世風日下、人心不古。

    即指世道的風氣正在逐漸變壞，而人們的心思呢，也不再像古人那樣淳樸、善良，而是充滿了譎詐虛偽。

    不得不說，蒙仲這句話恰好又說中莊子的心坎。

    莊子為何竭力提倡「使世道回到古代聖人的那個時代」，甚至於勸導舍棄「聰慧」、「心機」等多餘的東西，其實也是這個原因。

    “但……回得去麽？”蒙仲問莊子道。

    莊子默然不語。

    雖然他不想承認，但事實就是他的思想根本不足以動搖世俗。

    就在莊子沉默之際，蒙仲小心翼翼地說道“夫子，我以為這或許也是‘天意’？”

    「怎麽說？」

    莊子聞言看向蒙仲，想聽聽這名弟子對此又有什麽見解。

    見此，蒙仲斟酌了一下，說道“小子認為，其中‘首惡’，在於私心、恒產。”

    私心，顧名思義，而恒產，即是指屬於個人的固定產業，比如財帛、田地等等。

    在堯舜禹湯時期，恒產屬於整個氏族或部落共有，男人耕地狩獵、女人務桑織布，整個世道很和諧。

    然而一旦人有了私心，這種和諧的局麵就被打破了。

    周王室奉行周禮，推行井田製，實則就是希望在君主製下，實現先古聖賢時期的和諧。s在這裏提一句，莊子抵製君主製，是抵製君主製下“多餘”的那些禮數與刻意講究的階級區別，並不是抵製「君王治民」這個模式。

    但是到了當代，井田製就基本瓦解了，其中主要有兩個原因。

    一個原因是「公田」。

    所謂公田，最早是周王室用來以身作則，以及要求諸侯以身作則，勸導天下國民勤奮務農的田地，這種公田的收成，會被用來祭祀先祖、神靈。

    但在經過數代之後，無論是周王室還是各國諸侯，都已漸漸放棄了親力耕種，而是改叫國民去耕種——而且還不給報酬。

    此時的世人，已經有了私心，誰還會去幹這種無利益的事？

    於是乎時間一長，公田逐漸荒廢，而諸侯與國民私自開墾，並未得到承認的「私田」，卻是越來越多。

    魯國是第一個承認「私田屬於恒產」這件事的，且魯國也因為這件事而變得強盛。

    其後，各諸侯紛紛效仿，使國家改革，承認土地屬於個人（或氏族）恒產，從而使“同耕同食”的井田製被徹底瓦解，「不勞者不得食」的模式，轉變成「多勞多得、少勞少得」，世人的私心由此迅速膨脹。

    “孔子曾言，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。人一旦有私心，就會開始計較。而在井田之製下，有的人做得多、有的人做得少，有的人勤奮踏實、有的人偷奸耍滑，可他們得到的，卻是一樣多。似這般‘不公’的製度，它能維持多久呢？……因此學生以為，井田之製的瓦解是必然的，或是天道運作下的必然。”蒙仲正色說道。

    莊子聞言，遂提筆在一塊竹簡上寫道是故