nbsp;   不懂野蠻含義，不能談華夷之辨和宋元，明清換代、蠻族專事製造人類文明災難、是文明對蠻族野蠻的描述、野蠻風俗在現代社會的殘留、為什麽要嚴厲批判滿清？、種族滅絕式的大屠殺、慘無人道的沿海遷界、模仿蒙古人的四等人製度對主體民族和其他少數民族帶來了空前的壓迫，滿清統治的殖民本質、先進亡於野蠻：蠻族破壞之故、為什麽先進的大明會亡於滿清？同樣歐洲和中國同時在十三世紀沉倫蒙古崛起對世界人民來說都是個可怕噩夢、遊牧民族在十三世紀達到頂峰幾乎血屠天下，不知多少民族消亡。

    成吉思汗在武功顯赫、躊躇滿誌之時死去，他的繼承者們繼續推行他的擴張政策。拔都、貴由、蒙哥、旭烈兀等相繼率軍西征，先後征服了俄羅斯、波蘭、匈牙利、吐番、波斯、敘利亞和巴格達。忽必烈繼承蒙古大汗位，並把首都從粗獷荒涼的漠北小鎮喀剌和林移至文明富庶的北京。奄奄一息的南宋政權在抵抗了四十年，這是文明世界最後的抵抗。

    蒙元初年曾有蒙古將領向元主窩闊台建議：“漢人無補於國，可悉空其人以為牧地”，即殺光漢人、把耕地都變成牧場。其將漢人種族滅絕的計劃最未最終實施，但為了減少漢人人口，直至元末仍有在渤海灣一帶將全村漢人男子扔海淹死的事情發生。並有將王、張、李、趙、劉五姓漢人全部滅絕的朝議，曆史上遊牧蒙古族之野蠻可見一斑。

    東方文明終於被蒙古人所滅，世界一片黑暗東方文明西方文明同時被滅殺屠取代啦文明，從此以後，忽必烈潛心經營中國事務，西域的蒙古各部則分裂為幾個互不相屬的汗國，各行其政。在裏海和黑海以北的南俄羅斯地區，成吉思汗的長子術赤和長孫拔都建立了欽察汗國；在中亞，成吉思汗的次子察合台及其後裔建立了察合台汗國；在阿姆河以西直至小亞細亞的廣大地區，旭烈兀建立了伊兒汗國；在額爾齊斯河上遊和巴爾喀什湖以東的地區，則是窩闊台汗國的領地。這些汗國大多是一種臨時性的軍事聯合體，靠著—個強有力的軍事統治者來維係，缺乏深厚的經濟基礎和有效的行政體係，因此它們後來又進一步分裂為一些更小的汗國。

    事實上，自從埃及馬木留克王朝的軍隊擊敗蒙古大軍和釣魚城王堅和張玉二位將軍擊斃蒙哥以後，蒙古人的征服浪潮即已開始走向低落。此後不久，接連發生的內部紛爭使得蒙古人的軍事力量大為減弱。到了忽必烈去世後，蒙古人的征服狂飆已成為強弩之末。

    到了十四世紀，日益萎縮和分裂的蒙古帝國如同驕陽下的冰雪一樣迅速融化。窩闊台汗國早在十四世紀初期就為元朝和察合台汗國所兼並；之後中亞的伊兒汗國滅亡；元朝的覆滅，蒙古人被逐出中原；在俄羅斯，莫斯科等公國的王公貴族們從十四世紀下半葉以來就拒絕向金帳汗國的宮廷納貢和效忠，到了十五世紀伊凡大帝使莫斯科公國最終擺脫了蒙古人的控製；而察合台汗國則長期處於幾大汗國的左右夾擊之下，一直處於是分裂和積弱不振的狀態。雖然十四世紀末期帖木兒帝國的崛起曾一度造成了蒙古大帝國中興的假相，但如同成吉思汗的蒙古大帝國一樣，帖木兒帝國也不過是夜空中的流星，一閃而逝。帖木兒死後，他的帝國迅速分崩離析，遊牧世界對農耕世界空前的大衝擊到此結束。

    蒙古人

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）的征服是人類曆史上來勢最凶猛、波及範圍最廣泛、為時最短且破壞性最大的遊牧民族入侵浪潮。那些身材矮胖、驍勇善戰的黃皮膚蒙古人，以其高超精湛的騎術和駭人聽聞的屠殺和暴行，給從中國到西歐的各個農耕文明圈中的人們留下了難以磨滅的噩夢。蒙古人的征服活動雖然沒有創造出一個獨具特色的新文明，但它卻結束了一個時代，即遊牧民族大規模入侵農耕世界的時代。由於蒙古人在西征過程中把中國的火藥這一偉大發明帶到了西方，從而使得後來的凶猛矯健的遊牧騎兵再也不能在滑膛槍的密集子彈麵前任意地縱橫馳騁可以說中國間接兩次挽救了西方文明，第一次是釣魚城擊斃蒙哥是蒙古陷入內亂，第二次是火藥的傳入讓歐洲有了抵抗的希望。當十六世紀這個人類曆史上最重要的分水嶺來臨時，整個歐亞大陸已經涇渭分明地被劃分為三大塊：天山——喜馬拉雅山以東是信奉儒家倫理的大明帝國；從印度到小亞細亞直至歐洲的巴爾幹半島是穆斯林的天下，它包括印度的莫臥兒帝國，伊朗的薩菲帝國和囊括了小亞細亞、敘利亞、埃及、北非和巴爾幹半島直至匈牙利的奧斯曼帝國；在舊大陸的西端和西北端則是西方文明世界。

    這種三分天下的格局，使得已經被肢解得支離破碎的遊牧地區再也不能作為一個獨立的世界與強大的農耕世界相抗衡了，遊牧生活方式一蹶不振地衰落下去。不久以後，隨著西方近代工業社會的崛起，工業世界對農耕世界的征服就開始取代了農、牧世界之間的衝突而成為人類曆史的主旋律，可惜的是東方文明再次沉淪沒有趕上這次工業複興。分散的區域史也就在越來越大的程度上成為統一的世界曆史。

    最初如同沙漠中的綠洲一樣渺小脆弱的農耕文明，正是借助這遊牧民族大入侵的反作用力把自己的影響擴展到舊大陸的每一個角落。文明通過野蠻而“發酵”的過程是如此的頑強和不可抵擋，以至於當人類曆史的腳步越過了十六世紀這個重要的曆史分水嶺以後，原來如同蔓草一般四處蔓延的遊牧民族反倒變得像數千年前的農耕世界一樣幾乎沒有立錐之地了。接下來的曆史就是關於新崛起於舊大陸西北隅的工業世界怎樣一大片一大片地把汪洋大海一般的農耕世界從地圖上抹掉的故事。“曆史之成為世界曆史，經曆了一個發展的過程。 由各種族、各地區、各國家之間相互閉塞的曆史，發展到有聯係以至於密切聯係為一體的世界史，不是一下子就能達到的，它是曆史自身漫長發展的結果。” 從這種發展的世界史觀來看，數千年來遊牧世界與農耕世界之間的衝突與融合隻是世界曆史的一部冗長的序幕，十六世紀以後開始的工業世界對農耕世界的征服才是文明對野蠻真正的征服。

    朱雲揚知道滿清對東方文明的危害同樣是空前絕後的，幾乎是文明斷絕，大興文字獄，大肆篡改曆史，愚昧中國，禁絕火器，使得原本和西方文明並駕齊驅的東方文明徹底沉淪，直到兩百年後中山先生的革命才改變了滿清對中國的奴役，可是滿清給中國留下的屈辱不平等條約，寧與外人不與家奴，民國政府還了幾十年舊賬仍沒有還完，哪怕是新中國成立後仍在還這個曆史包袱。

    “ 不我一定要改變這個殘酷的曆史，然而敵人野蠻而強大，自己眼下仍沒有立足之地，如何複興國家民族，自己一定要加快速度趕赴澳洲立下根基，發展工業文明，也好早日救民於水火”朱雲揚在心裏發誓。

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