即使是在二十一世紀，西方世界的唯血統論、貴族情結，依然有相當的市場，在歐洲，這個爵、那個公依舊是高人一等的象征。

    庶民與貴族之間的鴻溝，雖說被現代文明所衝淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要說在十一世紀的歐洲。

    血統的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的後代，更直接決定了人一生的命運......是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。

    ......

    在這樣的背景下，唐奕越琢磨宋狀元的招數越特麽損，越琢磨越想樂。

    他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”衝進皇宮的畫麵是什麽樣兒。

    更想像不出，失去了貴族統治和神權左右的歐洲會走向何方？

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    那麽，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？

    嗬嗬，這就不用宋狀元來教唐奕了。

    所謂政治把戲，別說是唐奕這個本來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。

    儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。

    ......

    首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個聲明。

    第一。

    東方的宋朝並不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。

    為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；

    第二。

    為了盡快恢複羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區域。

    每一個區域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若幹。

    分別為：

    最高行政官一名，名為裏正。

    最高執法官一名，名為捕頭。

    最高事務官一名，名為主簿。

    秩序監督者若幹，名為捕快。

    以上人員由大宋提供相應的傭資，服務於人民。

    ......

    第三。

    一個月之後，教會決定，在羅馬廣場的西北角（原大角鬥場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。

    ......

    第四。

    大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。

    為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端（原萬神廟遺址），與教會合力創辦“孔子學院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。

    同時，在學院尚未建成之前，先期設立孔子醫院和孔子養善院。

    醫院將為羅馬人民提供先進的免費的醫療服務；養善院將收留在戰爭中失去家園的老人與兒童。

    ......

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    這四條夠仗義嗎？

    唐奕要是羅馬平民，他都得感動的哭暈過去！

    先不說第一條，舊羅馬的輝煌那本來就是是羅馬人民心中的驕傲，大宋不是侵略羅馬而是把羅馬還給羅馬人，這一點足夠讓所有人興奮！

    當然，興奮之餘，他們也就不再關心大宋還回來的羅馬是帝國，還是共和國了。

    ......

    對於普通平民，最重要的其實還是第二條和第四條。

    第二條，羅馬人自行推舉區域的行政官和執法者，這相當於讓羅馬人自己決定誰來管理自己。

    曾經高高在上的羅馬官員不再是貴族專屬，而很可能是自己身邊熟悉的朋友、長輩，甚至就是自己......

    濃重的參與感和自由感，讓所有生活在最底層的民眾開始期盼，乃至對生活又充滿了希望。

    這條消息一出，立馬淡化了大宋軍隊攻陷羅馬造成的恐怖氣氛，進而對大宋人的到來，羅馬人甚至開始不是那麽恐懼了。

    對此，唐奕也隻能臭屁的一攤手，擺出一副無奈的表情：

    “這幫白種人得壓抑成什麽樣子了？”

    要知道，皇權不下縣，裏正、族長治度，還有行政雇傭製，這在華夏都快玩淘汰了的東西，結果就把羅馬人高興成這個樣子。

    那要是來個科舉製度、軍功製度......平民也可能當官，甚至是宰相，士兵可以升到將軍，那還不把羅馬人樂出毛病來？

    當然了，羅馬人一高興又忘了一個事兒，特麽傭資啊傭資。傭資可是大宋在出，顯然羅馬人不明白，吃人嘴軟，拿人手短的道理。

    拿著大宋的工資，你要不幫大宋說好話，可能嗎？

    ......

    還有第四條。

    這才是這四個聲明之中最厲害的一條，這是唐奕在宋庠開書院的基礎上進行的改良版。

    說白了，文化入侵談何容易？

    人家說了上千年的語言，寫了上千年的文字，信了上千的神......憑什麽就改說你的語言，寫你的文字，信你說的道理呢？

    這一點，就不是金戈鐵馬、刀架在脖子上就能輕易改變的了。

    怎麽辦？好辦。

    迂回戰術、曲線救國唄。

    首先，唐奕把漢學和教會綁在一起，先消除了天然的疏離感再說。

    至於教會學校裏教儒學、神父的課堂上講科學會給信仰帶來多大的傷害，那就應該是教會擔心的問題了。

    ......

    當然這還不夠，醫院和養善院這種慈善機構會進一步抬高孔子學院在羅馬人民心目中的地位。

    對於連飯都吃不起的羅馬平民來說，醫療簡直就是奢侈，能把他們從病痛中拯救出來，大宋應該比神更值得敬仰。

    這一點，唐奕幾乎不用懷疑。

    看看後世的南美就知道了，當西班牙人和葡萄牙人一同來到美洲，西班牙人帶去的是槍炮與征服，結果，美洲土著把西班牙人的頭顱掛上了樹梢。

    而葡萄牙人帶去的是禮物與神的仁慈，結果......

    南美甘願被葡萄牙剝削了幾個世紀，最後整個南美說的差不多都是葡萄牙語。

    唐奕相信，這招兒要是用的好，那歐洲和大航海之後的美洲沒什麽區別。

    不同的是，若幹年後，歐洲信奉的將不再是神，而是儒學！說的語言、寫的文字，也將不再是“西撒克斯方言”，而是漢語！

    ......

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    （所謂行政雇傭製，是指古時中國縣一級政府除縣令外都是徭役雇傭製治，捕快吏員其本質不是國家調派，而是以出徭役的形勢，工資都是百姓自行籌措，而非由評廷負擔。）

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