第一千七百二十一章許炫富詔

    癸醜，降詔恤刑：“方夏暑時，動植之類皆以遂其長養，而吾民觸禁抵法，係縛囹圄。其深文之吏，或不能體朕欽恤之意，因循延蔓，久不為決，幹陰陽之和，非細故也。

    其詔天下官司之長，敬若時令，哀矜庶獄，以丕應朕誌。”

    大理寺卿畢仲衍上奏，《宋刑統條法事類》編造完畢，上呈禦覽。

    此書編目仔細明白，門類齊全，體現出了專業性，讓天下官員做到了有法有例有調整空間，相比之前淩亂不堪，堆房架屋，相互抵牾的法令判例，真正做到了綱舉目張。

    而且該書前頭還有一個《總序》，聲明了大宋文明治國的淵源，法律體係形成的由來，以及立法的目的。

    這個總序，描述了不少關於國格、國家屬性和以仁治國，以仁立法等理念性綱憲性的東西，在蘇油的眼裏，這是比內容還要重要的部分，已經具備了《憲法》的雛形。

    趙煦大喜，命刊行天下州縣，作為地方理刑的必備工具書。

    畢仲遊也上奏：“刑部、大理寺諸獄皆置氣樓、涼窗，設漿飲，薦席，罪人以時沐浴，食物常令溫暖。遇寒量支柴炭，貧者假以衣物。其枷杻，暑月五日一濯。有獄州、縣當職官，半年一次躬行檢視修葺，務令堅固。”

    從之。

    戊午，禦史中丞李之純言：“臣僚上言，乞嚴立製度，以絕奢僭之源；杜絕邪侈，以成風俗之厚。

    至於閭巷庶人，服錦綺，佩珠璣，屋室宏麗，器用僭越，皆可禁止。

    詔令禮部將見行條貫行下。按嘉佑敕，猶有品官民庶裝飽逝珠之法，至熙寧、元佑編敕即行刪去。

    竊以承平日久，風俗恬嬉，以華麗相高，而法禁縱弛，至於閭閻下賤，莫不僭踰，以逞私欲。

    商賈販易，獲利日厚，則彼方采取，其數日增，最為殘物害人、浮侈踰僭之甚者。

    獨無其法，何以示民？

    願降明詔，禁廣南東、西路人戶采珠，官私不得收買，海南諸蕃販真珠至諸路市舶司者，抽解一二分入官外，其餘賣與民間。

    欲乞如國初之製，複行禁榷珠，其抽解之外，盡數中賣入官，以備乘輿宮掖之用。

    申行法禁，命婦、品官、大姓、良家許依舊製裝飾者，令欲官買，雜戶不得服用。

    以廣好生之德，而使民知貴賤之別，莫敢踰僭。

    及民間服用諸般金飾之物，浮侈尤甚，而條貫止禁銷金。

    其鏤金、貼金之類，皆是糜壞至寶，僭擬宮掖，往年條禁甚多，亦乞修立如銷金之法。”

    趙煦對此不以為然，下詔：

    “愛美之心，人皆有之。己所不欲，勿施於人。

    敬人之意，在內不在表。立法之根，在情不在禁。

    如德行不稱，而稱金配玉，此飾醜而誇，非所可羨，實堪笑也。

    今人不笑之，其實教化不及之故。

    可著令：州縣捐施中學者，許佩珠玉；捐施小學者，許佩金銀。庶幾使富有可尚，賤有可高，相以崇德興學為美，其後方可飾也。

    仁有所施，財有所匹，朕獎之華麗，不亦宜哉？”

    此詔一出，再次讓群臣亮瞎了眼睛。

    趙煦的著眼點比李之純遠遠高出好幾個檔次，而且富有可操作性。

    詔書裏並沒有禁絕富人炫耀財富，但是對他們指明了炫富的方法，提出了道德要求。

    炫耀財富之前，你先要表現出自己的品行道德，必須能夠匹配得上你擁有的財富，否則就是“炫醜”，而不是“誇耀”。

    沒有收獲名聲之前，你好意思穿金戴銀？

    如果你有德行名聲，那麽穿金戴銀，又有什麽關係呢？

    這才是真正的引導風俗民情。

    教化比禁奢侈重要，而且禁是不靠譜的。

    還不如同意大家奢侈，但是必須以建設教化之所為交換，然後朝廷再以“許奢侈”作為獎勵。

    現在大宋的有錢人越來越多，皇家對他們的消費需求做出了讓步，隻是要求他們“仁有所施，財匹其德”，可謂一片良苦用心。

    佩珠玉穿金銀不是不可以，請捐建個學校先。

    王晦看到奏章，不禁對蘇油搖頭感慨：“這才是因勢利導，英睿之君啊……”

    蘇油也表示讚同：“陛下自幼聰明，如今漸漸展露明君之相，都是太皇太後多年垂育之功。”

    王晦對此倒是不怎麽覺得，他覺得小皇帝的脾性都是蘇油帶出來的：“朝中不少勸陛下親政的，都是貪圖首建之功，實在是小瞧了陛下的宏量。”

    蘇油笑道：“陛下親政，乃天經地義，本來就是我大宋最大的正確。時候到了，自然而然水到渠成，哪裏有什麽‘首建之功’？”

    “既然沒有首建之功，那就沒有獎勵，且陛下是重情念舊之人，那些勸進的，怕不是已經被陛下貼上了‘涼薄’的標簽。”

    王晦拱手道：“明公料見萬裏，老夫忝領幕府錢糧，其實一點幫不上忙，實在是慚愧。”

    蘇油擺手：“王老你客氣了，尺有所短，寸有所長，我的長處我自己知道，在於署理民政，調協多方。至於提防奸小中傷，卻是不足。”

    “以往人以為我謙退，其實不過是藏拙罷了。”

    蘇油指的是這次朝中剛剛過去不久的“彈蘇”風潮，如果處置不當，搞不好就會漸漸攀扯到蘇油身上。

    王晦抓住了關鍵，製止了朝臣與蘇油的交通，看似毫不抵抗，其實是徹底杜絕了有心人借此將髒水潑到蘇油身上的機會。

    隻要蘇油這麵大旗不倒，任何伎倆任何目的，最終都會是竹籃打水，一場空。

    除此之外，這次事件，極易在趙煦心底裏埋下一根刺，估計有心人也是有此算計。

    就算事情不成，至少也能達到了挑撥君臣關係的目的，給趙煦埋下忌憚蘇油的根苗。

    之後安心等待這株小苗長成毒藤就可以了。

    當時王晦就建議蘇油出巡，避開此事，同樣沒有給對手一點機會。

    這事情讓蘇油自己來做，都做不到如此幹淨妥當，這尼瑪就是對傳說中的“屠龍術”進行反製，王晦似乎深諳此道。

    兩個人其實相互佩服，在王晦眼裏，自己這些伎倆，最多就到三國賈詡的層次，司徒如今逐漸對遼國展開的種種手段，才堪稱真正的“屠龍術”。

    五月，詔廣南東路判官蘇軛赴闕奏對。

    趙頊準備安排漏勺在身邊，具體職務還沒想好，但是入京就對了，以漏勺的能為，好像幹啥都沒問題。

    蘇油也覺得，以漏勺之奸滑，除了禦史幹不了，別的好像也沒啥好擔心的。

    就連翰林都不是不能幹，小蘇探花年初兩首小詩，卻也是登上了《時報》的。

    《詠春·其一》

    繞樹新鶯逐柳綿，追風兒女送輕鳶。

    漁舟懶係新橋側，亂賣鱸鰣落酒錢。

    《詠春·其二》

    波分鷗影隨雲散，風送桃花逐水還。

    萍葉成錢蛙半醒，時中絕愛此江南。

    兩首小詩清新有趣，自然可喜，頗具宋風。

    不過蘇油不喜歡，認為是“鄭衛之音”，不符合“詩以言誌”的大氣唐風，不符合“憂懷天下”的蘇家風骨。

    然並卵，可恨如今大宋士林和老百姓們就好這一口，兩首小詩，傳揚得比蘇油自己的詩歌還廣泛。

    王晦的一句話，更是堵得蘇油沒脾氣：“東翁，時代不同了……”

    可不是嘛，時代不同了。

    廣州又修了幾座新橋，方便交通。漁夫為了早點去喝酒，連鱸魚鰣魚這樣的好貨色，都胡亂叫個價就賣了。

    日子好了，人才有真正的“生活”，才有閑暇，去欣賞和體悟周遭的美……

    漏勺的升職之路已經眼看就要趕上自己，自己十九歲時，不過才一個樞密副承旨加知渭州，漏勺隻用了四年，十八歲年紀就差不多走完了自己六年的路。

    路判入京也好，否則在外路按他這樣的搞法可怎麽得了，升職太快，估計幹到兩浙、川峽這種重要地區的轉運使都要不了幾年。

    到時候再入朝，不是一部侍郎就是翰林學士，年紀輕輕剩下那麽多年怎麽辦？

    要怪就怪廣南東路，尼瑪也太好發展了……