第十五章以己度人

    “所以，你看張兒，在我們的認知裏像蘇軾這樣的文人經的是濟世治事之學，吟的是詩詞歌賦，玩的是琴棋書畫，單單就沒有把弄今天所說的科學，可就是這麽一群人，卻把一個水利工程搞成了一個遊玩賞月的好去處，你說妙不妙，絕不絕。咱們經常說一舉兩得，那也隻是說說而已，就像對十全十美的追求，也隻是追求而已，因為幾乎永遠做不到。可蘇軾做到了，水利工程做得好，本為疏浚西湖，挖出的淤泥做成一條堤壩鋪下去，畫龍點睛，把西湖點活了；為測水位，築塔防範，東坡就造了三塔，還創造性地把科學的功能性、文學的浪漫性與自然的規律性和諧在一起，這得需要多麽高的天人合一的修養才能達得到啊。一個硬棒棒的工程生生地讓蘇軾搞得活色生香，搖曳生姿。在現代人的眼裏，古人的藝術才能是無以倫比的，所以精明的現代人是不去比的，但不比不足以顯示進化，就搞出一個科學來貶低古人，從而達到抬高自己的目的。當然我們知道這個所謂的科學來自哪裏，哪裏就對古人在科學一項上貶低的越猛烈。”

    “鹿老師，聽您這麽一說，蘇軾固然有他的天賦，但起最大作用的似乎還是您提到的中國文化，中國智慧。這讓我想起了前幾年錢學森之問來，很多人把學校不能培養出傑出人才歸咎於現在的教育體製上麵來，若按您的說法，尤其像蘇軾王安石這些人的例子來看，似乎教育體製還不是最主要的，那依您看，最主要的因素是什麽？”

    “哈哈，張兒，你把鹿老師當成什麽人了，教育家？還是教育部主管？你的這個問題不應該問我。”

    “鹿老師，我們不都是在這條船上嗎，雖然咱們草民一個，什麽都算不上，理清了頭緒對自己的孩子還是有利的，是不是，我的鹿老師？”

    “這樣說我還舒服些，你還不如直接問我們古人為什麽人才輩出來得痛快。在我們的眼裏古人的教育似乎是那麽落後，學習的知識是那麽迂腐不堪，采用的教育手段是那麽的扼殺個性。可事實是層出不窮的人才一出一大把，都還一個個的有著招人恨的天才範兒；還有那些逆天的工程和創造，簡直打今天人的臉。”

    “哈哈哈，鹿老師也是一個憤青範兒。”

    “嘿嘿，隻是感覺到我們國人守著一座金山卻走上要飯之路感到悲哀而已。更可怕的是一部分人還在大肆汙蔑貶低我們老祖宗的文化與智慧，掌握話語權的畢竟是少數，可這少數人綁架了全體國人，讓這些國人得不到最優秀的文化與教育。一座嘉峪關竟然隻多出了一塊磚，這是多麽精準的預算，即使以今天的技術手段，是不是能做到這樣精準，我是很存疑的。你若說古人聰明，我們豈不是白白浪費了比明朝人多出來的六七百年的文化積澱？豈不是否定了文化上的進化？豈不是貶低了我們當代人的大腦？可是嘉峪關就站在那裏，容不得你去置疑推翻。如果我們當代人依然以否定古人來尋求自我優越感的話，那麽未來的路走得隻會更曲折，更充滿艱辛。”

    “鹿老師，您說的嘉峪關在哪裏？嘿嘿，又讓您笑話了。”

    “噢，在甘肅，是明長城的最西端，老朱時修的，朱元璋時修的。”

    “有機會時間的話，帶孩子去看看。”

    “應該去，那裏還有河西走廊，更是一個了不起的存在。”

    “您是說我們應該多去讀讀古代的書？可是小孩子能讀懂嗎，就是我們這些大人，嗬嗬，不包括您，也很難有興趣讀下去的。”

    “讀不讀得懂的問題咱們好像聊過。難不難的問題本身就是一個偽命題。你家姑娘一歲多不到兩歲吧我記得，噢，我記憶力還行，嗬嗬，你帶著她回老家，不消一個月，一口當地口音保證字正腔圓，若讓我去，可能一年，兩年甚至我這剩下的半輩子都學不到你家姑娘一個月的效果。對我來說你老家的方言難死了，而對於你家姑娘來說就是換了張桌子吃飯，不僅自然甚至都不需要刻意的轉換。”

    “是是是，鹿老師，您說的太對了，就是這個暑假，我帶她回去，不用一個月，我們老家的話說得很溜了，嗬嗬，我還擔心她改不過來了，還想著以後少帶她回去，就是回去也不能超過一個星期。想不到回到帝都不到一個星期，普通話又回來了。”

    “魯迅說過使慣了刀的，這回要他耍棍，怎麽能行呢？他簡潔的答道：隻要學起來！緊要處在一慣字上，我們經常說慣的如何如何，就是這意思。”

    “難就難在這個慣字上，不好堅持啊。”

    “不好堅持的不是孩子，而是我們這些為人父母的。父母能堅持下來的，孩子沒有可能半途而廢，為什麽？因為孩子並不覺得這是負擔，也不會有難易之辨，更沒有懂或不懂的擔憂。”

    “可是，鹿老師，孩子懂或不懂真的不重要嗎？”

    “我問你小張，你中午飯已經吃了吧？好，你是不是一直在吃中午飯？別看我，隻回答是或否。奇怪?哈哈哈，隻所以我們不需要一直一停地吃飯，是因為我們的胃是儲存粗加工，然後再分配到大小腸，啊，哈哈哈，我隻是借此說明懂與不懂的關係，莫要做過多的聯想。大小腸再做精加工，把人體所需的營養分解出來，然後吸收的吸收，儲存的儲存，打包的打包，哈哈，我們吃的這頓飯基本處理完畢了。”

    “嗬嗬，鹿老師啊，鹿老師，懂或不懂就讓您用一頓飯就打發了？就這麽簡單？”

    “嘿嘿，就是形像了些兒。”

    “深入淺出，哈哈，鹿老師，說的就是你吧。”

    “不敢不敢，張兒的悟性高。”

    “鹿老師您就別逗了，我明白了。這個懂與不懂實際上還是我們這些大人站在自己的角度來說的，也是因為古代是文言文，現代是白話文，這兩種語言形式之間還是有很大的不同的，就像您舉的魯迅的大刀與棍的例子，隻是一個習慣而已。而我們的經典又是以文言文的形式記載的，所以以白話文的習慣去應付文言文的形式，自然就會感覺不習慣，而這種不習慣再加上人的惰性和功利性，就人為地設置了障礙，在心理上形成排斥，就像您說的中藥，明知道對我們的病有好處，可就不想去喝。”

    “形象精辟。”

    “能得到鹿老師的讚揚，好高興哦。我還有呢，您讓我發揮一下，也刷一下存在感。嗬嗬。所以不懂很正常，不懂實際上就是缺少，就是您剛才舉的吃飯的例子，吃進去了，也不能一下了就消化完，就是您問我的是不是一直在吃飯，其實如果一個人吃進去什麽就立刻消化完並吸收掉，也是很恐怖的，嗬嗬，嘿嘿嘿，鹿老師，您的眼神怪怪的，可別嚇我。”

    “不是嚇唬你，是你惡心我。你這孩子，想像力比我還豐富。”

    “要怪也隻能怪你用這樣的例子打比方，我一引申不就這樣了嗎，要怪也隻能怪你自己，與我無關。哈哈哈，不笑了，我肚子都有些痛了。好了，我繼續說下去，保證不帶髒字。尤其是孩子，還有一個心智成長的過程，所以這一點與我們這些成年人又有不同。也就是小孩子還有一個消化能力的問題，不能像大人一樣逼著他一次吃很多，要少食多餐。但隻要他吃了，營養肯定就留在身體裏了，沒吃當然想吸收也沒有來源。”

    “還有嗎?孺子可教也，我已經說過三遍了。咱們舉的是吃飯的例子，實際上對知識的吸納儲存消化吸收要比胃腸的功能還要複雜得多。但不管怎麽說，你吃了就有，沒吃就沒有，這是肯定的。噢，對了，還有一個口味的問題，就是你剛才說的文言文與白話文的問題。同時年齡越小，記憶力越強，對難易的主觀選擇也就越不強烈，七歲之前，最晚不晚於十三歲，這個階段是孩子儲存的最佳階段，一旦過了這個階段再想喂下去，難了。這似乎又與反芻動物的特點相似，但不管與誰相似，盡可能多的儲存是必不可少的。所以當老師的可能對一句話最為反感。”

    “哪句話？”

    “這個有用嗎？對考試有用嗎？這讓我想起了饑漢與三個燒餅的故事，還有第三層樓的故事。”

    “這兩個故事好像聽說過一個，就是那個三層樓的故事。說的差不多都是一個道理吧？”

    “饑漢吃餅，說古代一個走路的人，肚子餓了，就掏錢買了一個餅吃了，吃完摸摸肚子，好像沒有什麽感覺；又買了一個，吃完後好像也不怎麽飽；就又買了一個，吃完後感覺飽了。這時他十分懊惱，狠狠地打了自己一巴掌，自責道，我怎麽這麽不會過日子呀，要知道吃第三個燒餅就能吃飽，我何必浪費前兩個呢？”

    “嗬嗬，承前啟後，步步登高。哦，我明白了，鹿老師，你說過的，謝，複旦大學的，噢，謝希德先生說過要想成為一個專家首先要成為一個雜家，這是這個道理吧。”

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