漢人與其他民族，或者說漢文化與其他文化，最大的區別便是我們是神鬼文化的忠實信徒。

    我們常跪倒伏拜祈禱說“祖宗神靈護佑後人”，這句話便是最好的應證。

    其實這句祖宗神靈包涵著不同領域的文化信仰。

    即：鬼，祇，靈！

    天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。

    我們為了供奉這些信仰興建了祠堂與廟觀。

    祠堂供奉的是先祖，也就是鬼；廟觀供奉的是神，也就是靈和祇。

    《封神演義》，薑子牙敕封天神，讓天神位得完滿，但是神祇之位卻是空缺，於是便有這本書的立書旨要。

    當然封神不是這本書的主要的目的，而是讓大家明白一個問題，《封神演義》其實他的真實曆史背景不是武王伐紂，而是東漢末年。

    東漢末年，道家內鬥，方才使得西域的沙門大量東渡，宣傳小乘佛，譬如安息國王子，安世高，月氏國王子支謙，他們這幫人帶著大量印度人波斯人進入華夏，宣傳佛。

    又譬如小說當中出現的皮業韓林笮融嚴佛調騎都尉安玄等人都是其信徒。

    其實關於佛教進入華夏爭論曆來不一。

    佛教典籍說，佛進入華夏，最早的時候是在秦始皇時代，例證是印度阿育王派大量信徒擴張宣傳佛教，其中有大量僧人進入了大秦帝國，像秦始皇的金人十二便是例子，還有說焚書坑儒其實坑的不是儒，是佛徒（十八羅漢）。

    但是此觀點不得儒家認可，儒家認可的佛教進入華夏是在東漢漢明帝時期，漢明帝夢見金人，方才有了白馬寺駝經。

    華夏人主動取經文是在三國鼎立時期，潁川人，朱士行，號八戒，此人進西域求法，後來好像是坐化在了涼輔地區。

    其實信奉佛的有很多曆史名人，特別是三國時期，當然這個時代多數是佛道雙修，譬如曹植，譬如孫權。

    曹植早年比較喜歡黃老道，特別是一些房中術，他的好友圈子裏也可以見一斑，後期因為曹丕稱帝，人被打壓，變的意誌消沉，開始信奉佛教。

    孫權是佛教的絕對大恩人之一，因為他的支持，江東的佛寺是遍地開花，更是為後期“南朝三百八十寺”打下了堅實的基礎。

    唯一沒有和佛教掛邊的是劉備，可惜劉備的漢政權很快覆滅了。

    三國鼎立，晉朝統一天下，正式拉開了五百年的社會動亂，道德淪喪黑幕。

    在那段時期，看看儒家人寫的曆史，看看小說家寫的曆史，看看文學家寫的曆史，你會發現它們擁有一個共同特點，那個時代大量的印度人波斯人甚至羅馬人湧入了華夏，在北方霍亂。

    閔冉大帝的故事，還有在四川發現的那個時代外國人墓葬群都是例證。

    直到隋一統。

    隋滅唐興，漢文化再次占據主流，可惜這個主流早已經不是魏晉以前的主流，而是三分天下的主流。

    儒道釋！

    不過好在華夏人的基因有強大的頑固性，它不僅把那些外族人融合成與華夏人外觀無異，更是把他們的信仰活生生的把小乘釋改成了大乘佛。

    這才有了如今信徒們口誦或阿彌陀佛，或觀音菩薩，地藏王菩薩，文殊菩薩，等等一係列。（m.101novel.com）