聽到武乙發問，姬考陡然一驚，連忙搖頭。

    上帝是誰？從他降臨此世之後，就沒有人很人和他說過。

    在岐邑宗室之中，他翻遍姬周所有典籍，也從沒有記載過隻言片語。

    而在殷商典藏室，同樣也沒有典籍記載上帝的真實身份，或是以帝稱，或是以上帝稱，未見其名。

    但是遍觀群書，特別是曆來的巫祝占卜之書，姬考卻發現，夏後氏之時的典籍，並不稱上帝，少康中興之前，稱天帝，少康中興之後，稱司命之神。

    他隱隱感覺，這天帝、司命之神與上帝，應該不是同一位。

    每一次更名之時，都伴隨著人間巨大的變革。

    東夷入夏，是以天帝之名被抹去了；成湯革命，是以上帝代替了司命之神。

    至於上帝之名，除下殷商祭祀，姬考唯一能想到的，是祭煉五色社稷石之時，心神所見的那一幕。

    “東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。今告五帝，九州已成，奏請太昊於東，崇神農於南，敬少昊於西，奉顓頊於北，尊黃帝軒轅於中，五方上帝，與天帝共饗。”

    禹王祭天，將太昊、神農、軒轅、少昊、顓頊奉為五方上帝，與天帝共同祭祀。

    不知道殷商所謂上帝，是不是就是這五方上帝其中之一？

    “你可知道，你姬周在戎狄之地數百年，然而才剛南遷，予便厚待你周氏，賜地賜爵？”

    武乙沒有直接說上帝是誰，反而問了姬考另外一個問題。

    姬考又是搖頭，這件事情，不說他了，從他已故的太祖父姬亶，祖父姬季曆，到父親姬昌，也無比驚疑。

    武乙仰頭，指天一笑：“那是因為，你姬周與予天邑商，都是上帝子孫啊。上帝，便是你祖後稷和予祖閼伯的共同之父，帝嚳高辛氏。”

    這話一出，天地之間似有感應，特別是那些玄妙不可言之地，似乎都將武乙這句話聽在耳中。

    東方湯穀之中，扶桑兩樹之間，一個恍如沐浴在大日之中的身影，發出一陣開懷笑聲。

    昆侖之地，一處華美宮殿之中，則傳出一聲冷哼，期間伴隨著劍鳴之聲，整個昆侖之中，都隱隱感到一股肅殺之氣。

    而在諸海之上，有一位黑衣老者，正站在海島之上觀水，似乎聽到了笑聲與哼聲，不自覺抬頭一看，然後輕輕搖頭，似笑似歎。

    “算了，往事已矣，你們爭就是了。”

    ······

    姬考第一次聽說上帝是帝嚳，頓時心中微驚了，旋即又想起了一事。

    那次他在巫廟之中的經曆，那幾位人道先民的所作所為，那天昏地暗風暴襲來的“天厭之”，以及掃蕩渾濁複歸清明的“劍氣”，讓姬考感覺，不會這麽簡單。

    要是上帝真是帝嚳，那道黃金劍氣，為何要與他對上。

    說到底，帝嚳高辛氏，也是那位陛下之後啊。

    心中雖然思慮萬千，但是姬考卻沒有說，有些東西，隻能想，卻不能說出來的。尤其是這個充滿神靈的世界，神靈都要被人教訓的世界。

    路上之時，與彭祖隨便說起幾句，都受到驚雷提醒，讓他深以為戒。

    “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

    方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。

    龍旂十乘，大糦是承。邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。

    四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命鹹宜，百祿是何。”

    此時，不遠之處的殷商宗廟之處，開始傳來頌歌，稱頌玄鳥與成湯。

    武乙聽到之後，則對著姬考笑道：“姬考，你回典藏室去吧，雖然未上戰場，但是重任在肩，你要勤勉啊。”

    姬考拱手說道：“考奉命。”

    “另有一事，若是子托與巫祝示好於你，你且受了便是，也不用和予多說什麽。你在殷商，無根無憑，不可得罪任何人。”

    武乙之言，讓姬考升起了一種莫名的感動，他明白，這是武乙在保護他。

    “去吧，去吧，其餘諸事，不用理會，在你功成之前，予不會召你。你要是有所求的話，現在就和予說吧。”

    姬考沉頓一下，才拜首道：“陛下，考聽聞萬方台之中，有修行典籍，未來之時，考想入內一觀。”

    “嗯，罪予台雖然是我所建，但是其中之事，予也不好擅專。”武乙略作思考，然後說道：“予會和罪予台中高人商量，若得其同意，便派人傳話給你。”

    “謝陛下。”

    姬考第一次知道，原來所謂的罪予台，並不是完全受武乙所掌控的，頓時心中微驚。不過他臉上沒有任何異狀，隻是緩緩退下。

    等到姬考走後，武乙再看了一眼禹王九鼎，然後便取了供奉子姓商氏先祖的宗廟之中。

    此時，玄鳥與鸑鷟，一左一右在殿上自歌自舞，樂師奏著鍾鼓之樂，太祭親自主導著祭祀。

    凡是要去往鳳凰玄鳥一脈祖地的殷商宗室，都必須要完成一場極為複雜的祭禮。

    先祭祀上帝玄鳥，再祭祀成湯伊尹，後麵還要祭祀所有上了廟號的殷商之帝。

    從成湯到武乙，共計二十八帝，但是有資格在重屋（太廟）之中，有廟號的先帝，卻隻有六位。

    高祖天乙，也就是克黜夏命的開國之君成湯；

    被伊尹放逐後改邪歸正的太宗太甲，定下成湯基業，是為太宗；

    將治民相權與巫道分開的中宗太戊，在位七十五載，有中興之功，是為中宗；

    遷都殷地的世祖盤庚，結束數百年商室內亂，世代祭祀，有再造殷商之功，是為世祖；

    讓殷商走向空前盛世的高宗武丁，東征西討，南征北戰，成湯之下，莫有功高如他者，是為高宗；

    繼承武丁盛世的世宗祖甲，分理祭祀之法，繼續征討西戎，世代祭祀，是為世宗。

    武乙在殿外，看著自己的孫子曾孫，一個個祭拜著先祖，心中莫名感慨，也不知道，在他崩後，能否在太廟之中有號。

    ······

    姬考回到典藏室，心想終於可以繼續安心翻閱典籍了。

    然而他並沒有翻看多久，那位太祝的弟子劉全，便找了過來。

    “你是說，帝子托請我過去他那邊一趟？”

    姬考皺眉，看著麵前的劉全，心中無奈之極，怎麽又有事來了。

    “稟大人，是的，帝子托想向大人了解西陲之事，故此讓我來請大人。”

    “什麽時候？”

    “帝子托說，等到明日玄鳥去後，便請大人過府。”

    姬考點了點頭：“好的，我知道了，到時候你來喚我即是。”

    有了武乙適才和他說過的話，對於如何與帝子托以及巫祝一脈打交道，他也算是心裏有底了。

    劉全走後，姬考想著短時間之內，看來也無法深究導引煉氣之法，頓時便將薑蘭贈予他的那卷布帛取了出來。

    不久前與子姝動手，讓姬考覺得，也是時候花功夫研究一下劍術了。

    僅僅依靠五色社稷台，動起手來，還是多有不便。一來無法周顧四周，而來對手要是纏住了五色社稷台，他便像無爪牙的老虎一樣，任人宰割。

    薑蘭所給的布帛，上麵給出的圖形文字，都淺顯易懂，都是基本的練劍之法。

    “劍道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直複不聞。”

    “然欲修劍道，必先得劍理，劍理之所在，在技之中。劍技繁雜，卻不離抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、壓、劈、截、洗、雲、掛、撩、斬、挑、抹、削、紮、圈等技擊之法。”

    “是故先通擊法，再試劍術，由術而至法，由法而得道。”

    開明宗義，便將劍術之基道出，姬考一觀，便沉浸於其中了。

    裏麵幾十道人形，便都是這些擊法練習之時的要點。

    一邊觀看，姬考還一邊以指為劍，試演其中動作。

    等到看完之後，則閉目沉思，將這布帛之中的內容，熟記於心。

    再然後，他便拿起武丁之劍，找到一個空曠無人之地，開始習練其中劍技了。抽呆提格，劈挑斬刺等一個一個動作慢慢練習。

    不求快，隻求穩。

    一直到月上中天之時，姬考才停了下來，莫名想起一事，不覺一笑。

    武道由他開始總結，是站樁與導引這些基本法門；煉氣所得傳承，則是坐臥行走、取火結繩、製陶磨石等基本法門；醫道所得素問，同樣是這一道定基之時的聖賢對話；如今開始練劍，也都是種種最基礎的擊法開始。

    他的修行之路，看似已經開始，其實還沒走出一步，一直在奠基之中。

    姬考有種感覺，留給他奠基的時間，恐怕不會太多了，得抓緊了。（m.101novel.com）