在經過一番商討過後，派家丁往返寄回書信的司馬朗，最終還是選擇答應高郅的邀請，正式決定，出仕於並州勢力，跟隨在高郅的麾下，也算是初步的加入到了呂布的麾下。

    至此，高郅算是為呂布拉攏到了兩個世家才子，荀家、司馬家，而且，還都是勢力放眼大漢都數一數二的家族。

    要知道，此時的漢末豪強橫行地方，牢牢把控著清議、學術、乃至於仕宦之途。

    光武皇帝仰南陽、河北等豪強之力方才中興漢室，雖屢有抑豪強兼並之策，但還是不可避免的造成了地方豪強勢力的膨脹。

    東漢是依靠豪強地主而建立起來的政權，逐漸形成所謂的“衣冠望族”(世代做官)或有名望的姓族，散布在各州郡。在反對宦官的鬥爭中，他們互通聲氣，互相支持。宦官失敗以後，士族內部的矛盾便加劇了。

    士族勢力在政治、經濟、文化上的不斷強大，直接威脅到了皇權，於是東漢才屢屢出現皇帝親近閹宦，特許宦官幹政以打擊士族的局麵。

    宦官與士族的權力鬥爭延續了近百年，最終以士人出身的袁紹帶兵入宮殺盡宦官而告終。

    隻是這麽一來，朝局平衡被打破，士族在沒有了宦官等宿敵之後，開始了內部的爭權奪利，由是造成了董卓入京收拾朝堂的結果。

    ????????董卓起初也是選擇與袁氏合作，四處征召，也是希冀士族能給予他政治上的支持。

    隻可惜董卓出身邊鄙，家世不顯，被排斥在士族圈子之外，任命州郡的士子也屢屢背叛。

    尤其在信任的士人伍瓊、周毖屢次哄勸董卓禮待士人，征召士人為官，卻導致士人就任地方後起兵反叛後，董卓便撕破了臉，公開與關東士族為敵。

    ????這也是東漢兩百年、靈帝駕崩期年之間所發生的前因後果。

    ????一啄一飲，皆有定數。

    世家的強大，在東漢末年，是非常顯著的。

    荀家就不必多說了，單說說這河內司馬家。

    司馬，是周朝的官職，掌管全國兵馬的大元帥。所以司馬氏，是以官職為姓氏的世家。

    上古時有人重黎，為司掌天地之官，唐堯曾撫育重黎之後，同宣王時，有重黎之後程伯休，官至司馬，執掌國家軍隊，佐政輔國，權勢重大，程伯休父克平許方，立下大功，周王室允許他以官職為姓，其後遂成司馬氏。

    九曲黃河，綿延萬裏，因長河而得名的地方更是數不過來，知名的就有河套、河西、河東、河南、河北……

    河內，就是漢代河內郡，也是司馬家族的根基之地。

    按照司馬懿本人的說法，他們這支司馬氏郡望在河內郡，起源是秦末反秦戰爭中的趙將司馬卯。

    在反秦戰爭中，趙將司馬卯平定當年殷商舊地，頗有戰功，項羽封其為殷王，王河內，都朝歌。這裏的河內不是越南那個河內，而是今天河南焦作。

    漢高祖二年，劉邦兵出關中，東向與項羽爭衡天下，從臨晉渡過黃河，攻下河內，俘獲殷王司馬卯，置河內郡。河內郡的疆域規模在秦漢時期一直保持穩定，基本上沒有變化。

    從地理位置而言，河內處於天下之中，南倚黃河，北緣太行山脈，山河所圍，交通便捷，戰略地位十分重要。東漢光武帝更是據河內為根本之地，進而爭衡天下，完成了東漢的中興。在政治文化上，河內是殷人故地，自先秦以來一直是中原文化的中心之一。

    河內郡為殷商故地，民風彪悍，尚任俠，據《史記·貨殖列傳》記載，此地民風“任俠為奸，不事農商”。

    兩漢時代，中國文化經曆了一個由武轉文的變化過程，河內郡也不例外。司馬氏自認趙將司馬卯為先祖。

    而司馬氏先世中，較為可靠的人物是司馬懿的高祖司馬鈞。

    司馬鈞，是司馬卬的第八世孫，官至征西將軍；其子司馬量，官至豫章太守；其孫司馬儁，官至潁川太守；重孫司馬防，曆任洛陽令、京兆尹；司馬防有八子，次子為司馬懿，八子俱是名士，因每人的字中都有個''達''字，故時號''八達''。

    司馬鈞的事跡散見於《後漢書》各處，綜而言之，司馬鈞在永初元年以從事中郎的身份，隨車騎將軍鄧騭出擊西羌，其後司馬鈞的仕途似乎頗為順利。至元初二年司馬鈞再次出現於史籍中時，己經是以左馮翎行征西將軍的身份，都督諸軍攻打先零羌。

    但在此次戰役中，司馬鈞卻因戰場瀆職而下獄自殺。

    西北羌亂是東漢一代之大患，而從所見的司馬鈞事跡而言，其主要活動都與平定羌亂有關，帶有強烈的軍事色彩，並未發現有沾染儒風的跡象。

    加之其傳說中的先祖為趙將司馬卯，或許可以據此推定司馬氏家族前期更多的是一個軍功家族，儒業非其所長。

    但是，最遲到司馬鈞孫子司馬儁時，河內司馬氏家族己開始受到了儒學傳統的熏習。

    《三國誌·司馬朗傳》記載“朗祖父儁，字元異，博學好古，倜儻有大度。”

    從博學好古，可以看出司馬儁已經成為博學儒士，而倜儻有大度，則說明其家族的豪俠底色好在身上。

    司馬氏家族在河內郡非常有勢力，所以《三國誌》還說了“鄉黨宗族鹹景附焉”。

    但值得注意的是，司馬氏家族雖然“由武入文”，但其家族風貌與兩漢傳統的經學世家尚有不少區別，所尚之學亦非狹義的經學。

    漢儒治經強調師法，重視章句之學，專守一經，累世相傳，形成了許多世守一經的經學家族。

    也是算得上司馬家族的一種轉變。

    當然了，轉變都不是一朝一夕能夠變化的，即便開始轉變，司馬氏家族依然存有地方豪族的色彩。

    清素儒者可自守而不足以聚眾，而司馬氏卻是為鄉黨宗族所景附，能為眾心所服者往往需要將略與財力，這正是地方大族的基本特征。

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