nbsp;   ps：關於吃的文化

    禮儀文化源於飲食有據可考中國具有五千年文明史，素有禮儀之邦之稱。“夫禮之初，始諸飲食”出自禮記《這是個書名號》……

    也就是說凡是禮儀規範，都是源於飲食活動的。雖然這麽說有些以偏概全，但是從其根本上講，我國的禮儀發端是從祭祀禮儀發展而來的，而祭祀禮儀又是從飲食禮儀起始的，所以“始諸飲食”確實有一定道理。

    “倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”《管子?牧民》中的這番言論流傳了數千年，雖然從客觀現實來看，‘糧倉充足、衣食無憂’不是禮儀榮辱形成的充要條件，但是按現在的話來說，經濟基礎決定上層建築，飲食的發展對於禮儀文明的衍生的重大作用是不言而喻的。飲食過程中的禮儀無處不在中國自古便是禮儀之邦，對於飲食的禮儀更是十分講究。

    《論語》中通過孔子的言行記載了當時人們所崇尚的衣食住行間的禮節，其中對於飲食禮節的描述尤為繁縟。而《禮記》中的曲禮篇、禮器篇、少儀篇也同樣記載著上至天子宴席，下至民間平民的飲食禮則。這其中既包括宴席中的座位禮儀、就餐禮儀，也包括了飲酒、喝茶的一些禮儀。直到當今社會，很多餐桌上的飲食禮儀仍然適用，例如主賓座次，位序，點餐時的學問，入席進餐的禮節，筷子要怎麽放，吃飯前是不是要念個什麽……

    …………

    陳魚沒在這附近吃過飯，但他要想讓自己成為一名看上去與一般外科大夫不一樣的外科大夫，那麽就要做出點勢，名堂什麽的不說，光讓人看了就覺得看不懂，那麽陳魚的目的就達到了。

    果然，陳魚在默念之後拿起了筷子，看到了麵前兩個孩子大張的嘴巴以及還未咽下去的肉。

    倒是長者定力好些，手中酒壺晃了晃。

    先吃，吃完再說。

    那就吃吧，陳魚真餓了，接過大漢遞來的碗，開啟了進食模式。

    飯食與陳家的有些不同，單說這米就比陳家的口感要好了許多，還有這煮白菜用的料。

    就這樣陳魚足足吃了五碗飯，在那長者都感到極為詫異的時候拍了拍肚子，頷首行禮。

    “謝過老翁。”

    長者用袖子遮住了臉，飲了一口酒，放下了酒壺，點了點頭，陳魚明白，這是要說正事了。

    “疾醫可看出我這身體行動之緩？”長者沒有說，而是看著陳魚反問了起來。

    “天寒腹饑，倒是未曾注意。”陳魚如實回答著。

    “那敢問疾醫，對於這風寒濕痹，寒症，虛證，怎麽看。”長者依然麵色平靜的問著。

    陳魚差點沒把四晚飯噴出來，本以為冒充個大夫能找個機會打聽點什麽，這才找了個大戶宅院，哪知麵前長者也不是個省油的燈，與陳魚討論起了專業問題。

    怎麽看？趴窗戶看……

    當然陳魚沒有這麽說，而是想起了長者之前的話，這麽一想老者行動是有些慢，而且還有意無意的挪著腿和身子。

    “老翁可是這腰腿疼痛難以治愈？”既然你問我，那麽我就來個以彼之道還施彼身之術。

    陳魚看到長者的眼睛閃了一下，更加確定了自己的推論，住在這麽大的院落裏，屬你歲數最大，這個朝代能有這麽大房子你不是富二代就是像陳牛一樣殺了很多的人，風裏來雨裏去的，歲數大了，腰腿疼都是難免的，再看你住的這個地方，身後是山，前麵是平原，哪個大夫願意到這地方……

    “疾醫還未回答我的……”長者似乎覺得陳魚沒有回答他有些失禮，然而問題沒等問完，陳魚

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）站了起來，一邊在屋中踱著步一邊說了起來。

    “飲食者，人之命脈。少飲則和氣行血，痛飲則傷神耗血。百病必先治其本，後治其標，緩則治其本，急則治其標。夫眾病積聚，皆起於虛也，虛生百病，人身不過表裏，氣血不過虛實。之前老翁問我看待，隻因我行醫隻求治病之術，而今我觀老翁經脈受阻，氣行緩慢，可歎可歎，老翁你虛阿……”

    陳魚這一番話確實起了作用，論專業知識長者是個外行，聽得陳魚能說出一些似懂非懂的話，知道遇見了名手，與大漢對望了一眼，站了起來，躬身成禮，陳魚連忙扶住了長者。

    這些話是對的，陳魚也隻記得這些，因為他看過中醫，覺得許多的中醫說辭極為相像也就記住了這些，你跟我談專業，我問你哪疼，你說我外行，那我就跟你說概論，你以為我會按照步驟一問一答，然而我沒有，無招勝有招，你蒙了吧，野豬我都不怕能怕你……

    於是長者開始說起了自己的病情，長年腰腿痛，看過許多的大夫，膏藥什麽的貼了許多，卻沒有什麽明顯效果，陳魚仔細聽著長者的話，沉思了片刻，得出了結論，腰間盤突出……

    “地龍，當歸，桃仁，川芎，杜仲，枸杞，延胡索，製香附，甘草，老翁可有人用過此方？”陳魚鬆了口氣，腰間盤突出他還是了解一些的。

    長者大驚失色，雖是不知道陳魚說的其中幾副藥源於何處，但是這種張口就是一張藥方可見眼前之疾醫定是有些辦法。

    陳魚說完才想起這個朝代以及這個地理位置很多藥都是沒有的，沒有再回答長者的問題，而是沉思了起來，思考那些他曾經看過一眼卻又記不太清的土方……

    忽然陳魚想到了一樣東西，艾蒿。

    既然這些藥沒有，那麽你試試艾灸吧。

    長者愣了愣，艾灸是啥。

    陳魚又是一陣描繪，直到陳魚說到屈原的時候，長者才明白陳魚要表達的是什麽。

    野艾。

    陳魚走到長者身前，在其身上指出了第四腰椎正下方，旁開約兩指，昆侖，膀胱俞穴，委中，秩邊幾個位置，告訴他怎麽用艾蒿卷成條狀以及使用方法，長者仔細記下，對陳魚可謂是佩服之極，與陳魚攀談了起來。

    長者名為付亭，如陳魚猜測一般，如陳牛一般殺了很多的人，才有了這院落，大漢是他的兒子，傅籍之後如同陳壯一樣種地，那兩個孩子便是長者的孫子。

    陳魚用的是化名，與長者從中午談到了下午，無形中了解了極多的風土人情，同時也知道了幾日以來邯鄲發生的事。

    楊術，陳魚暗自記住了這個名字。

    大漢走了進來，手中端著精致的飯食。

    原來陳魚已與長者聊了這麽久，久到了下一頓飯的時間，許是長者家裏晚飯吃的早些，二個孩子學著陳魚的樣子吃飯前默念了起來……

    陳魚一臉黑線的拿起了筷子，沒有再吃四碗。

    天漸漸暗了，陳魚與長者行禮便要走，長者哪裏肯同意，非要讓陳魚住一晚再走，陳魚搖了搖頭，執意離開，長者看留不住陳魚，便讓大漢拿過了幾串方孔大錢，作為陳魚的醫資。

    陳魚笑了笑，直言這二頓飯就是醫資，付亭哪裏肯幹，推來推去之時，陳魚想到了什麽，隻是取了幾枚大錢，看著長者問起了油布有關的事情。

    陳魚說的是自己屋中陋室，欲尋油布之物遮擋風寒，長者見陳魚問起油布，知無不言言無不盡的將所知有關油布的消息告訴了陳魚，陳魚再次謝過長者，聽著狗吠聲，踏著風雪，走出了院子。

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