羅盤對於道士來說始終都隻是一個定位的工具，因此羅盤本身不是法器，不能像桃木劍那樣作為媒介把自身的炁給傳遞出去。所以付陰匪讓我把羅盤拿手上的時候我還以為他要在進屋以後找風水。誰知道這一進別墅後付陰匪就完全沒有理睬我的意思，而是一個人在別墅裏謹慎地走動起來，就像是在尋找什麽一樣。

    “付哥，要不你陪我說說話。這光是走不說話我覺得瘮得慌。”

    我們所在的這個別墅不可謂不大，更重要的是我之前既然已經看見過女鬼，那肯定這別墅裏是有髒東西的啊。

    付陰匪瞥了我一眼手上的羅盤，隨口問道，“既然你手上已經有了像樣的羅盤，那我問你，風水堪輿一術都是怎麽劃分的，大概都有哪些流派？”

    因為知道付陰匪不會帶沒用的人出差，所以我這一個月來在風水羅盤方麵的知識還真是下足了功夫。

    風水堪輿一術在古時候屬於上九流，被稱作帝王之術。破四舊以後大家都有一個普遍的認識，好像我們國家的傳統文化全都是封建迷信，全都是偽科學或者糟粕。然而實際上恰恰相反，真正的風水堪輿無愧於‘帝王之術’的稱號，包含了許多現代科學基礎理論不說，還有很多的現象用現在的科學也沒有辦法完全解釋清楚。

    長久以來風水堪輿就被人大致分為形巒派與理氣派兩大派係。

    所謂的形巒，也就是說風水圈子裏常說的龍、穴、砂、水、向、形、意，指的是在自然條件下形成的地形地貌，也就是所謂的先天條件。

    而所謂的理氣，則是說用人工的方法營造而成的一種形勢，比如建築或者橋梁，是一種通過修建改造達到天地人三才和諧的一種方法。

    先天之形可以人為之，後天之缺可以天補之，所以風水堪輿雖然按照先天後天分為了兩大流派，但其實也是你中有我我中有你，不會真正的獨靠一方就能完美無缺，還是需要相互補償的。

    “付哥，這形巒派有九星法、五星法、喝形與天府六星法。理氣派有三合風水、風水、正五行風水。還有一些諸如八宅派、陰陽淨水派，實在是太多了。”

    “你小子知道的門派倒是不少，可知道它們有什麽區別？”

    我摸了摸頭訕訕一笑道，“這……我這才拿到羅盤沒幾天，哪知道它們的區別啊。再說了，想要學這些門派的風水可不是隨便看幾本書就會了，需要正兒八經拜師學藝才行。”

    很多人都覺得國內沒有好的風水大師，大部分都是騙人的。但實際上好的風水大師有，而且去拜師學藝的人絡繹不絕。但真正的大師還是堅守著老一輩的思想，覺得這些絕活都是教會徒弟餓死師傅，所以不僅選徒弟的眼光很挑，哪怕你真的成了他的徒弟他在沒咽氣之前都是不會把真本事全傳給你的。

    我爺爺當了這麽多年的遊方道士看起來什麽都會一些，但其實都隻學到了皮毛。用他自己的話說光是道家五術就夠一個道士窮盡一生去學習，更別說那些風水堪輿、驅鬼降妖的手段，那是別人的秘傳，能隨隨便便教給你嗎？

    付陰匪也不在乎我到底對這些門派了解多少，一邊在客廳裏轉悠一邊說道，“之前在警察局的那根鐵鐧你也仔細分析過了，你說那鐵鐧上的七個鐧節可能代表七浮屠，也可能代表北鬥七星。那你聽說過北鬥九星嗎？”

    付陰匪這話把我給問懵了，一直以來我都隻聽說過北鬥七星，哪裏來的什麽九星啊。

    見我一臉迷茫，付陰匪解釋道，“所謂的北鬥九星也被人成為七星二隱，分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。這九星在許多道門宗派裏也被稱為九皇，意思是在天上的九個皇帝。你隻知道這個別墅裏出了事很可能有髒東西存在，那你知不知道為什麽出事的是這家人而不是別人，為什麽這家人又要在這麽偏僻的地方建一個獨棟別墅呢？”

    現在的城市規劃不像以前。在上世紀七八十年代的時候，你隻要有能力在空地上起土建房，那就算是你有本事，你建起來的房子自然屬於你的個人財產，政府以後拆遷是要給你拆遷補償的。

    但現在所有的土地資源都被當地政府嚴格管控，再加上國家現在禁止城市和農村進行土地資產的買賣交易，所以很多有錢人哪怕是錢再多，也沒有辦法在農村那種地方搞像美國一樣的別墅。

    之前我看見這別墅隻覺得霸氣和陰森，倒還真沒想過為什麽這種地方會允許有獨棟別墅修建起來。就在我疑惑不解的時候，付陰匪帶著我站在客廳的中央，示意我把羅盤拿出來查看一下這個客廳的方位。

    根據風水堪輿流派的不同，羅盤察看方位的定位方式方法也不同。就比如我隻是個羅盤的初學者，所以理所當然地用別墅的大門來作為起始定位，將羅盤的乾位線麵朝大門的方向。

    當然，還有一些流派是通過廚房、廁所或者臥室來確定羅盤起始方位的。而如果是在戶外搜索什麽東西，那麽用北鬥七星來定位的方法也是有的。

    “付哥，用什麽盤？”

    “第五盤，坐山劫煞。判語你知道吧？”

    “知道。”我低著頭想了一會兒，小聲道，“巽未申山癸劫藏，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙，龍虎遇羊乙猴劫，辛戌居醜庚馬鄉，牛山龍位是劫煞。”

    凡是羅盤應用，大多都是有一段判語的。這個判語往往是不會闡述具體邏輯而是直接和你說結果的一種東西。

    就好像第一句‘巽未申山癸劫藏’的意思就是，巽山、未山、申山這三山的劫煞在癸，如這三山為坐山，在癸方見到大山石，植物稀少惡石嶙峋，破碎欹斜不美的山石，那就是犯劫煞。其餘幾句也是以此類推的。

    隻不過這坐山劫煞一般都是在群山環繞之間用來定陽宅風水位的盤，現在站在這客廳裏定客廳的風水，我就是把這口訣背出來了也不知道應該怎麽一一對應。

    見我拿著羅盤站在客廳中間抓耳撓腮，付陰匪沒好氣地說道，“我發現你這人怎麽是個榆木腦袋啊。你把這客廳看作天地，難道還找不出坐山？”

    我紅著臉再仔細往周圍看，發現這客廳裏的沙發是長條形的靠背沙發，更重要的是這靠背沙發一共三個首尾相連擺出一個‘凹’字形，正好符合坐山的形狀。

    “主峰坐辛山，所以這客廳的劫煞是在……醜位？”

    根據羅盤醜位的方向看去，果然發現客廳的醜位擺放地是一個魚缸。如果僅僅是魚缸，那和山是扯不上關係的，更不要說有什麽劫煞了。但要命的是這魚缸裏偏偏還弄了一些假山假水甚至有坐在亭子旁邊垂釣的人。

    雖然這是高級魚缸的正常擺設，但壞就壞在這垂釣的人腦袋沒了，就像是被什麽鋒利的東西把頭給割了下來。而那些假山也有一部分的殘缺，一看就知道它原來的造型不是那樣的。

    這坐山劫煞隻是說哪個方位有劫煞，但沒有說這劫煞到底是什麽。因此我定了劫煞後又懵了，指了指醜位的魚缸對付陰匪說道，“付哥，那魚缸就是劫煞位，接下來我們該怎麽辦？”

    付陰匪走到魚缸麵前沉思了一會兒，隨後伸出右手往魚缸裏一摸，把假山整個掀開。

    假山的底部才剛剛露出一點縫隙，幾團黑乎乎的東西就從下麵浮了上來。我定睛一看，這才發現浮起來的竟然是三條黑金魚！

    “布置這客廳的人有點東西啊，特意把沙發擺成坐山劫煞的格局，然後又用黑金魚來擋煞。隻可惜這劫煞太重，三條黑金魚沒能承受得住，反倒是害了這一家人。”

    坐山劫煞是有人故意擺成這樣的？

    我倒是聽爺爺說過風水布局裏有一種手法叫作天殘。

    運用這種手法的人都相信世界上沒有完美無缺獨一無二的風水格局，而且就算你人為地把某個風水布局給調到了最好，可能都總有一個地方是你會疏忽想不到的。

    於是這些人就想著與其費盡心思地去找這個地方風水的本來缺陷，倒不如我自己就布一個有缺陷的風水局，然後再自己把這個缺陷給化解掉。

    就好像此時客廳的坐山劫煞，設局的人刻意把長條沙發給擺成坐山位，再通過魚缸裏的黑金魚來擋煞，這從某種意義上來說風水布局就已經趨近於完美了。不管這客廳本來的風水位是怎麽樣的，這坐山劫煞一成形，那就有著後發先至以煞壓煞的效果，所以付陰匪才會在看見三條黑金魚後那麽的驚歎，沒想到能在這種地方看見所謂的天殘局。

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