五佛宗，一佛尊，涉及三國。

    這樣的牽扯和糾纏之中，還敢發話摻合的，不用猜也知道是何人。沒錯，正是佛王餘滄海。

    餘滄海的音量不高不低，語速不快不慢。但不知道為何，聽在所有人的耳朵裏，這聲音卻無比的突兀，又無比的自然。

    夏侯武等五個佛宗，吳修緣以及雲閑，七人全都朝著餘滄海看過去。

    前一刻餘滄海還隻是站在中軍帳的入口處的，後一刻餘滄海卻已經來到了七人身旁，距離雲閑隻有不足一米的距離。

    餘滄海看了一眼雲閑，然後又看了看吳修緣，最後目光從七人臉上一掃而過。

    這一下無論是受了傷的夏侯武、雲閑、蘭其昌也好，還是吳修緣、趙雲清他們等人也罷，全都恭恭敬敬地雙手合十，對著餘滄海行禮道了一聲：“參見尊上。”

    餘滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在小雷音寺也頗具盛名。如今被一個小小佛師亂佛心，難道就隻準備斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”

    對於修佛之人來說，若說一生之中最重要，也是最凶險的階段，大約可分為三個。

    一是佛師晉升成佛陀時，需要“明立佛心”。二是佛尊晉升成佛王，需要經曆“心魔九煉”。三是散佛晉升成靈佛，需要經曆最為痛苦的“斬七情”。

    所謂的心魔九煉，就是曆經心中無法釋懷的九件事。

    人的一生中，無法釋懷的，無法放下的，一行執念的，怎麽可能會隻有九件事。所以心魔九煉，就是會從眾多無法釋懷的事情中，挑選九件最無法釋懷的事進行煉悟。

    悟通了，則佛心堅定，佛魂穩固，修佛之道有成。沒悟通，則心魔自傷。輕者受些內傷，需要時間慢慢調養。

    重者可能會修為倒退，境界下降。最為嚴重的一種情況，可能會佛心崩潰，走火入魔。若真出現最為嚴重的那種情況，此人要麽會陷入瘋癲，要麽會佛力不受控製爆體而亡。

    可是心魔固然厲害，但吳修緣看了看雲閑後，怎麽也不可能會相信雲閑這麽一個小小佛師亂他佛心，會最後成為他的心魔。

    吳修緣沉默著看了看餘滄海，心中暗自揣測，想要弄明白餘滄海這突然摻合進來到底是什麽意思。

    想了一會兒後，吳修緣試著問道：“不知尊上覺得我該如何處之？”

    餘滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你怎麽做，而提一個建議而已。既然他亂你佛心，那就與他禪鬥一番，讓他死個明明白白。”

    “禪鬥？”吳修緣眉頭微微一皺，他算是看出來了，餘滄海有心偏幫雲閑。

    所謂禪鬥，就是雙方就佛法理論進行辯論，以比拚誰對佛法了解更深，誰的道理更貼合佛的理念。

    不要小看這樣的禪鬥，若辯論中真被對方完成“一語禪機”，那說不定自己的佛心真會受到動搖。

    如此就跟沒有悟通心魔是一樣的，也會導致佛心動搖，甚至是崩潰。有受傷、修為倒退、境界下降等等危險。

    以雲閑的實力，吳修緣隻需要張張嘴，或者是揮揮手就能將他輕易斬殺。說白了，那就是碾死他跟碾死一隻螞蟻一樣容易。哪裏還有用的著去和雲閑進行什麽禪鬥。

    再說了，他堂堂一個佛尊，一國之國師。跟一個小小佛師禪鬥，那不是跌份嗎？

    不過現在雲滄海已經開口了，吳修緣即便是不願意和雲閑禪鬥，也不敢不給雲滄海麵子。

    眼下的局麵頓時變得有些巧妙，雲閑亂吳修緣佛心，吳修緣必然要殺他。而餘滄海又對雲閑態度曖*昧，吳修緣又不得不給餘滄海一些麵子。

    想到最後，吳修緣隻好動起了和雲閑禪鬥的心思。

    他堂堂一個國師，雖然看上去還隻是像一個中年男子，但其實修佛已經近七十年。無論是佛經還是佛理，吳修緣都熟讀了不少。自認為自己對於佛法的理解，造詣還是很深的。

    而反觀雲閑。

    既然能夠參加佛學院選址試煉，那必然之前還隻是一個佛徒。即便現在是佛師，那也肯定是在試煉中得到突破，剛剛成為佛師不久。並且還隻是乾龍皇朝這樣一個國力低弱的皇朝國民，就算家裏是個什麽大家族，恐怕也沒能看到過多少佛經、佛理。

    若論禪鬥，自己也肯定是穩操勝券的。

    吳修緣想了想後，幹脆點頭道：“好，那就依尊上的指令，今日我就來與這位佛師禪鬥一番。”

    吳修緣一說完，直接開口向雲閑問道：“你不是說我不公嗎？那你說，什麽叫做‘公’？”

    “無恥。”夏侯武低罵了一聲。

    吳修緣這一句問話，在禪鬥之中叫做“明義”，意思就是禪鬥的主題。吳修緣問出了這句問話，那麽這次禪鬥就得以“公”為主題，進行禪鬥。

    按照修佛者之間的規矩，一般誰先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，肯定提出的主題都是自己擅長的，所以會占一定便宜。

    吳修緣身為一個佛尊，跟一個佛師進行禪鬥，竟然不守規矩搶先明義，這不是無恥是什麽？

    雲閑這還是第一次跟人禪鬥，記憶力雖然聽說過禪鬥的精彩，但首次應付起來卻還是有些不知從何著手。

    於是雲閑回答道：“不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，這就是公平。”

    “糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一聲不好。

    雲閑沒有經驗，所以這一開口就先進行了“應義”。

    所謂“應義”，就是明確地表達出自己的觀點和立場。這在禪鬥當中是大忌，因為禪鬥講求的不是正反立場的辯論，而是對同一主題的認知程度。比如“公平”這個主題，一般人進行禪鬥都會用佛理來說明，什麽叫做真正的公平。

    雙方就這個主題進行不脫離佛法佛理的論辯，進而比較出誰對“公平”的認知更高，更高者就算嬴了這一場禪鬥。如此的禪鬥方式，相對來說比較婉轉，即使輸了佛心也不會受到太大的動搖，最多是自己以往的認知出現質疑而已，會受傷，但不會受重傷。

    開口應義，這在禪鬥之中屬於最凶厲的一種方式。雙方將會各執一詞，用自己對佛法的理解進行禪鬥，一旦對方敗了，那就等於徹底推翻了對方對於佛法的認知。如此一來，佛心必然動搖，傷勢絕不可能會輕。

    而最先開口應義的人，也往往是最吃虧的人。因為這世間沒有什麽道理是絕對的，一旦你開口應義了，等待你的，就是對方無休止的攻擊，而你還隻能被動防守。

    果然，吳修緣一聽雲閑開口應義，當即嗤笑了一聲，想也沒想就追問道：“你說不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，才是公平。那你豈不是在說，我佛不公？”

    夏侯武臉色變得慘白，抬頭驚恐而又憤怒地看向吳修緣。

    禪鬥之中利用對方的話質疑佛言，他這是準備“禪機殺心”啊！

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