春天的躁動整整在花蛇部落流連了三十天才依依不舍地離去，望著重新套上獸皮不再晃蕩著上/半身或是下/半身亂逛的族人們，向陽總算舒了一口氣。

    繁殖期結束，花蛇部落就要迎來一年一度的大事——春獵祭。

    這是花蛇部落每年狩獵開始前都要進行的大型祭祀活動，不僅會由普通群眾們難以見得一麵的巫出頭主持，還會有部落最強大的戰士‘伴舞’，甚至就連最高山洞裏那尊向陽不記得到底是什麽樣的花蛇部落圖騰都要被請出來。

    然而如此盛大的祭祀活動，今年已經六歲了的向陽依舊沒有榮幸參與——和前五年一樣。

    當然不是針對向陽之類的，花蛇部落所有不到十歲的幼崽，都沒有資格參加部落祭祀。

    十歲才有資格參加部落中的祭祀活動，是花蛇部落的硬性規定。

    和現代社會中隻有滿十八歲的成年人才有資格考駕駛證、年滿多少多少歲才可以結婚一個道理，單純地是一條對所有人都有安全保障的規定而已。

    超過十歲的花蛇部落族人需要在正午，太陽升到最高處之前，到祭祀之地集合。而向陽這種不滿十歲的幼崽，要麽就老老實實地呆在家裏，要麽就到其它地方玩耍——總之是不能往祭祀之地湊活，就對了。

    對於十歲以下的小崽子們來說，祭祀之日和平常沒什麽不同，該吃吃該喝喝，父母不在家還好作。

    然而對於需要參加祭祀的族人來說，這一天理所當然的與眾不同。大家夥兒幾乎都是一起床就趕往了祭祀之地，早早地等在那裏，等待正午的到來。

    祭祀之地就是前一個月大家集體交/配的那片平坦廣大的空地，周遭有九根粗長的圖騰柱稀疏矗立，將祭祀之地寬鬆地環抱住。

    九根圖騰柱上雕刻的花紋各不相同。有的被冬日高樹光禿枝杈般圖案的環繞著；有的被前寬後窄不知名小葉似的圖案布滿；有的仿佛鱗鯉成了精，一圈圈密布的鱗片鱗次櫛比地排列著……

    等在這裏的族人，包括那些剛滿十歲的小崽子，都保持著能令現代人都為之震驚的安靜。整個廣場隻能聽見風拂地麵輕擦樹幹的聲音，花蛇部落的族人一絲小動作也無，和那九根圖騰柱似的，化石一樣腳下生根般戳進地麵。

    若是有誰閉著眼睛單靠聽力來分辨，根本不可能發覺這座廣場上聚集了整個部落大多數的人。

    在這樣的肅靜當中，太陽和往常一樣緩緩上升，待其快攀升到蒼穹之頂的時候，巫便帶領著部落最強大的九位戰士，踩著族人留出的通道走到祭祀之地的中心。

    九位戰士顯然都經過精心的打扮，衣著各不相同的盛裝。

    有人腦袋上插滿彩色羽毛，粗長尾羽從頭捋到膝彎；有人穿著蛇皮衣物，脖子上掛著串滿尖銳毒牙的項鏈；有人腦袋上頂一沉重鹿角帽，照其他人高出了半個身子；有人身披雪白皮毛，額頭被驕陽烘烤出汗漬和油膩……

    巫站在祭品環繞的中央，九位戰士再各就各位站到祭品外側之時，太陽剛好漫步於天空之端。

    “春獵祭……起！”雙手緩緩抬高，巫蒼老而溫和的聲音水波一般柔和地擴散到祭祀之地的每一寸空氣，傳進所有族人的耳朵。

    隨著巫聲音落下，九位戰士哼唱起包含著各種獸類嘶吼的無字歌謠，並且隨之舞動起身體。這舞蹈也同動物捕獵一般，經常擺出一些別扭卻又意外和諧具有猛獸狂野美感的動作。

    “降、

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）天、火……”在歌謠與舞步踢踏中，巫的聲音再次傳來。隨著巫聲音降落而來的，是從天而下的火焰。

    從太陽席卷而來火焰眨眼的功夫就鋪滿了祭祀之地，將在場的所有人都包裹起來。

    巫、祭品以及九位舞蹈的戰士隨著火焰的降落騰空而起，站在火焰尖端繼續主持以及舞蹈。而其餘花蛇部落的族人則依舊停留在火海當中，臉上露出舒適宛如包裹在羊水中嬰兒般的愜意神情。

    “請、圖、騰……”

    不遠處圖騰洞中的圖騰石忽然消失，驀地出現在了站在天火之上的巫的頭頂。此時，九位戰士的舞蹈和無字歌也到了高潮，他們發出近乎真實的獸吼，被他們踩在腳下的天火也隨著愈演愈烈的吼聲和舞蹈燃得更高，偶爾竄起的火舌幾近沒腰。

    忽然一個小小的身影拖著一條巨大的食人魚嘚嘚瑟瑟地走了過來，在無意中扭頭瞥了一眼祭祀盛典之後，便在祭祀之地不遠的地方停住了腳步。

    這個小身影便是一早就跑去石山采集石材的向陽。

    祭祀之日和向陽這種小幼崽一毛錢關係沒有，他自然和往常一樣跑去石山撿石材了。不過今天他在采石方麵的運氣算得上差勁過頭，一塊可用的石材都沒能找到。眼看著到了吃午飯的時間，向陽隻能悻悻地往回走。

    不過老話說的好，否極泰來！

    倒黴夠了，向陽也有那麽點小幸運。這不，路過河邊的時候，向陽就碰到了一條主動跳上岸自殺的蠢魚。

    得了便宜的向陽那點采石失敗的鬱悶頓時煙消雲散，屁顛顛地拖著大魚往家走。

    如果說向陽抄近路繞著祭祀之地回家純屬偶然，那麽他駐足祭祀之地就是必然了。

    因為向陽看到了一些……很有意思的東西……

    此時此刻，除了那些所有人都能看到的景象，向陽的視野裏還充滿了火星一般橘紅色絮狀物體。

    這些絮狀物體在火海中隨著被扭曲的空氣翩翩起舞，被拉伸壓縮成軟綿綿的形狀。絮絮們來自火海，他們於火海中分離升騰，有明有暗。

    光芒最為明亮的那些絮絮會紮堆兒地鑽進站在火海當中的族人身體裏，血液一樣在族人體內遊覽一圈後，會有一部分顏色變深的絮絮從族人身體中重新飄出來，鑽進巫頭頂上那塊發著白光的小石塊兒上。

    這些顏色變深變亮了的絮絮如同遊魚似的，在發著白光的石塊兒裏遊弋一圈兒，顏色更加深沉的絮絮們會分離出一小部分，分別融入祭品、巫和九位戰士以及族人們的身體裏。

    其中，九位跳舞的戰士和祭品得到的絮絮最多。

    隨著時間的流逝，火海當中漂浮而起的絮狀物越來越多，顏色也更加明亮，幾乎要把祭祀之地中的族人糊成一群小橘人兒。

    一直坐在大魚上觀摩奇景的向陽，新奇感過後隻覺得大腦疲憊。眼睛被各種明暗不一的橘光晃得發花倒是小事兒，關鍵是向陽竟然感覺大腦有些眩暈。

    向陽被這陣眩暈打擊得有點小害怕。

    要知道，向陽已經在這個世界生活六年了！他可是連個噴嚏都沒打過啊！

    這個世界似乎沒有病痛之類的存在，哪怕受傷了，隻要不死就能很快康複。

    所以按照向陽的理解就是：在這個世界，沒有傷病隻有死。

    ‘難道我才六歲就要英年早

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）逝？不，這都不是早逝啊！這是早夭了……’還沒活夠的向陽，一張還帶著嬰兒肥的小臉變得苦兮兮‘不會這麽嚴厲吧？我沒參與祭祀啊，就是看了一眼難道就要死？’

    深吸幾口氣，向陽趕緊調整情緒，試圖自愈。

    向陽先是閉上眼睛做了一整套的眼保健操，然後又來了個自我頭部按摩。

    還真別說，這一套做下來……向陽忽覺身心輕鬆，整個人都要舒服到飛起了。

    ‘我隻是做了個眼保健操，怎麽爽得像要飛升成仙一樣啊？難道地球的按摩術在這個世界有奇妙效果不成？’這麽想著，向陽睜開眼睛，準備趕緊回家再好好研究研究。

    打算回家的向陽剛要抬腿跨下自己騎著的大魚，哪想就這麽一低頭，他震驚地發現自己和大魚竟然騰空了！

    正對著大魚和向陽的地麵，剛好有一洗臉盆大小的火堆兒正洶湧地燃燒著，火舌還調皮地勾著向陽沾了灰的腳底板，撓啊撓的……

    ‘我去？不就小憩了一會兒麽？怎麽睜開眼睛我就會飛了呢？’下意識地，向陽抬頭看向遠處主持祭祀的巫。

    似乎感覺到了向陽的視線，巫意味深長的視線投了過來，恰好對上向陽的眼睛。

    一個腦袋上頂著圖騰石，一個屁股底下騎著魚，一老一少板著相似的麵癱臉，以詭異的姿態遙遙相對。

    作者有話要說：　　新年快樂~

    本文查詢了很多很多資料，所有能有跡可循的地方，我都根據文獻來。盡可能地讓藝術來源於曆史，然後變得神奇。

    注解：

    1、本文關於巫的設定：在男曰覡，在女曰巫。—— 《國語*楚語下》

    職能範圍：控製自然力，醫學、天文、音樂、舞蹈等一切的起源吧。——《女巫與巫術》王貴元著

    2、圖騰柱：雕刻和繪畫著代表家世血統常穿插著神話或曆史事件的標誌形象的杆或柱。圖騰標誌最典型的就是圖騰柱,在印第安人的部落中, 多立有圖騰柱,在中國東南沿海考古中, 也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型, 屋頂立一圖騰柱, 柱頂塑一大尾鳩。滿族的索倫杆頂立一神鳥,古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥杆,這都是由圖騰柱演變而來。——《圖騰崇拜與圖騰聖餐》李剛著

    3、圖騰聖餐（下一章有所涉及，直接說了）：所謂圖騰聖餐, 是指圖騰所在部族, 在獵獲到圖騰所代表的動物時, 舉行祭禮, 並分食這個動物的過程。——《圖騰崇拜與圖騰聖餐》李剛著

    4、圖騰崇拜儀式舞蹈部分（本文中的祭祀之舞）：他們通過過舞蹈表現對部族圖騰的敬畏,並祈求神明的護佑。舞者先要打扮成圖騰的樣子如,愛斯基摩人在跳海豹舞時,要穿海豹皮、鹿皮、熊皮等製成的衣服,頭部插上鳥類的羽毛,或圍以彩布,以此來象征動物的形象舞蹈表演也完全模仿動物的動作,同時舞者還要發出動物般的嚎叫。北美塔克薩斯印第安人狼圖騰部族的舞者要學狼叫,西坷人學狐叫,達科太人跳野牛舞時,要模仿野牛的聲音。——《圖騰崇拜與圖騰文化》

    5、祭祀與火焰的聯係：太陽說‘篝火節是太陽影響或巫術儀式，點起火來在地上模仿天空中光和熱的偉大源泉，以求得人、畜、植物所需要的陽光供應。’淨化說‘不一定和太陽有關，其目的隻是淨化，隻要燒去和毀去一切有害的影響。不論是人的形式還是……’——《金枝精要》

    向陽看到的，就是太陽說所述，帶來力量。

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