nbsp;   第三十章 惟求作佛

    一四八.還真但願

    一四九.來此山中，欲求何物

    一五o.人皆具如來智慧德相

    一五一.感慨萬千，萬千感慨

    一四八.還真但願

    世間出世間，識人鑒物，其理無二，其法相通，因此知客僧一職，不是什麽人都能勝任的吧？

    自一見慧能，世明和尚就感覺這個嶺南來的年輕求法者有些與眾不同，簡短交流並扼要詢問之後，更是對其特別留心了。但飯堂一幕，還是大大出乎了他的想象，世明預感，這個南蠻的出現，可能會叫久已平靜的山裏變得氣象生動起來。當然，他也無法料知這生動氣象還將萬裏波及，千年延綿更無限生機了。但他眼下卻是非常清楚必須要做好兩件事情，一是保護好慧能，不讓有任何節外生枝的情況發生；二是趕緊將此事報告寺裏，不！是要向五祖舉薦這個非常之人。於是，他把慧能帶到自己的住處安排妥當之後，便說有事要連夜上山，叫慧能在這兒安心等他明晨回來。

    三月天，孩兒臉，上山時還星星點燈，樹影穆靜，可轉眼就天風浩蕩，雲奔林吼，四下一片染黑了。半夜前見到五祖時，屋外已開始淅淅瀝瀝了，不管如何，這都是一場好雨呀！

    聽完世明的講述，敏銳的大師不但早有心鑒，且還不無感慨：“真非尋常人也！”

    “師父，這也正是弟子有所擔心的。”

    “看來天公作美，明日不用下地了，還得辛苦你雞叫頭遍下山，一早領人直接來大殿吧，我要當麵勘驗勘驗，看看再作安排。”……

    世明和尚領命歇息去了，五祖的心境，一時卻是無法平靜下來。法以人傳，法因人成，得法不易，得人更難。這些年山中雖逐日興盛，但不知為何，內裏卻總有一點兒隱隱的悵悵和孤獨之感……

    ～～“道由心悟”，不僅一語道破了入道之要，且人那一切無畏的精神，更是法門龍象難得的品性。自己“四儀皆是道場，三業鹹為佛事”之義，雖是與之一理相通，卻也不及人的透辟更銳利吧！

    ～～“一具臭骨頭，何為立功課？”還真得萬法皆空之真味，更承金剛般若之精髓，比自己“不從緣生”而“守真心”，來得更為痛快，更為徹底……

    其言其詞，麵對同道更廣大信眾，是有些太過直白和犀利了，但對迷佛行住坐臥之人，若不如此，又何以使其有所反省更警醒呢？人遲早會理解、會接受、會習慣的吧？而其學佛、入佛、得佛之義，更是遠遠超越了自己於之最為理性的思維……

    想到這裏，五祖內裏雖有一絲絲的擔心，卻更是有點兒困惑甚至懷疑了～～

    人如此年輕，又生邊遠，且還識字不多，其佛法學養根基何來，其又何以如此自信呢？

    其在客棧的表現，隻靈光乍現，還是全豹一斑，明日是不是要於之好好為難為難呢？

    可話說回來，還真但願這個南蠻小子不負人的滿心期望啊……

    一四九.來此山中，欲求何物

    一覺醒來，天還未放亮，陰雨日子嘛，天自然要開得晚一點兒，但慧能還是照常起床了。而此時此刻，世明和尚也正好趕到，五祖等著呢，因此顧不上歇歇腳，便領著慧能上山了。

    下雨的路不好走，趕到寺裏已過了用膳的時辰，兩人洗去腿腳泥土，在廚房隨便吃了點兒東西，就直奔大殿了。

    不知怎麽回事，慧能昨晚山下之言之事，已在山中不徑而走。五祖本隻通知了幾位高徒，一是打算一起考考慧能，二是更想借此讓相互認識，相互有所了解，可他們還未到場，大殿內外，卻早已擠滿議論紛紛的徒眾了。

    ～～考不考呢？又怎麽考？此中此時，五祖還真有些猶豫了……

    若這個叫做慧能的還如昨晚山下那樣言詞尖銳，那他今後如何在山裏正常立足？如果再講出些更叫人一時還不能理解且無法接受的東西，他的人身安全恐怕都會有些問題了吧？因為出世間人有時的執迷，比世間更為癲狂，更是無所顧忌的呀！達磨祖師多次被人下毒，慧可祖師亦屢屢遭人暗算等等，不大都隻因同道中人的意念相左嗎？

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）見解的對錯與人的魔障而言，有時還真沒什麽道理可講的吧……

    思量之中，五祖進了大殿，入座之後，已是拿定了主意，今日問話，還是以最為尋常的方式吧。人當然是留定了，其他的，以後有的是時間和機會……

    這邊五祖正為周全思量之中，那邊世明和尚領著慧能人還未到殿前就已聽到鼎沸的議論之聲了～～怎麽回事…… 當世明和尚反應過來之後，便趕緊拉住慧能認真囑咐了：“一會兒五祖等問話，當說則說，再不能像昨晚那樣引人爭議了。”

    慧能聽了，笑笑點頭～～開弓沒有回頭箭，他的心裏，早是已經拿定了主意。

    入了大殿，隻見五祖身旁十來個得意弟子環伺左右，兩邊四下，早已擠滿了山裏徒眾。一時人聲漸靜裏，目光聚集中，世明引慧能拜見五祖…… 大師笑意盈盈，一聲免禮之後，便尋常相問了：

    “‘汝何方人’，來此山中，‘欲求何物’？”

    照理人的回答，無外於師表達表達仰慕之意，請求指點迷津，願為弟子之類的吧。而慧能在南海聞人誦《金剛經》有悟，那悟之著落，即在黃梅見性直了成佛。人千裏求法，當然在人人成佛之道，亦一己百年生命的成就了。既然所望之師問人來此何求，人理應坦誠相告，於是慧能便朗聲答到：

    “‘弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物！’”

    ……

    一五o.人皆具如來智慧德相

    ～～惟求作佛！

    雖早有思想準備，但五祖一聞此言，還是不由身心一震……

    佛者，煌煌之大陽，皎皎之明月，凡人仰之、拜之心雖向往，但於大庭廣眾氣定神閑直言我能我也要成為太陽普照大地，成為明月攝化人心者，還真聞所未聞的吧？

    古今中外，多少高僧大德麵對佛祖，麵對同道，麵對世人，雖為成佛作佛魂牽夢繞，也隻視為終極追求，也隻敢言學佛修佛而已吧？

    雖然佛祖早謂“人皆具如來智慧德相”，但因此證得而成佛作佛者，卻總是難及釋迦摩尼殷殷希望吧？

    人除迷得智達佛之境最終成為佛一樣的人，不但是佛創教立言之所以，廣布流傳之所期，且亦學佛修佛之人不二誌趣更由心襟懷吧？

    因此，人來此中“不求餘物”，不也再正常不過的事嗎，可為何一句“惟求作佛”，便引人驚諤如此呢……

    五祖正念念之中，忽覺大殿靜得出奇，已是牛毛細雨那屋簷之滴雖是著地有氣無力，但此刻入耳卻是聲聲撞擊清晰！環顧左右四下，人不僅訝異之心寫明臉上，且所有人包括慧能的目光這時都直直聚向了自己…… 看來，不考一下還真過不去了～～真不願有所展開呀，但眼下這情勢，也隻能稍稍與之為難為難了：

    “‘汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？’”於是五祖也隻好反問了。

    ～～聖人凡人都是人，嶺南嶺北又有何異？五祖如此相問，當然有其所義了。若獦獠都能成佛作佛，那開化地域之人又豈有揖讓之理，於是慧能便借風使帆了：

    “回大師，‘人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？’”

    ～～正因為人的佛性本無差別，所以才有人人見性直了成佛的堅實依憑，五祖一聞此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了。想恩師道信二十來歲即受衣法，且因漸重般若而開雙峰新局。自己已近晚年，雖法席盛化，高徒滿坐，但於見性直了成佛之義，人之悟解，還真難出窠臼。見與師齊，其德減半，宗門的發場光大，實待新銳獅吼啊！眼前非常之人，還真可能就是內裏深深期望所在吧？但這個一切無畏的後生於“人心惟危”的利害，還真是太不在意了，怎麽才能周全於之成就更有所保護呢……

    ～～“大膽獦獠，怎敢與五祖相提並論！大師累世修行，才有今日成就，豈你罪業深重的南蠻可以相比！”

    眾僧於慧能的應答，有的大為驚異，有的滿心疑惑，可有的卻是憤憤火氣了，而這一厲聲的斥責，更是一下提醒了五祖，當見慧能正欲開口，便當機立斷了：

    “‘汝更勿言’，先‘隨眾作務’去吧，以後我自有安排。”

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    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）sp;  慧能聞之，雖一時轉移了方向，但卻更是強化了他想更多請教大師的初始之意，於是不但沒有敏感五祖內裏的擔心，且還不合時機的進一步深入了話題：

    “‘慧能啟和尚，弟子自心常生智慧；不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？’”

    五祖聽了，雖有點兒哭笑不得，但又不能不從心底更加認定，這個慧能的佛學修養及穎悟更膽量，還真非尋常！若任其在這大庭廣眾之中言詞如刃的展開下去，一定會使他今後的處境更加困難甚至徒增危險了。看來，隻能當下安排他先去一個可靠且相對封閉的環境較為穩妥，於是一邊尋找台階：“‘這獦獠根性大利’呀！”一邊果決側身吩咐：“智先，人就交給你了，先領他去你哪兒踏碓舂米吧。”

    “是，師父。”

    與師心境相通的智先禪師領命即刻近身慧能悄聲悄語：“快跟我走，五祖擔心你呢！”說了便引意猶未盡且邊走還邊回頭的慧能向大殿門外速速而去。

    一五一.感慨萬千，萬千感慨

    大殿早已空無一人，弘忍大師卻是於中久久來回踱步～～

    “惟求作佛，不求餘物！”

    “獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”

    “不離自性，即是福田。”

    和“一具臭骨頭，何為立功課？”

    及“道由心悟”更學佛在學如何覺悟百年，修佛在修如何解脫生死，得佛在得生命逼仄之中的當下自在並終極安穩…… 不僅使之回味更是驚喜，且還引複雜紛紛意緒……

    人，信什麽，不信什麽，本是內裏的一種覺悟和確認。但這種覺悟和確認若是缺乏高度廣度且失去了理性，人便可能以己所謂的覺悟去強迫他人，以己所謂的確認去否定他人了吧？古今中外，許多不可理喻的瘋魔和殘忍，有人卻做得那麽理直氣壯和問心無愧，究其根源，不都在其視野的局限，思維的狹隘更意念的癲狂嗎？而任何精神的清醒高廣，是不是都是以人理性的拓展為前提的呢？世間如此，出世間亦是如此吧……

    佛謂諸行無常，諸法無我，寂滅涅槃，說到底，不就是人於無始無終，無邊無際的時空求索百年人生，安頓逆旅生命的終極叩問嗎？這種包天容地終究一無所得的絕對理性，從根本上說，不僅唯人獨具，且人人實無任何差別的吧？所以人那坐也罷，思也罷，悟也罷，是不是都不過是達此高廣更清醒的方式方法及途徑而已呢？於中最終成為一個像佛那樣容天地萬物於一心，化古今未來為一瞬而心安自在更於世大慈大悲的人，不亦正是我們學佛修佛成佛那理性的真正著落嗎？這個南蠻小子寥寥數語，不僅直指佛法精神究竟之旨，且更是叫人為之感慨萬千，萬千感慨……

    想當年佛祖在靈山法會拈花示意，百萬之中，惟迦葉一人會心而已，亦可知人學佛修佛迷失究竟的惑障已是何等深重了。聖賢們為此起沉療屙千年不懈，今迦葉一脈在中土雖漸成氣候，但對世人學佛舍本逐末的迷誤，不但還要力倡理性精神的正本清源，且更需電閃雷鳴的震聾發潰吧？這個透徹犀利更無畏之人的出現，或許還真就是於之應運而生的吧……

    想達摩祖師含生同一真性之理，二祖慧可豁然自覺珍珠之義，三祖曾粲識佛玄旨的良苦用心，師父道信求心即是求佛的至深底蘊，到自己以般若之智見性直了成佛一說，雖在開辟學佛成佛補偏救弊之路的途中已然有望，但要廣植人心更大道寬闊，還真有待後來之人的卓絕逾常吧～～難道，難道達摩祖師東來“一花開五葉，結果自然成”的預言會應在這個似乎橫空出世的獦獠身上……

    一切由心，一切在人，佛亦人也，我亦人也。雖然這個慧能於人心的直擊透徹無比，但於世人學佛修佛成佛之求，會不會有失某種幽微的關涉呢？僅當下自心成就，還真非人人能求、想求、願求的吧？世人離了那神秘的光環，奢望的牽帶，是不是會少了些莫測之魅，玄奧之力呢……

    想到這裏，五祖於《金剛經》中佛說成佛，即非成佛，是名成佛的奧義，不僅理解更加深刻，且更為服膺了。佛祖才是精通世法的大師啊～～可這一切，可這一切怎麽才能讓這個誌存高遠，但卻鋒芒咄咄逼人的南蠻小子於中更好的體味呢？因為昨晚的山下，今日的大殿，還真不得不叫人於之有所擔憂了……

    ～～於是，大師來回踱步久久，更開始了具體的思慮與合計。

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