nbsp;   這就不得不說大宋培養人才選拔人才的方式了，科舉製是隋朝創立，但卻是在北宋發展成熟的，三年一考，糊名謄錄製都是在宋朝確立，影響後世一千年。

    唐宋重神童，又以北宋為盛。

    《新唐書》記載：“凡童子科十歲以下能通一經及《孝經》，《論語》卷頌文十，通者予以官：通七，予出身。”十歲小孩能夠講解經學合格即可當官，最不濟也給一個出身。

    像初唐四傑的王勃，白居易就是少年成名，被稱為神童。

    宋朝對神童更為推崇，《宋史.選舉誌》對此有明確記載：“宋之科目，有進士，有諸科，有武舉。常選之外，又有製科，有童子舉，而進士得人為盛。”

    宋代的“神童舉”最大的特色是年齡小之外，皇帝還親自參與考核，所謂的“天子親試之”。有粗略統計，有宋一朝，參加童子考試年齡最小的是三歲的蔡伯希，而主考官是宋代主持童子試次數最頻繁的宋真宗趙恒。三歲的蔡伯希讓真宗皇帝特別開心，認為這是天降人才給當朝，為此大加嗬護培養，甚至快趕上自己親兒子一般疼愛重視了。

    號稱北宋“三大神童”的楊億，晏殊，蔡伯希，有兩個都是剛剛駕崩的宋真宗親自選撥培育，之前的楊億更是宋太宗選拔培養後成材。等到宋真宗趙恒登基後不久就提拔楊億為知製誥。

    可以說曆代以宋代最為重視神童，宋代皇帝中，宋真宗的神童情結又最重。

    親自測試三歲的蔡伯希後，宋真宗賜予他進士出身，授秘書省正字職務，陪同東宮太子讀書。

    嘖嘖，三歲的進士，在別的朝代想都不敢想。此後蔡伯希雖然沒有多大政績，但83歲致仕，一生都帶著神童光環，廣為傳頌。

    晏殊更是著名的婉約派詞人，人稱富貴宰相，他的詩詞中最能彰顯北宋社會雍容華貴，清新淡雅的特色。所以人稱宋仁宗時期是大宋乃至中國古代最美好的時代。

    更別說還有個更廣為流傳的砸缸的那個司馬光。

    上有所好下必甚焉，所以大宋整個社會都在追崇神童，很多父母為了望子成龍，不乏一些揠苗助長的事情，如王安石的《傷仲永》。

    看看方仲永的父親是如何做的，整日帶他參加聚宴詩會，每作一首詩，都引得人們稱頌追捧，他的父親與有榮焉。

    由此可見整個大宋社會對神童的態度一斑。

    宋代設立童子試的初衷就是要率先發現超乎尋常人才，從而納入到政府體係進行培養。但神童畢竟是少數，先天智力超群的神童“此豈人力可至哉？”

    這種官方選拔神童一直延續到南宋，有官員看到弊端，上書以“保幼稚良心”為由，被朝廷停止。

    宋書《朝野類要》簡短記述了宋朝關於神童的選撥使用程序：“神童，十歲以下能背誦，挑選一經或兩小經，則可以應補州縣小學生。若能通五經以上，則可以州官薦入於朝廷，而必送中書省複試，中則可麵解。”

    麵解就是皇帝親自出麵接見。

    大宋孩童普遍四歲啟蒙，全天下不乏一些過目不忘能將經義背的嫻熟的孩童。但與楊漢一比較，就遠遠不如了。像楊漢這樣十二歲之齡隻用幾個月就輕鬆的賺取幾千貫錢財的，滿大宋又有幾人？

    別說與孩童比了，成人亦多有不如，這不是神童是什麽？

    說他有陶朱公的手段絲毫不為過。怪不得船上有人說他是陶朱公轉世。

    楊漢這樣的人正是大宋目前最緊缺的。他是神童，展現的又是經濟方麵的天賦，隻要朝廷悉

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）心培養，他未來的成就不可限量。

    所以李授才會說出楊漢未來是掌管大宋財政的三司使的最佳人選。

    李授回過神來，趕忙派仆人去追楊漢。

    他本來打算從這裏乘船去揚州，然後經運河入京，為此特意停留下來，隻為希望能尋到楊漢。

    但仆人回稟，他們一路打聽消息去了顧氏商行，卻被告知楊漢已經離開了，去往福建路何地不可知。

    李授得知後，沉默了好長時間。

    “古有甘羅十二歲為相，類之者，我今日親見矣。”想到與楊漢失之交臂，大宋也錯失了一良材，李授就痛心疾首。

    他已拖延了多日，無奈之下隻得乘船入京，但心中還保持著最後一絲希望，楊漢能拿著他的舉薦信去尋他的朋友。

    如此，事情還可以挽回。

    當然，此為後話，這裏不表。

    ......

    楊漢跟著馬車隊進了顧氏商行，竟是少東家接待。

    楊漢與芽兒被請到客廳中，婢女端來點心茶水。少東主一邊不動聲色的打量楊漢，一邊與他攀談。

    顧氏商行的少東主名為顧少白，雖是商賈之家，但卻如同貴公子一般，衣著華貴，麵容俊雅，談吐更是讓人如沐春風。

    反觀楊漢還穿著裘衣，雖然早已洗幹淨了，但破口還在，毛也掉了許多。

    這時節已然熱了。

    楊漢覺得他像後世穿著老羊皮襖的土包子，芽兒也是一樣穿著，這確實是他疏忽了。但芽兒不覺，一心吃著美味的點心，邊聽大郎與人說話。

    楊漢卻沒從顧少白臉上看到輕視之色，他神色如常，態度溫和。

    “楊兄這是往何處去？”顧少白問道。

    “福建路，想去做些生意。”楊漢斟酌著回答道。

    “哦，楊兄莫非欲從事海外貿易不成？”顧少白驚訝道。提起福建路，最讓人稱道的就是有諸多與海外貿易的大港，明州，泉州等。

    楊漢苦笑，他這點身家，怎麽敢不自量力的輕易涉足海外貿易。

    俄而，王掌櫃帶著四個夥計抬著兩個箱子過來了，並打開讓楊漢看。

    王掌櫃道：“一個箱子是1400兩，公子要不要點點？”

    楊漢掃了一眼，滿滿的銀鋌，說道：“不用了。”

    人家既然賣了自己這麽大人情，自己又豈會小家子氣。當然也是楊漢不好意思，他相信顧氏商行不會為了這麽點錢就砸了自家招牌。

    嘴上說著不必，但楊漢心中卻在急速運轉，估算著。

    大宋此時一石米約120斤，大概四五百文錢。

    此時物價還低，三四文錢一斤米。一文錢相當於後世三毛，這樣算起來比後世物價低了一半。兩宋產值占比在同時的地球最低時也要占到百分之六十，最高高達百分之八十。

    北宋人口高峰是在宋徽宗時，有一億兩千多萬，現在宋仁宗剛登基應該有八千萬人口。如此算來，人均是後世的好多倍，物價又低。

    怪不得史學界的共識，認為宋朝是幾千年來最富裕的時代。此時要是有後世豐富的物質種類，生活質量肯定會碾壓後世。

    當然再富有也不乏餓死的，這點比不上後世，後世人再窮，最起碼沒有餓死人這種駭人聽聞的事情發

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）生。但這不是時代的差距麽？後來者當以曆史的眼光看待。

    真要是公平的比較，應該橫向比一下。

    縱觀全球，宋朝是後世好幾個體量的美國，周邊契丹，高麗，日本，越南，大理是後世的中國（改開前），君士坦丁堡與阿拉伯世界是後世東南亞各國，歐洲現在還處於黑暗的中世紀，野蠻落後的不忍直視，好比後世的非洲黑黍黍，剩下的則全是原始部落。

    當然不能忽視的是大宋貧富差距驚人，尤其是大宋不抑土地兼並，那真的是富者田連阡陌，窮無立錐之地。

    但這個問題哪個時代都存在，就算是後世也沒完全消除啊，應該客觀對待。

    可就是這麽個五千年來思想文化經濟科技生活水平軍事（非戰力）都是中國巔峰的朝代，卻被冠以積貧積弱的名號。

    在楊漢看來，不乏被人帶節奏，或者有人包藏禍心。你大宋這麽一枝獨秀，讓人望其項背，豈不顯得蒙元，韃清太不堪入目了。所以為了不顯得某些朝代過黑，隻能往大宋身上潑些髒水。

    所以屢屢突顯側重大宋的恥辱外交，對異族外國稱臣，割地賠款啊之類的。

    還說大宋是中國曆史上最恥辱最沒有骨氣的朝代。

    嗬嗬，吐你一臉。

    說起割地賠款，大宋最多給契丹二十萬兩，西夏幾萬兩的歲幣。跟韃清雖遠必賠，一賠就是兩億兩，四億五千萬兩怎麽比？而且大宋與五六十個外國貿易從來都是順差，與契丹西夏邊境開個榷場，賺回來的錢比給的要多得多。你韃清呢，進口鴉片白銀大量外流，明朝幾百年吸納的世界白銀都流出去了。

    再說割地，嗬嗬，俄熊口頭恫嚇一番，疆土就是幾十萬上百萬平方公裏的送出去。你他麽是烏鴉不知自己黑啊，還有臉往別人身上潑汙水。

    再說蒙元，兩宋再怎麽不好，兩宋的人民也是人，生活質量碾壓全世界。到了你蒙元奴役下，直接成了奴隸。被殺了，賠頭驢了事，這怎麽比？

    再說骨氣，大宋戰力再弱，上自朝廷下到民間視一切異族為蠻夷，高傲自豪那是嵌在骨子裏的。這點從兩宋各種文學作品中就能看出，凡是提到異族的，蠻夷胡虜之稱屢見不鮮。這也是後來韃清瘋狂篡改古籍的一方麵，如嶽飛的滿江紅，“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”給改成“壯誌饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血。”

    什麽玩意！

    反觀俺韃清，嗬嗬，直接來個洋大人，嗻，主子爺，奴才。遺禍後世荼毒甚深的崇洋媚外基因就是韃清種下的。

    ......

    楊漢一時間走神了，他接著估算。

    大宋一斤640克，一斤十六兩，那麽一兩就是四十克，2400兩就是224斤，一個箱子112斤。

    嗯，真要是遇到危急情況，自己也不是不能爆發一下小宇宙，抱起一隻箱子就跑。

    這顧氏商行還真是貼心，服務態度一點也不比後世的銀行差，茶水點心什麽都有，不光有經理接待，老板的兒子還親自作陪。還沒有銀行的狗眼看人低。

    楊漢很舒心，喝著抹茶，他現在已經喜歡上了喝抹茶。真要說起來，喝抹茶能全部吸收掉茶葉的營養，從明朝延續到後世的泡茶可就做不到了，營養起碼流失了一半。

    事情辦成了。楊漢不好意思馬上走，他接著與顧少白閑聊。這才得知，原來與他兌換銀錢的是商行名下的質庫（典當行）。

    楊漢恍然，怪不得能有如此多的銀鋌。古代的質庫銀樓確實是除官府外銀兩富集之所。

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