當恐慌達到一定程度被震懾絕望的瞬間，雖意識到危險，但身體怎麽僵直在哪裏動不了了？

    要逃跑卻連抬腳都感到非常的吃力。有這種現象發生，前提是恐懼程度和心理承受度。

    一個人輕度恐懼在恐懼的同時大腦還有一定的判斷意識。如果中度恐懼就會出現呆涕身體不靈活的情況。

    高度恐懼會出現昏倒或窒息的情況。現代心理學家發現，人與動物之間最大的差別在於，人對不存在的東西會產生恐懼──他們自己也對這種現象感到奇怪，因為他們不知這種恐懼從何而來。

    探查這個問題是非常有意義的，它可以比我們探查一部作品更為有效地觸及心靈的秘密通道。

    照英國神學家詹姆士?裏德的說法

    “許多恐懼都是來自我們對我們生活於其中的世界的不理解，來自這個世界對我們的控製。”、

    “為了實現完滿的人生，需要我們做的第一件事情就是去獲得控製恐懼的力量。”在現代社會，恐懼越來越有力地折磨著我們，到了每一個人都無法規避的地步，這讓我想起十九世紀英國詩人和散文家麥爾慈說，他將提這樣一個問題：“宇宙對人類是友好的嗎？”這個懸而未解的問題，困擾著許多自恃聰明的人，讓人倍感世界的無常。

    正是由於人的有限與渺小，比之於宇宙與世界的深不可測，差距太大，才使人對許多無法理解的事物生出恐懼。

    比如，直到今天，在有很多人都幼稚地認為

    “四”、

    “十三”這些數字會給他們帶來不祥，可見，麵對世界的無常，人是多麽脆弱而無助。

    還有許多具體的事物，也在威脅著人類的生存，使人不得不恐懼。比如，苦難，或者說精神創傷，在我們的生活中是無處不在的，不說人類曆史上那些血腥、黑暗的段落，就是現在，思想貧困，情感頹廢，愛情正走向欲望，高貴的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，無處不在的核威脅，等等，都已經把人類推向了危險的邊緣。

    這個問題重重的世界，不是人類所能輕易承擔的了。尼采所預言的

    “超人”並沒有誕生，而現代人卻承受著

    “超人”才能承受得起的重負，這就是他們為何恐懼和絕望的原因。讓我們回想一下古典神話中那個亞特拉斯吧！

    他可以把世界扛在肩頭在北非海岸邊的亞特拉斯山上散步，他這樣做並不費力，因為他是亞特拉斯！

    但是，如果他將這個世界放在肩我們的肩上，我們就會立刻被壓垮，因為我們隻是一個普通的人，無法承受這個重擔。

    精神問題也是如此。人從文藝複興之後被確立為宇宙的中心，存在的終極，人便開始要為自己的生存負責，這就好比把亞特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一樣，最終會被壓垮。

    人要為自己所作的付出代價，如同猶太人殺害了撒勒人耶穌要付出集中營的代價一樣，每個人可以說都在付出代價。

    一次又一次存在的挫折，把生存的嚴峻性擺到了每個人的麵前。在弗洛伊德時代，人類遭遇的還隻是性受挫，到現在，成了生存的受挫，顯得更加嚴重了。

    悲劇也許正是這樣開始的：人作為有限的存在，根本無力為自己承擔一切。

    我現在回憶古代聖徒跪在神麵前禱告的情形，他們可以將心中一切的煩惱、痛苦、不幸向那位至高者傾訴，傷心的眼淚可以向他而流，難以負荷的生存重擔可以交托給他，是多麽幸福啊！

    可是，二十世紀的人類選擇了自我承擔的道路，這樣，離棄了神聖的信仰，除了人的顧影自憐之外，在有誰來安慰我們呢？

    當我讀著梵高寫給他的戀人的書信時，我感到這個孤獨的畫家是那樣地需要愛與慰藉；立體主義繪畫大師比加索，一生都用立體法繪畫，將人抽象成一些線條和方塊，可是，他將他的妻子與情人卻畫得充滿人性，這說明畢加索希望在這些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在寫給戀人的信中說：“小公主，當你來到我身邊時，請無理性地愛我吧！”這說明弗洛伊德也渴望在愛中得到安慰，隻是，他說出這樣的話來，是太可怕了。

    弗洛伊德認為性是一切事情的最終目的，他在理論上並不相信有愛的存在。

    因著他作為一個人，裏麵就有一個原初的渴望真愛的本質，這個本質將咒詛弗洛伊德那種以性為中心的思想。

    當他說出

    “請無理性地愛我吧”這句話時，他裏麵所受到的衝擊大概可以用恐懼顫栗來形容了。（www.101novel.com）