還得當心些。”

    普明點了點頭，然後對著那些神侍朗聲說道：“你日照國原本為我華夏附屬，其餘事物，東盜西竊也就罷了，但連這個道家九字真言也都抄錯，實在可笑。”

    九字真言為華夏國道家與兵家所盛行的秘術，世人皆知。日照國的東密宗因受到華夏國道教的影響，將之傳入日照國後，混入了自身的真言密法之一部，並誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，配以釋門聲密、手印，加持修行，逐漸成了日照國修驗道之山伏所重視的咒法，沿用至今，倒也有幾分氣象。

    普明將那舍利佛珠於手上掛好，盤膝而坐，雙手合十，卻再並無其它的手勢、手印，他雙目微閉，魂念一轉，口中沉聲緩緩道出：“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行”。同樣簡單的九個字，卻冥冥中像有莫名的韻律，溝通著天地。天人合一，隨心隨意。

    臨者，明天地所在，悟萬物本來，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能時刻感覺天地，萬物的存在，這就達到了臨字的本義：人能常清靜，天地悉皆歸。

    兵者，由臨而進，此時天地已明，陰陽已現，身內龍虎初啼，有爭鬥之意，當更進溫養，以待咆哮之時。人能長清靜，自然六欲不生，三毒（貪嗔癡）消滅，自然能一陽複來，而常能以此純陽之元始祖氣，溫養五髒神，即是涵養聖胎。

    鬥者，此時身內天地分明，龍虎咆哮，上下爭鬥，又有調和之意，宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。陰陽交而地天泰，龍虎金丹內中煉。

    者者，者乃成相之意，與此當顯真意。龍虎上下而行，於玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，又如潑火遇油，自然而然一點本源現於混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成。

    皆者，與此當明無內無外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進，不可強求當溫養自然，漫求元嬰，九月功成，自然元神內現，此刻誰是我？我是誰？無分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。於此則天地為過客，黃庭有我而獨居。

    陣者，神居黃庭，則萬物可為掌指，天地不仁以萬物為芻狗，大道不仁以天地為芻狗，世間浮華當雲煙而過，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當悟卻本性還歸本來，麵目一明自然超脫。陣者，天地為棋，蒼生為掌，萬物有而神不惑。自此識神退位，元神主事，智慧得開，不落塵俗。

    列者，與此本來已明，麵目一新，當繼續精進，時刻一至自然超脫輪回，天地合一，與道同存。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時天地之間有其位，萬物之內有其名是為列。天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

    前者，於本來之處當悟天地輪回之意，天地合一是為終，亦是為始，須知此輪回乃道之輪回天地之輪回，循環往複，當於靜念處體會道之義理，道之本義，則可不惑於所得，不惑於所成，列天地而不墜，臨萬物而不迷。前者，進也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬物，得大道而不退本源。否極泰來，泰極否生。

    行者，於此當明道天地之間無不是道，萬物之內無不有道，悟天地而不礙，觀萬物而不著，與此無礙無著方能直行而不周，循道而不迷。行者，無礙無著，天地如一，我亦如一，我彼此無分別，直行而不礙，循道而不迷。即明天地之道，當於人世行大道，此即天地人三才兼備，內養元神，外淨世界。

    道家九字真言出自華夏國東晉時期大德葛洪所著的《抱樸子內篇?登涉》，有大威能，謂：常當密祝之，無所不辟，要道不煩。

    普明雖非道教中人，而聖人言：佛本是道。在道的麵前，彼岸相通，他作為天淨宗的精英弟子，對那些古之聖賢的理論和神通，自然皆是必然涉獵的。如今使來，圓融貫通。

    普通人常默念這九個字，尚可以辟除邪惡，將之作為進入山林陰地的護身之術。現在由接近五境修為的普明和尚念出，自然又是一番景象。但見似是有一非僧非道非俗的宏偉身影，存於這天地之間，雙目蘊乾坤，掌中拿日月，腳踏混沌虛無，俯瞰眾生，但運目仔細看去，又似並無一物。

    法相不凝實具現，是因為普明境界未至，不然九字真言，悟到極至，當有九具無邊大德聖能出現，持無量的慈悲，生無量的智慧，堪破一切虛妄。

    但即使如此，也已足夠，那十二神侍頂上的魂物具象，除了那大蛇、巨蛙、火狐、天狗，隱隱似有掙紮之意，餘者皆被這股浩瀚蕩蕩的氣息，嚇得身軀顫抖，與各自神侍間的魂念連通，運轉艱澀，就如同一乖孫碰上嚴厲的老祖宗，戰戰兢兢。大氣不敢喘。（m.101novel.com）