支持天成子的朋友們你們好：

    我很感謝你們以來的支持，真的，捫心自問，真的很感謝你們。

    每個男人都有一個三國夢。

    寫三國小說的念頭是在大三那年開始的。

    那一年，我第一次接觸網絡小說，第一次看到了原來曆史也可以這麽被幻想，這麽被我們臆寫出來。

    為此我不分晝夜，看讀三國類穿越小說，直到離考研的日子越來越近，我方才恍然大悟。

    工作閑暇之餘，我寫了第一本三國類小說《三國劉璋大傳》，雖然沒有被簽約，但是仍然堅持了將近七十萬字，現在還有存稿十來萬沒有上傳。

    這是人生算作驕傲的部分吧，因為他讓我看到了自己原來是可以這麽的有毅力。

    《孺子春秋》是第二本書。

    這本書當初隻上傳了八千字左右就被短站說簽約了，我很幸奮，覺得似乎一個新的大門在向我打開。

    新書一開始，編輯就給了很多推薦，各種推，甚至還上了前十名的新書榜。

    可是後期寫著寫著自己變的太文藝，寫的故事也變得太虐心。

    大家看著累，就連我自己寫的時候，也時常會忍不住掉眼淚。

    那時候自我還感覺良好，覺得眾人獨醉，唯吾清醒。

    因為子，子曾經曰過，能被世人傳唱經久不衰的故事，永遠是悲劇。

    而自己寫的就是悲劇。

    那本書更像是內心的獨白，就像是蹲在村落的老土牆下，那喃喃自語的傻子。

    每個村子都有一個傻子，他是上天賜予村子的守護人！

    《孺子春秋》就是村子的守護人！

    可惜很多人覺得它幼稚，可笑。

    是的，傻子難道不幼稚嗎，不可笑嗎？

    傻子不幼稚，不可笑！

    因為真正的傻子不是何不食肉糜，而是嘲笑何不食肉糜。

    就像我們在嘲笑因為貧窮而走向犯罪的人一樣，你有手有腳可以打工啊，你真無知，看病是花錢的，你沒有錢就想看病啊，怎麽你還想殺醫生啊，你傻啊，包工頭不給你發工資，你就跳樓甚至是綁架對方......

    我們嘲笑他們傻，詛咒他們的方式愚蠢，可是沒有痛苦和絕望，誰會拿自己和法律對抗，甚至是拿自己的生命開玩笑？

    嘲笑他們的人，詛咒他們的人，才是傻子，真正的傻子，就像是嘲笑何不食肉糜的人一樣。

    雖然他們是真正的傻子，然而還有一種傻子，他們比這種真正的傻子還要傻子。

    那就是甘於困厄，甘於宗教的信仰。

    宗教是什麽？

    宗教是一種人類痛苦絕望的自知！

    《孺子春秋》男主遊曆鄭國，和申徒嘉的對話當中曾經說過這麽一句話：修道的人都有“病”，有“病”的人才去修道。

    這句話推而廣之，何嚐不是有宗教信仰的人都有“病”，有“病”的人才去宗教信仰。

    這種病不僅是個人的“病”，也是社會的“病”，不僅是生理上的“病”，也是心理上的“病”。

    而病，病是痛苦的，絕望的。

    人在快樂和熱鬧的時候總不會想到宗教的存在，就像是那些在酒吧裏醉生夢死的人一樣，他們不會敗興的想到宗教裏的神還在遭受災難。

    何時，他們才會想到他呢?

    在麵臨天災時，在麵臨自己巨大的痛苦與絕望時。

    所以消滅宗教的最好辦法，就是給人快樂，給人希望！

    我從小家裏就窮，我所想要的東西，都是我得不到的東西，所以我就不去想。

    而我所擁有的東西，又讓我越發感覺到我有那麽的貧窮，所以我也不去想。

    不去想我想要的，不去想我所擁有的。

    貧窮是一種痛苦，可是這種痛苦是初級的，最痛苦的痛苦是你無論如何努力都沒有改變貧窮的希望。

    於是開始出現了“癮”，癮在自己的小房間內做鍵盤俠，癮在心靈的格子內變的圓空佛係，癮在自己的幻想裏天馬行空訴寫不甘於貧窮。

    前者產生的是痛苦，中者產生的是絕望，隻有後者產生的是快樂與希望。

    第三本書《鄙夫爭鼎》就是這樣誕生的。

    它的起初本意就是意淫，惡搞，通過爆烈的征服，來表達想要的東西。

    然而，寫著寫著，不知為何連日噩夢，覺得不能再寫了，所以故事草草結局。

    第四本書《國戰1573》是一本寫大明文人的故事，這本書起初是想告訴讀者們，寫大明的故事不能隻停留在民族主義上，還有文人的精彩故事。

    起初打算是好好打磨寫下去的，因為一些原因不得不放棄，現在還有十多萬的稿子沒有上傳，此是贅話，不想再言。

    《極品道士闖三國》是第四本書，原名叫《我的道教三國》。

    為什麽寫網文寫了那麽多年，又寫回去三國了？

    那還是因為開頭的那句話：每個男人都有一個三國夢。

    作為網絡男寫手，不寫一本三國的，總覺得少點什麽，是夢想嗎，說不清楚。

    史書上說漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”，從此華夏文明進入儒家的統治時代。

    而我們通常也是這麽想的。

    可是當我們翻開漢書時，我們發現漢朝並沒有因為獨尊儒術，就讓儒術成為了國家的主流思想。

    那個時代就算是提倡儒術的漢武帝，他也擺脫不了黃老信奉，最明顯的例子，就是他修仙。

    打開文苑，你細數漢朝所有的文人，他們有幾個不是信奉黃老學說的，道教誕生的東漢末年更是深甚。

    黃老道，正一道，太平道等等道派喧囂民間朝堂，掀起了一場又一場的巨大風暴。

    黃老道，從劉邦建立漢朝起，大漢朝的統治者們就遵循著這條他們“老鄉”創造出來的道路，始終不改，就算有改，如漢武帝和漢明帝，也不過是對原有主流思潮上的小修小改。

    漢末的道士，有後世宗教意義上的道士和信奉黃老學說的道士，這兩種。

    前者如張角張魯之流，後者如蔡邕司馬徽之輩。

    不過，無論是前者後者，他們都是攪動天下局勢的弄潮兒！

    道士下山，天下不安。

    道士下山，天下長安。

    這就是這本書立題的由來。

    它不會再像《孺子春秋》那樣，明明做村子傻傻的守護人，卻被村子的人嘲笑，它做的是快樂與希望，並以此永遠紀念幻想出來的先祖英雄！

    希望這本書你讀了，不會有像有以前讀者告訴我，她隨便挑讀了《孺子春秋》兩三章就能寫出個八百字作文來的事情。

    我所希望的，就是展示給你一個不一樣的三國群英故事。

    最後還是借用《孺子春秋》當中一段老子與孔子的對話作為結束語吧。

    “天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失於世間，那是自然；人生存於世間，亦是自然！”

    “你說王是人心根本，那敢問在炎黃之前，我等的根本又在何處？”

    “炎黃之前有部族，有崇拜，有祖宗神靈，那就是我們的王！”

    “那你的王還活著嗎？若是活著又在哪裏？”

    “活著，永遠的活著，他活在史書裏，活在人心裏！”

    此致

    敬禮

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