老奴又怕食物也不安分，吩咐道：”據聞有漢人投毒於飲水食鹽中，或以毒飼豬而售者。我兵丁購豬，當日勿宰，留二三日，待藥毒散盡，再行宰食。其飲水食鹽，加意小心，勿墮其奸計。既有所聞之，我等即須善保自身。凡蔥、瓜、茄子、雞、鴨、鵝等諸物，均加留意。若見有諸申漢人二人合謀，同行者無論諸申漢人，見即拿獲之各罰銀一兩。“

    老奴索性對漢民實行武器管製：“漢人軍士及百姓，凡有弓矢、刀、槍、炮等軍械，限於二十日內，送交各該管官。逾二十日隱匿不送者，被人首告，治以重罪。禁止漢人工匠售賣弓矢刀槍等軍械，十日以後，賣則罪其售賣之人，買則罪其購買之人。限各所屬人於二十日將軍械送交完竣，並著該管官員具文上奏。”

    老奴自已做了虧心事，“疑神疑鬼”到何種程度，正所謂”自做孽，不可活！“；然而，老奴這些“冶標不冶本”的措施，並無助於民族和解。

    從天啟元年開始，遼東民眾公開反抗建虜的行動”此起彼伏“，一浪接一浪；遼陽城有諸生父子六人，知必死，持刀突而出，斃虜帥，諸子持棍棒共擊殺建虜二十餘人。事起倉卒，出乎建虜意料之外，百姓乘亂逃亡，五六百人結隊南行，建虜追之不及。繼遼陽暴動之後，遼南四衛的礦工在李遇春和他的弟弟李光春組織下，聚礦工二千人守東山、鐵山；他們不僅自己不剃發，而且見到剃發的人都當作是建虜斬殺。

    老奴見他們聲勢浩大，先是派使者許以”高官厚祿“進行誘降，結果李遇春不為所動，反將使者斬殺；老奴“惱羞成怒”之下，又派出武爾古岱和李永芳等率兵三千人前往鎮壓，然而李遇春等人挫敗他們的進攻，建虜死傷者數以千計；老奴知道遇上了強硬的對手，於是遣“魚皮韃子”（即今之赫哲人，因穿魚皮製成的衣服而得名）前來，後來又輔之以長期圍困封鎖才將他們鎮壓下去。

    還是天啟元年，時任廣寧巡撫的王化貞遣都司毛文龍、毛承祿、尤景和、王輔、陳忠等率二百二十餘人，前往收複豬島、海洋島、長山島、廣鹿島島嶼；。毛文龍至朝鮮彌串堡時，偵知偽署遊擊佟養真抄殺民眾於雙山等處，鎮江城中空虛。當時，右衛生員王一寧往朝鮮借兵適回，毛文龍遂與商議攻取鎮江，毛文龍令千總陳忠帶一百多名官兵，乘夜渡江，鎮江中軍陳良策為內應。夜半，襲擒佟養真及子佟鬆年、侄佟鬆年等賊黨六十人，後來又奇襲雙山，陣斬偽遊擊繆一真等人，此役收遼民萬人、舊額兵八百人，數百裏之內的寬奠、湯站、險山等城堡望風而降，引發了老奴的極大恐慌。

    當時朝野聞捷報，一片沸騰之聲，時任內閣首輔的葉向官聞捷報曰：““毛文龍收複鎮江，人情踴躍，而或恐其寡弱難支，輕舉取敗，此亦老長考慮。但用兵之道，貴在出奇，班超以三十六人定西域，耿恭以百人守疏勒，皆奇功也……今幸有毛文龍，此舉稍得兵家用奇用寡之法。”

    王在晉評曰：“毛文龍收複鎮江，擒縛叛賊，四衛震動，人心響應。報聞之日，縉紳慶於朝，庶民慶於野。自清河、撫順失陷以來，費千百萬金錢，萃十數萬兵力，不能擒其一賊。此一捷也，真為空穀之音，聞之而喜可知也。”

    連一向沉迷於書畫之中，甚少過問政事的董其昌也罕見地評論道：“毛文龍以二百人奪鎮江，擒逆賊，獻之闕下，不費國家一把鐵、一束草、一鬥糧。立此奇功，真奇俠絕倫，可以寄邊事者！如此膽略，夫豈易得？使今有三文龍，奴可擄，遼可複，李永芳、佟養性可坐縛而釁之鼓下矣。”

    老奴此後試圖說服毛文龍來降，手書曰：“自古以來，諸國之興衰，皆天輪之時連也，將亡之時大示共兆，烽煙遍地，惟至滅之。將與之時，上天默佑，每舉必與，氣勢昌盛。類此之例，爾豈不知乎，昔伊尹如桀王之運，終往歸成湯王而為臣。薑太公知紂王之運終，往歸武王而為臣。”

    老奴又“強詞奪理”為自己的濫殺遼民找借口，“聞爾毛將軍謂我為何殺人，若不殺人，誰不願降；遼東，廣寧之人原係朱氏皇帝之民也，因天授與我，故我以國增、兵增、錢糧增而悅之。自旅順口以北至開原，自鎮江以下至廣寧，皆養有之。然欲養而不從，竟殺我所任之官、所遣之使，奸細往來，叛逃而去。對此豈能不殺而平白釋放心遣之乎？我之所殺者，理也。由我處逃出願結爾而前往之人，爾收容後，不如豢養，卻令其從軍，反戈而戰，故於各處之被殺者，乃爾所殺，非理也。”

    老奴大概是《三國演義》看多了，把自己當成仁義無雙的劉皇叔：”我國思養昭明，故自東海以來，舉國願歸。至於哈達，葉赫，鳥拉，輝發之人，雖曾鏖戰不降，然敗後擒之仍聚而養之。其時，出兵蒙古，我之所獲尚不及自願來歸者多。如今歸順者“絡繹不絕”，此皆莫我恩育之聲譽而來耳。設若殺之，其何能來耶？“

    老奴自己濫殺人，反把安邦彥扯出來當擋箭牌：“毛將軍，我曾以為爾乃明智之人，今爾不知天時，是愚味也。明運已終，劫數來盡無處不殺漢人。安邦彥將山陰，安南，貴州、四川、廣西、雲南等省各處，所殺者高少乎？實乃明滅之時也。天之所滅、爾能救焉？昔周國運終，末世國亂。聖人孔，孟，欲救而不能，遂即滅之。

    老奴把齊恒公、唐太宗等人拿來比自己，又用韓信、劉整來比毛文龍：“爾豈不知？常言：‘良翁擇木而棲，賢人擇主而事’。韓信棄霸王而歸漢高祖，劉整棄宋國而發蒙古忽必烈汗，此皆觀天時擇主而事，且留芳名於後世。誰人曾謂彼等為惡？凡應天命而生之汗、貝勒等，皆不念讎敵，視其功德而養育之。古之桓公，養射已之管仲為社稷之臣。唐太宗養讎敵胡敬德，終得有裨益。”