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    《穿成潘金蓮怎麽破》，作者南方赤火，首發晉`江`文`學`城，一切轉載均為盜版作者：

    如果被一個年紀差不多的女生叫叔叔怎麽辦？

    對曰:衝她一抱拳，“嫂嫂！”

    看到新水滸裏魯智深哭著對林衝說嫂子死了，腦子裏出現這麽一個場景：魯智深說：林大哥，嫂子死了！後頭噌噌跳出好幾個人，石秀也說：我嫂子也死了！武鬆說：我嫂子也死了！宋清說：我嫂子也死了！魯智深大怒：我tm跟你們不是一回事！

    水滸裏有幾位好漢天生不合。比如大刀關勝是關公後人，關公的血脈，隻有關索一支流傳至今，他肯定是關索後人——而楊雄的綽號叫做病關索…項充和晁蓋估計關係也不好，一個叫八臂哪吒，一個叫托塔天王，兩人相見難免尷尬。而最不受人待見的是李忠，顧大嫂丁得孫雷橫燕順王英陳達薛永一定特別恨他。

    卻說林衝奔往梁山，到水邊喚擺渡的船家過來。船行到水中央，那船家摘下鬥笠，掣出尖刀獰笑道：我乃梁山好漢張橫是也，今日要替天行道，這位客官你是要吃滾刀麵還是餛飩？林衝怒道：擺渡的鳥漢子，你做賊就做賊，扯甚麽大道理！

    某人穿越，不知年代，一美貌女人道：“二叔這等武勇，你大哥知道了不知多開心呢”某甲按下春心萌動，問道：“我那大哥…是賣炊餅的還是賣草鞋的？”

    有一妹控宅男偶獲機會穿越，向神提出條件，說身旁須得有個可心的人，每日緊隨身後，哥哥長哥哥短叫得親切，性格傲嬌，喜歡用第三人稱自稱，眼睛要大，還要賢惠，每天早餐送到床邊。宅男穿越一睜眼，看一黑漢子喜道：“哥哥醒了！鐵牛才刮了那閻婆惜，與你取心肝做了碗醒酒湯吃！”

    拜登進了姚記，道：要十盤涼拌土豆絲切作臊子，不要見半點小蔥在上麵；再來五碗炸醬麵，麵條也要切做臊子，不要見半點炸醬在上麵。老板道：卻不是特地來消遣我？拜登抓起包子劈麵砸下去：爾等私造航母，我如今消遣你待怎地？老板大怒：那黑廝不肯還錢，還敢來北京消遣主席！三拳打暈，摸走紋銀一百兩。

    鄧嬋玉下嫁土行孫，兩人身材殊異，飽為世俗所譏。後土、鄧二人戰死於伐紂路上。薑子牙憐其忠勇，封神時放二人入輪回，來世做對普通夫妻。鄧嬋玉投到一戶鄉紳家裏，從前世帶了一身武藝，長至十八`九歲，正欲去尋土行孫的轉世，卻聽有莊丁倉皇來報：“三小姐，有梁山泊的賊人殺來了！”

    潘金蓮正在屋中梳洗，忽然王婆來說：“西門大官人叫你去河邊相會哩。”潘金蓮心中喜不自勝，心想他果然是個伶俐用心的人。急忙趕去。到了河邊，看到幾個巫祝跪倒在地，一麵色嚴峻的男子對她道：“煩你去給河伯帶個話。“

    水滸傳在韓國熱播，梁山水泊眾好漢對著宋公明，一口一個“歐巴！！！思密達！！！”

    畫麵腦補。

    indark86

    來源：知乎

    轉自親王微博

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    《水滸傳》中一百單八將大怎麽解決生理需求？

    動不動就“命某人先去搬取家眷”你怎麽沒從小說中看到呢？阮小二這種窮光蛋上山前就結婚了好嗎？

    -

    要麽被女人傷害，要麽忙著練塊，要麽忙著團隊建設。關於女人，沒空，也沒這個風尚。

    當好漢也不容易。

    -

    每本小說都是一個世界，而在《水滸傳》這個世界裏性生活根本就是無用且有害的東西。仔細看看書裏有直接描寫性生活的人都死了好咩。

    —

    作者：居士不說

    來源：知乎

    這個問題在知乎上看到好幾次了，答一下吧。

    在《水滸傳》的世界觀裏，當好漢的條件之一就是不近女色，做到高度禁欲。如果哪個好漢在女色上做得不好，就會引來禍事。

    《水滸傳》對男女之事的看法，可以從以下幾段看出來：

    1

    二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。

    2

    可怪狂夫戀野花，因貪淫`色受波查。亡身喪己皆因此，破業傾資總為他。

    半晌風流有何益？一般滋味不須咂。他時禍起蕭牆內，血汙遊魂更可嗟。

    3

    酒色端能誤國邦，由來美色陷忠良。紂因妲已宗祧失，吳為西施社稷亡。

    自愛青春行處樂，豈知紅粉笑中槍。武鬆已殺貪淫`婦，莫向東風怨彼蒼。

    綜上，可以說《水滸傳》對男女之事的態度極其保守落後，簡直到了愚昧的程度。

    （但這也是那個時代的普遍認識水平，《三國演義》裏也有劉安殺妻食肉招待客人的情節。

    直到明朝後期，古典小說中的男女情`事描寫才走向正常，比如《三言二拍》，但也隻是相對於之前的極度落後來說。）

    作為好漢，別說是沒有妻室，就算是有妻室，也不能經常過性`生活。

    很多好漢都是這麽做的，以下是幾個例子。

    晁蓋：

    原來那東溪村保正，姓晁名蓋，祖是本縣本鄉富戶。平生仗義疏財，專愛結識天下好漢。但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。最愛刺槍使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日隻是打熬筋骨。

    作為好漢中的模範帶頭人，晁蓋就是不娶妻室的，把精力都消耗在了健身事業當中。

    宋江：

    初時宋江夜夜與婆惜一處歇臥。向後漸漸來得慢了。卻是為何？原來宋江是個好漢，隻愛學使槍棒，於女色上不十分要緊。

    明確提出“好漢”是對女色沒興趣的，雖然也沒見宋江的槍棒功夫有什麽厲害……

    盧俊義：

    燕青又道：“主人腦後無眼，怎知就裏。主人平昔隻顧打熬氣力，不親女色。娘子舊日和李固原有私情。今日推門相就，做了夫妻。主人若去，必遭毒手！”

    看來梁山頂層的幾個人都是一個德性……

    楊雄：

    次日五更，楊雄起來，自去畫卯承應官府。石秀起來，自理會做買賣。隻見那婦人起來，濃妝豔飾，包了香盒，買了紙燭，討了一乘轎子。石秀自一早晨顧買賣，也不來管他。

    ……

    石秀道：“哥哥每日出來，隻顧承當官府，卻不知背後之事。這個嫂嫂不是良人。兄弟已看在眼裏多遍了。且未敢說。今日見得仔細，忍不住來尋哥哥，直言休怪！”

    楊雄也是不近女色的，而且很少關心自己妻子的情況。

    楊雄和宋江的情況幾乎一模一樣，都是因為忙於其他事情，冷落了自己枕邊人，然後女方出軌，他們再將女方殺死。

    李逵：

    隻見先前啼哭的老婆子，領了一個年少女子，上前叉手，雙雙地道了個萬福。婆子便道：“將軍在宋先鋒部下，又恁般奢遮，如不棄醜陋，情願把小女配與將軍。”李逵聽了這句話，跳將起來道：“這樣醃臢歪貨！卻才可是我要謀你的女兒，殺了這幾個撮鳥。快夾了鳥嘴，不要放那鳥屁！”隻一腳，把桌子踢翻，跑出門來。

    有人要把女兒嫁給李逵，李逵頓時感覺自己受到了侮辱，竟然被人當作一個喜歡女色的人。

    李逵應該是在不近女色方麵思想最極端的一個了。後來李逵聽說宋江在女色問題上犯了錯誤，立馬就大發雷霆。有人說是李逵和宋江有斷袖之嫌，這個當玩笑話說說也就是了。

    真實原因是在李逵簡單的三觀裏，一旦宋江在女色上有問題，他就不再是一名合格的好漢了，也就不配給自己當大哥。

    李逵道：“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”

    宋江喝道：“你且聽我說。我和三二千軍馬回來，兩疋馬落路時，須瞞不得眾人。若還搶得一個婦人，必然隻在寨裏。你卻去我房裏搜看！”

    李逵道：“哥哥，你說什麽鳥閑話！山寨裏都是你手下的人，護你的多。那裏不藏過了。我當初敬你是個不貪□□的好漢，你原正是酒色之徒。殺了閻婆惜便是小樣；去東京養李師師便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”

    以上幾個都是不近女色的典型例子，還有一些人是因為女色而吃了大虧，例子也舉幾個。

    王英：

    宋江道：“剛說扈家莊有這個女將好生了得，想來正是此人。誰敢與他迎敵？”

    說由未了，隻見這王矮虎是個好色之徒，聽得說是個女將，指望一合便捉得過來。當時喊了一聲，驟馬向前，挺手中槍便出迎敵一丈青。

    兩軍呐喊。那扈三娘拍馬舞刀，來戰王矮虎。一個雙刀的熟閑，一個單槍的出眾。兩個鬥敵十數合之上。宋江在馬上看時，見王矮虎槍法，架隔不住。原來王矮虎初見一丈青，恨不得便捉過來。誰想鬥過十合之上，看看的手顫腳麻，槍法便都亂了。不是兩個性命相撲時，王矮虎卻要做光起來。那一丈青是個乖覺的人，心中道：“這廝無理！”便將兩把雙刀，直上直下，砍將入來。這王矮虎如何敵得過。撥回馬卻待要走，被一丈青縱馬趕上，把右手刀掛了，輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉去了。

    當然，最後扈三娘竟然被許給王英了……從此扈三娘就沒什麽戲份了，基本隻在群眾名單裏出現。

    史進：

    隻見九紋龍史進起身說道：“小弟舊在東平府時，與院子裏一個娼妓有染，喚做李瑞蘭，往來情熟敬我。如今多將些金銀，潛地入城，借他家裏安歇。約時定日，哥哥可打城池。隻等董平出來交戰，我便扒去更鼓樓上放起火來，裏應外合，可成大事。”

    ……

    當下李瑞蘭相敘間闊之情，爭不過一個時辰，隻聽得糊梯邊腳步響，有人奔上來。窗外納聲喊，數十個做公的，搶到樓上。史進措手不及。正如鷹拿野雀，彈打班鳩，把史進似抱頭獅子，綁將下樓來，逕解到東平府裏。

    因為去找自己的老相好，史進就這樣被抓起來了。

    安道全：

    原來這安道全卻和建康府一個煙花娼妓，喚做李巧奴，如常往來。這李巧奴生的十分美麗，安道全以此眷顧他。

    ……

    張順悄悄開了房門，踅到廚下。見一把廚刀，明晃晃放在灶上。看這虔婆，倒在側首板凳上。張順走將入來，拿起廚刀，先殺了虔婆。要殺使喚的時，原來廚刀不甚快，砍了一個人，刀口早卷了。那兩個正待要叫，卻好一把劈柴斧正在手邊，綽起來，一斧一個砍殺了。房中婆娘聽得，慌忙開門，正迎著張順，手起斧落，匹胸膛砍翻在地。張旺燈影下見砍翻婆娘，推開後窗，跳牆走了。張順懊惱無極。隨即割下衣襟，蘸血去粉壁上寫道：“殺人者安道全也”！連寫數十處。

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    武鬆純粹在哪裏？

    作者：王路

    來源：知乎

    著作權歸作者所有。商業轉載請聯係作者獲得授權，非商業轉載請注明出處。

    武鬆打蔣門神的時候，是不認得蔣門神的。要打一個麵都沒見過的人，得先回答一個問題：你憑什麽打我？假如是李逵去打，這個問題就不用回答，直接拿板斧劈頭砍過去就行。但是，武鬆需要回答這個問題。

    為了回答這個問題，武鬆看見蔣門神躺在椅子上扇扇子的時候，沒有直接打過去，也沒有朝他搭話，而是溜到了不遠處蔣門神開的酒店裏。武鬆要了一碗酒，嚐了一口就吐了，說不好。老板娘，也就是蔣門神的小妾，又盛了好一點的酒給武鬆。武鬆嚐了一口，又吐了，說不好。小妾又盛了第三碗，這次，是把店裏壓箱底的酒拿出來了。要是二流的小說家講這個故事，到這裏，武鬆就會繼續嚐一口，吐掉，然後激怒老板娘，開打。但那樣就俗套了。武鬆嚐了一口，點點頭：這酒有點意思。

    為什麽武鬆這一回沒有再說酒難喝？這就如同武鬆要先回答“憑什麽打你”這個問題一樣，體現了武鬆的底線。武鬆是個愛喝酒的人。把正兒八經的好酒端到你麵前，你說難喝——就暴露了品位。《紅樓夢》裏的賈母，這位對吃極為挑剔的老太太，實際上是個審美大師，好吃的，好喝的，好玩的，什麽東西好，她心裏都有譜。但越是有譜的人越不擺譜。相反，總是擺譜的人，一般都沒有什麽譜。有的窮措大什麽都沒見過，為了掩飾自己見識短，見了什麽新奇的東西，都說這個不行，那個也不行，批評東，批評西，沒有他不批評的。這樣的人恰恰暴露出來既不識貨又偏偏想裝成識貨的那種捉襟見肘的努力和笨拙。

    武鬆，不能戴這頂沒品位的帽子。酒是好，那就不說二話，再找別的打架由頭。不能為了打一場架，把自己的品位給丟了。這就是武鬆。其實，在殺潘金蓮的時候，武鬆的一舉一動也處處體現品位：找來街坊四鄰，每個人都拉到武大郎家裏，搬好板凳招呼好坐下，士兵守著門，準備好筆墨，事情經過如何，一五一十地記下來。出去找西門慶，身上先別一把剜心尖刀。

    武鬆的有品位體現在他殺人的時候。他沒有讀過什麽書，但實際上，一個人是不是有品位，跟他讀多少書，去多少地方旅過遊，沒有半毛錢關係。書讀得再多，不影響一個人幹出齷齪的事。大學問家剽竊的事，屢見不鮮。讀過書的人罵人，有時候極其惡毒，比不識字的人難聽幾百倍。這時候，知識往往成為一個人的遮羞布，起到的作用好比一身西裝。不能看一個人穿著西裝，打著領帶，言必稱民主自由，就以為此人有多高的操守。真不一定。

    宋江的品位，比武鬆差得遠了去了。但是宋江的學問、談吐，方方麵麵超過武鬆。那些方麵，作為外在的裝飾，適足以讓宋江呈現出一幅體麵的模樣。宋江看上去體麵，是因為他內心的曲折複雜不能夠光鮮地呈現在紙上。曲衷隱情，經過了文飾，再呈現出來，就是一幅岸然道貌。而武鬆，這個通身充滿草莽氣的人，之所以舉手投足之處，處處體現出品位，迸發出令人著迷的魅力，是有緣故的。

    緣故就是，武鬆的每一個行為，都幹淨。包括武鬆的濫殺無辜，殘忍狠辣，蠻不講理，都幹淨。就算在武鬆做出傷天害理的事情的時候，舉止行腳依然顯得幹淨——這就是武鬆最令人著迷的地方。

    這種幹淨，或者說是清白——哪怕武鬆做了非常不道德的事，看上去也是清清白白磊磊落落的——源於武鬆設定了一個自己的標準和底線。武鬆從不逾越自己的底線。同時，又從來無視別的標準。你說武鬆殺了那麽多無辜的人，他道德嗎？濫殺無辜本來是十分不道德的事情，但在武鬆這裏，並不顯得齷齪。

    武鬆的幹淨、清白源於他願意承擔一切殺業的後果，從來不逃避。殺完潘金蓮西門慶，他提著人頭去官府自首，去之前還把鄆哥、何九叔的事情處理好。一句話，他辦事不拖泥帶水，不稀裏糊塗。跟武鬆打交道，他事事都拎得清。

    《水滸》裏邊的人，通常犯了人命官司就跑。武鬆不跑。到了監牢裏，該行賄賂，武鬆不行。打死可以，賄賂沒有。按說到監牢裏，給點銀子錢，不破壞啥形象，連林衝都這麽幹。但林衝可以做，宋江可以做，武鬆不可以。因為武鬆，有一套他自己的底線。

    所以，唯有武鬆這樣的人，可以跟潘金蓮唱對台戲。假如潘金蓮不是武鬆的嫂子，是李逵、是宋江、是林衝的嫂子，戲就不好看。因為再沒有第二個人，敢當著親哥哥的麵，說嫂子“籬牢犬不入”。別人的眼裏能容沙子，武鬆的眼裏卻連灰塵都容不得。正因如此，武鬆極純粹，有人說李逵純樸，實際上李逵那是憨，是愚昧不明白事。

    而一個懂得世故的人，再想純粹，就難之又難。武鬆是懂的，但武鬆從來不做世故的事。雖然武鬆眼裏洞若觀火，但身上沒有一絲一毫的妥協。在十字坡上，明知道酒裏有蒙汗藥，是別人要麽躲了，要麽當場翻臉了，武鬆能沉住氣。武鬆是，你想教訓我，那我就教訓你一個大的。所以，武鬆雖然是個殺人越貨的強盜，但《水滸》裏隻記載他殺人，不記載他越貨。在二龍山上，強盜們都不得不以越貨為生，從事實的邏輯上來推斷，想必武鬆也有過具體的操作。但是，書中要模糊處理，因為一旦寫白了，武鬆的形象就要崩塌。

    像“智取生辰綱”這種事情，斷然不會發生在武鬆身上。坑蒙拐騙的事情，武鬆不幹。林衝去梁山時要納投名狀。換成武鬆就不會。要讓武鬆納投名狀，武鬆扭頭就走。武鬆不是一個可以被別人綁架的人。武鬆隻對自己的標準、自己的意誌、自己的品位負責。除此之外，武鬆不對任何事負責。這就是武鬆之所以純粹，之所以殺了那麽多無辜的人，還可以得到寬恕和諒解的地方。因為我們都做不到那麽純粹。

    為什麽整部《水滸》裏，最有影響力的老虎要被武鬆打死呢？因為這事兒拚的不是武力。李逵殺虎，靠的是武力。所以李逵打死的老虎都不算老虎，和蝦蟹沒有太大區別。正因為不算老虎，才能一下殺四個。武鬆殺老虎，隻能有一次，隻能有一個。而且，必須赤手空拳。景陽岡上的老虎，象征自然的神威，象征流俗都不得不畏懼的法則，要對抗這種老虎，唯有最純粹的人才可以。

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